大道無情，圣人不仁。
?
之前讀了中華書局的《易經(jīng)全譯版本》，發(fā)現(xiàn)自己根本看不懂。《易經(jīng)》作為六經(jīng)之首，博大精深，確實(shí)不好懂。為了學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，選擇從入門階段的《易經(jīng)的奧秘》入手，來理解易經(jīng)的內(nèi)容。
01書本簡要
《易經(jīng)的奧秘》作者是曾仕強(qiáng)老師，他對中國先秦經(jīng)典都比較熟悉，而且寫的內(nèi)容通俗易懂。書中，詳細(xì)介紹了陰陽、太極、八卦及易經(jīng)三義、易經(jīng)思維等知識點(diǎn)，并且介紹了易經(jīng)在個人人生、命運(yùn)、家庭中的運(yùn)用。
陰陽：易經(jīng)中只包含兩個符號，一個是陰，一個是陽，陰陽是構(gòu)成宇宙萬事萬物最基本的元素，天下的變化，就是陰陽的變化；往外擴(kuò)張是陽，向內(nèi)縮是陰。陽是奇數(shù)，陰是偶數(shù)。
太極：太極是孔子提出來的，大到?jīng)]有外面，小到?jīng)]有里面，就是太極。太極就是宇宙一切一切共同生存的平臺。這個大平臺里面有兩個部分，一個叫做陽的平臺，一個叫做陰的平臺。
八卦：八卦是根據(jù)四象的陰陽變化生發(fā)出來的，這八個卦，也就是八個符號，代表了天地間八種自然現(xiàn)象。
分別是：天地山水風(fēng)雷火澤
易經(jīng)三義：簡易、變易、不易，用陰陽的觀點(diǎn)，以自然為標(biāo)準(zhǔn)，做合理的判斷。
易經(jīng)思維：三分法，它既不是是非不明，也不是是非分明，所有的是非對錯都是有條件的。對錯在不同的情況之下，隨時會發(fā)生變化。
02書中精華
1） 一切事物的好與壞、對與錯，都要用是否符合自然這一標(biāo)準(zhǔn)來檢驗(yàn)。
2） 《易經(jīng)》最重視的就是時的變化，所以說“時也，命也”，時一變，人的命運(yùn)也就跟著改變。一件事情，一定要在當(dāng)時去做，否則時間一拖就錯過了，明明是好事也會拖成壞事。同樣的道理，在時機(jī)沒有成熟情況下，硬要去做也不會成功。要守時待命。
3） 我們只能獲得相對的自由、相對的平等，只能享受相對的光明、一定有黑暗面存在。
4） 人類最高的智慧就是以不變應(yīng)萬變。不變的是原則，萬變的是現(xiàn)象，我們要用不變的原則，來應(yīng)對萬變的現(xiàn)象。能妥協(xié)缺不能放棄立場，才叫圓通。
5） 老天不會保佑任何人。老天就是自然。老天如果保佑任何人，那就是偏心，就是不公平。
6） 人順著自然的道理去走，就能吉無不利；不按照自然的道理去走，遲早有兇有禍，這是必然的。
7） 每一個都應(yīng)該為自己的所作所為負(fù)起全部的責(zé)任。
8） 只問應(yīng)該不應(yīng)該，少問結(jié)果會怎樣。應(yīng)該做的事，縱然有萬難，也要想辦法去排除，縱然最后會很凄慘你，也要堅持去做，因?yàn)槟鞘悄愕呢?zé)任。
9） 做任何事情，動機(jī)比結(jié)果重要，過程也比結(jié)果重要。
10） 我們一生的努力都在證明自己有什么樣的命！
11） 每一個人這輩子來到世上，是要跟別人過不一樣的生活，想不一樣的事情，不是每一個人都要一樣，更不可能每個人都會一樣，這個在心理學(xué)上叫做個別差異。
12） 人生就是階段性的調(diào)整，處在不同的階段，要有不同的調(diào)整。
13） 《易經(jīng)》的最高追求是“無咎”。“無咎”，就是你只要行得正，做得正，就算有點(diǎn)小錯，大家也很容易諒解你，也不會有什么兄禍。
14） 不勉強(qiáng)追求任何事情，但是要盡力。這兩者合起來，就是我盡力，我不勉強(qiáng)。很多事情都應(yīng)該是這樣的態(tài)度，包括讀書在內(nèi)。
