敘述 (敘事) 學(xué)曾經(jīng)在文學(xué)界風(fēng)光無(wú)限, 近幾年, 隨著它的拓展, 已經(jīng)逐漸延伸到歷史、 法律、 新聞、 電 影、 網(wǎng)游等領(lǐng)域, 這就是廣義敘述學(xué)的到來(lái)。
“ 事實(shí)是, 敘述伴隨著人類(lèi)歷史和文化的發(fā)展而不斷演進(jìn)。從 鉆木取火的遠(yuǎn)古時(shí)代對(duì)神話(huà)故事的講述到有文字記 載以來(lái)歷史學(xué)家們對(duì)歷史事件進(jìn)行編撰、 解釋, 及至 電影表達(dá)、 舞臺(tái)再現(xiàn)、 網(wǎng)絡(luò)講述, 都是寬泛意義上的敘 述。 ” [1]2然而, 無(wú)論是狹義的文學(xué)敘述, 還是廣義的非 文學(xué)敘述, 研究者通常是將研究的重點(diǎn)放在敘述的情 節(jié)、 人物、 視角、 主題、 結(jié)構(gòu)上, 而對(duì)于敘述者 (即生活 中的那個(gè)人 ) 則忽略不計(jì)。如果從狹義的文學(xué)敘述的 角度看, 敘述者不能等同于現(xiàn)實(shí)生活的人, 是有道理 的話(huà), 那么, 從廣義的非文學(xué)敘述的角度看, 這樣的看 法就沒(méi)有道理了。因?yàn)? “ ‘?dāng)⑹隆?是人類(lèi)基本的生存 方式和表達(dá)方式, 敘事取向重視人的情感、 體驗(yàn)和主 觀(guān)詮釋, 敘事內(nèi)容再現(xiàn)了敘事者的世界觀(guān), 是他的信 念、 思想、 意圖所構(gòu)建的真實(shí)” [2]。可見(jiàn), 非文學(xué)的日 常敘述, 是敘述者的經(jīng)歷、 體驗(yàn)、 情感, 以及他的人生 觀(guān)、 價(jià)值觀(guān)的投射, 我們通過(guò)敘述可以看到敘述者, 同 時(shí), 我們千萬(wàn)不要忘記的是, 敘述者也通過(guò)敘述建構(gòu) 著自我。本文正是基于這后一點(diǎn), 試圖說(shuō)明學(xué)生可以 通過(guò)敘述來(lái)建構(gòu)自我。
一、 敘述:在敘述中表述自我
敘述是什么?有人說(shuō):“ 只要滿(mǎn)足以下兩個(gè)條件 的符號(hào)文本, 就是敘述。 1. 有人物參與的變化, 形成 情節(jié), 被組織進(jìn)一個(gè)符號(hào)文本。 2. 此符號(hào)文本可以被
接收者理解為具有時(shí)間和意義的向度。 ” [3]還有人說(shuō):“什么是敘事?顧名思義, 就是敘述事情 (敘 ﹢ 事 ) , 即 通過(guò)語(yǔ)言或其他媒介來(lái)再現(xiàn)發(fā)生在特定時(shí)間和空間 里的事件。 ” [1]2總括起來(lái), 敘述其實(shí)有三大要素, 即敘 述對(duì)象 — —人物、 情節(jié)、 意義, 敘述媒介 — —語(yǔ)言、 色 彩、 線(xiàn)條、 肢體等, 以及敘述者。而在這三大要素中, 敘述者是最為重要的, 敘述對(duì)象來(lái)自于敘述者直接或 間接的生活積累, 敘述媒介是敘述者選擇其所熟悉的 敘述手段, 可見(jiàn), 沒(méi)有敘述者就沒(méi)有敘述。
那么, 敘述者是誰(shuí)?撇開(kāi)文學(xué)敘述, 日常敘述中 的敘述者就是生活中的人。生活常識(shí)告訴我們, 人從 小的時(shí)候就喜歡聽(tīng)故事, 長(zhǎng)大以后, 由于絕大多數(shù)人 不會(huì)去從事抽象的哲學(xué)思考或科學(xué)推演, 他們對(duì)故事 還保持著喜愛(ài), 除了聽(tīng)故事, 更多的人還從書(shū)本、 電 影、 電視中去了解故事, 可以毫不夸張的說(shuō), 聽(tīng)故事伴 隨了絕大多數(shù)人的一生。喜歡聽(tīng)故事的人就有講故 事的沖動(dòng), 因?yàn)榈谝? 每個(gè)人都有自己的故事, 當(dāng)別人 講的故事觸動(dòng)了我時(shí), 自然就會(huì)引起自己講故事的欲 望; 第二, 講故事的人會(huì)從聽(tīng)者那里得到反應(yīng), 特別是 那種受喜愛(ài)、 得贊賞的反應(yīng), 使得講故事者得到很大 的滿(mǎn)足。所以, 生活中的每個(gè)人都是敘述者或潛在的 敘述者, 只是由于后來(lái)各種各樣的原因, 很多人的敘 述愿望被抑制, 敘述能力被埋沒(méi), 敘述就變得越來(lái)越 少了。然而, 布魯納說(shuō)過(guò) “沒(méi)有敘述就沒(méi)有自我” [4]322, 少敘述甚至不敘述, 對(duì)于人的身心不是一件好事, 尤 其是在人的成長(zhǎng)階段。所以, 激發(fā)人的敘述興趣, 培 養(yǎng)人的敘述能力, 對(duì)于人的自我建構(gòu)是非常重要的,
第 29卷第 4期 柳 州 師 專(zhuān) 學(xué) 報(bào) Vol.29No.4 Aug.2014
在敘述中建構(gòu)自我
程 然
(如皋高等師范學(xué)校, 江蘇 如皋 226500)
摘 要:將自己的故事說(shuō)給別人聽(tīng)的不僅滿(mǎn)足了自己傾訴的欲望, 也在從中進(jìn)行著自我建構(gòu), 這是對(duì)敘述者的重 新認(rèn)識(shí)。教育所要關(guān)注的是, 如何通過(guò)正確的引導(dǎo)和制度的建立讓學(xué)生在敘述中通過(guò)與他人的交流建構(gòu)一個(gè)坦誠(chéng)而 自信的自我; 又在通過(guò)敘述的 360度的反思中, 使自己成為一個(gè)自我完善和自我實(shí)現(xiàn)的人。
關(guān)鍵詞:教育; 敘述者; 建構(gòu)自我
中圖分類(lèi)號(hào):I04文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1003-7020(2014) 04-0023-04
[收稿日期 ]2014-05-23
[作者簡(jiǎn)介 ]程然 (1957— ) , 男, 江蘇如皋人, 教授, 四川大學(xué) “符號(hào)學(xué) -傳媒學(xué)研究所” 特約研究員, 研究方向:教育符號(hào)學(xué)和語(yǔ)文 符號(hào)學(xué)。
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