15） 功勞永遠(yuǎn)是老板的，作為一個部屬，是永遠(yuǎn)沒有功勞的。銘記這一點(diǎn)，你才會不斷有機(jī)會。
16） 元、亨、利、貞。元就是慎始，我們做任何事情都要慎始，亨是追求正當(dāng)?shù)睦妫前烧?dāng)利益所得好好地儲藏起來，貞即是該用的時候用，以備貞下起元，下一次才能有更好的發(fā)展。
17） 孔子告訴我們，所有一切都是你一定要去經(jīng)歷的過程，由不得你喜歡或者不喜歡。面對一切都要心安理得，因?yàn)檫@是人生必須要經(jīng)過的一些檢驗(yàn)。
18） 命就是我們先天帶來的人生規(guī)劃，我們一身的努力，就是在證明我們到底有什么樣的命。
19） 易經(jīng)的思維方式，那就是任何事物都會同時存在兩個方面，因?yàn)殛幹杏嘘枺栔杏嘘帲谊庩柺腔ハ嘧兓摹?/p>
20） 不要你的命怎么樣，一定要做你喜歡做的事情。但是所謂的喜歡是有先決條件的，就是正當(dāng)?shù)氖虑槟悴趴梢韵矚g。
21） 中國人，用家庭來作為一生奮斗的基礎(chǔ)，而不是光憑自己一個人苦干。
22） 一切有定數(shù)。所有的事情大都有一定的規(guī)律，宇宙萬象都是有定數(shù)的。
23） 易經(jīng)中的道路：循環(huán)往復(fù)，物極必反，動態(tài)平衡，超越吉兇。
24） 《易經(jīng)》里面所講的吉兇的意思，是你按照《易經(jīng)》的道路去做，那就是吉，因?yàn)槟阋欢〞兴茫徊话凑铡兑捉?jīng)》的道路去做，那就是兇，因?yàn)榧词鼓阌兴茫惨欢ㄊ夭蛔 ?/p>
25） 做任何事情，只問應(yīng)該不應(yīng)該，少問結(jié)果會怎么樣。人生應(yīng)該是享受過程，而不是計較結(jié)果。
26） 吉生吝，吝生兇，兇生悔，悔生吉。
27） 只要能后悔在先，不要后悔在后，就完全可以趨吉避兇。我們把預(yù)先考慮事情后果叫做具有憂患意識。
28） 時、位、中、應(yīng)。人的一言一行都要分身份、時間、地點(diǎn)和場合。
29） 我們的原則永遠(yuǎn)不變：對事情要忠，對人要愛，對萬物要關(guān)懷，對宇宙要負(fù)責(zé)，對人要恭敬，其他都在變，隨時變。這就是外圓內(nèi)方。
03學(xué)后感悟
1.陰、陽對立統(tǒng)一
易經(jīng)的卦由爻組成，爻的符號由陰陽的線條組成，就在陰陽兩種元素，變化出64卦，383爻。世界是復(fù)雜多變的，但世界的基礎(chǔ)單位又是簡單的重復(fù)、組合，變化出萬象。陰陽互為對立，這像哲學(xué)里面的矛盾的對立。但陰陽之間又是統(tǒng)一的，陰中有陽，陽中有陰。
陰陽是一體兩面，如影隨形。這交給我們一種思維，兩元論的思維。在看到一個事物的好的一面時，要學(xué)會想到它還有不好的一面；世界上有好人，就一定有壞人。陰陽對立又統(tǒng)一。
2.變化的集合
根據(jù)八卦，推演出64卦，包括世間萬物的各種狀況，這告訴了我們各種變化，都在其中。這告訴了我們，世界的各種變化，又可以窮盡。雖然世界變化萬千，但大致的內(nèi)容就那么多。我們在看中國5000年的歷史時，看到各王朝的興替，雖然覆滅的形式多種多樣，但王朝覆滅的外因和內(nèi)因就那么幾種：宦官、外戚、藩王、外敵、天災(zāi)、人口爆炸等。
變化的集合，即邊界，給我們一種思維。讓我們可以找到不確定因素的邊界，從而讓它趨于確定，對于規(guī)律的掌握，從而讓我們能從容面對，減少我們對于不確定性的焦慮。
3.天人合一
曾仕強(qiáng)老師對于易經(jīng)的解讀，也提到了天人合一。世界有運(yùn)行的規(guī)律，個人有命運(yùn)。
個人的命運(yùn)，靠自己來書寫。
如何讓個人的命運(yùn)，走的更好，原則就是要符合世界的運(yùn)行的規(guī)律。個人與自然統(tǒng)一。
一切事物的好壞、對錯，都要用是否符合自然這一標(biāo)準(zhǔn)來檢驗(yàn)。
這幾周一直在學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的知識，通過多讀幾本書，希望能了解加深對《易經(jīng)》的了解，才發(fā)現(xiàn)真的是太難了。以下是白話書《圖解易經(jīng)》及《周易》的一些知識點(diǎn)。
1. 天人合一的思想 天地有其運(yùn)行的規(guī)律，人類社會也有其運(yùn)行的規(guī)律，不是哪種規(guī)律順應(yīng)另一種規(guī)律，而是兩者相互對應(yīng)、并行不悖。它們的關(guān)系本質(zhì)是“映射”，而不是“決定”。兩者受一種統(tǒng)一的規(guī)律支配，同事變化。
2.五行的相生相克
以火為例，火望，金弱，木強(qiáng)，土弱，水強(qiáng)，導(dǎo)致火又弱。
時間直接通過相互作用，不一定是直接關(guān)系，但繞了一圈，又影響自己了。
3. 爻位的屬性：初爻難知、二爻多譽(yù)、三爻多兇、四爻多俱、五爻多攻、上爻易知。
4. 爻位之間的關(guān)系：承（陰爻對陽爻的支撐）、乘（陰爻對陽爻的壓制）、據(jù)（陽爻對陰爻的壓制）、比（陽爻與陰爻異性相吸，稱親比）、應(yīng)（相隔兩位之爻的呼應(yīng)）。
5. 吉兇的六個等級：吉吝厲悔咎兇
6. “天”是什么？其實(shí)，“天”就是時間，故古人以“天時”名之，《系辭》亦曰：“觀乎天文，以察時變。”事物的發(fā)展以空間的形式展開，卻以時間的形式來衡量，即使是看空間本身也要受到時間的制約。
7. 君子敬以直內(nèi)，義以方外，敬義立而德不孤。
8. 一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與圣人同憂，盛德大業(yè)至矣哉！
9.《易》窮則變，變則通，通則久。
10. 自天佑之，吉無不利。子曰：佑者，助也。天之所助者，順也；人之所助者，信也。
翻譯：來自上天的佑助，吉祥而無所不利。孔子說：佑助，就是幫助的意思。上天所幫助的人，是那些順從正道的人；人所幫助的人，是那些篤實(shí)守信的人。
11. 積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。
12. 《易經(jīng)》革卦里說：順乎天而應(yīng)乎人。
中國人講求天人合一，其實(shí)就是要順天應(yīng)人：順乎天理而適應(yīng)人情。
13. 子曰：天下何思何慮？天下同歸而殊途，一致而百慮。天下何思何慮？日往而月來，月往則日來，日月相推而明生焉。寒往則署來，署往則寒來，寒暑相推而歲成焉。
看了幾本《易經(jīng)》的書和視頻，自己還沒入門，只是看到了門。《易經(jīng)》的卦、爻、彖辭、象等理解起來，比較困難。就是不知道為什么可以這樣解釋，為什么不能那樣解釋，更不要談應(yīng)用。
但《易經(jīng)》的一些主要思想，可以有個大的了解。其中的辯證思想，以“陰陽”對立、統(tǒng)一的思想，是非常樸素的哲學(xué)觀點(diǎn)，是所有內(nèi)容的底層邏輯。
“五行相生相克”揭示了事物的循環(huán)往復(fù)，并且不是直接的關(guān)系，是相互纏繞、相互衍生推進(jìn)的關(guān)系，但也揭示了事物最終將處于循環(huán)狀態(tài)。
64卦，可以看作是人的一生，也是循環(huán)往復(fù)的過程，有初生、有青年、有興旺、有衰落，最后又循環(huán)往復(fù)。
《易經(jīng)》也強(qiáng)調(diào)了人做事要符合天道，做事要順應(yīng)自然，順應(yīng)大道人情，就是所謂的“天佑之”，符合廣大人民的利益，符合宇宙的發(fā)展方向，才更容易成事。
“自天佑之”告訴我們，自己努力，老天才會幫助我們，也就是天助己助者。老天只會幫助那些自己努力了的人，孔子后來講得更清楚，
“盡人事以聽天命”。
不盡人事，就不要期待有什么天命。我們一生都在追求吉利，但要記住，重點(diǎn)在自己，不在別人，要靠自己，不是靠別人。
