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東晉爆棚式網紅達人謝安
寧稼雨
如今要成為網紅達人已經不是什么難事，在網絡發達，自媒體工具多如牛毛的時代，稍不留神，隨時都有可能成為網紅達人。可在沒有這些通訊工具的古代，閉塞落后的通訊手段一點也沒有耽誤像如今網紅達人那樣的明星冉冉升起。東晉名士謝安就是典型一例。
不同時代網紅形成都源自所在時代的社會潮流的價值取向和好惡追求。而謝安所處的東晉時期，正是門閥士族的地位和影響力達到頂峰的時候。謝安成為網紅人物，首先就得力于他作為世家大族的門閥社會地位。
有一本坊間流傳的《中華謝氏之陳郡陽夏謝》，應該是謝氏后人所為。他們把自己的遠祖甚至上推到原始時代的有熊國部落首領少典，配偶竟然是女媧氏，連炎帝和黃帝都是他們的后代。這些當然是無稽之談，無從查考。但陽夏謝氏始自周宣王時代的申伯公，大致是可信的。按照這個族譜的排序，謝安排在第38世。這個時期門閥士族社會地位凸顯，“王謝”兩個大族更是其中的天花板，為世人所仰視。而謝安的顯赫網紅經歷，又為其家族添上了更加光彩的一筆。
謝安的一生大致分為兩段，分別以精彩輝煌的人生經歷網紅于世。
有個成語叫做“東山再起”，說的就是謝安隱居上虞東山后重新出來做官的經歷。從漢末起，儒家入世的行為方式遭到擯棄，人們受老莊思想影響，更加崇尚出世無為的處世態度。隱居是很多門閥士族文人向往的理想生活選擇。而謝安則是這種生活行為方式的經典標本，并成為世人膜拜的理想人格形象。
所謂“再起”是指謝安在隱居生活之前，曾有過兩段短暫的被動為官經歷。但“心在江湖”的謝安很快了結了那些俗務，全身心地投入他所熱衷的隱居樂趣中：
寓居會稽，與王羲之及高陽許詢、桑門支遁游處，出則漁弋山水，入則言詠屬文，無處世意。（《晉書·謝安傳》）
陶醉于這樣的愜意生活，謝安自己也由衷地發出感慨和得意：“此去伯夷何遠！” （《晉書·謝安傳》）
謝安的這段東山隱居樂趣來自他本人對隱逸生活審美層次的品味和實踐。隱士生活古已有之，但謝安的隱居不但能使本人得到真正的精神愉悅，而且還使他獲得巨大的社會聲譽，成為隱士形象的標本和樣板：
謝太傅盤桓東山時,與孫興公諸人泛海戲。風起浪涌，孫、王諸人色并遽，便唱使還。太傅神情方旺，吟嘯不言。舟人以公貌閑意說，猶去不止。既風轉急，浪猛，諸人皆喧動不坐。公徐云：“如此，將無歸！”眾人即承響而回。于是審其量，足以鎮安朝野。（《世說新語·雅量》）
同樣是隱居生活，同樣在隱居生活中遇到可能的現實風險，船上同行的孫綽和王羲之擔心的是生命安全。而謝安正是從“風起浪涌”的壯觀景色中獲得極大的審美愉悅。這種超越生活的現實功利態度而直逼生活的審美境界正是謝安獲得“足以鎮安朝野”美譽的原因所在。
這種隱居生活不僅使謝安本人得到極大的精神滿足和享樂，而且在社會上引起極大的共鳴和向往，使他獲得極高的社會評價和社會影響。一時間，謝安成為社會上重量級的焦點人物，完全等同于時下的網絡爆紅人物，一個眾星捧月的大明星。
終于，以隱居生活為世人矚目網紅人物的謝安，終于改變隱居這條生活軌跡道路，步入政壇，在桓溫手下擔任司馬。“東山再起”成為事實，這更是立即成為全社會都熱烈矚目的網紅爆料事件。
聽到這個爆炸性新聞，朝野名士紛紛前來為謝安送行。這人一多，想法也就五花八門起來，多數人也就是出于好奇和禮節，一是來看看熱鬧，二是表示一下禮節。但也有不同的想法做法。有的人一時還沒能從謝安這位大隱士的光輝形象定格中走出來，一臉懵圈地問：“你老兄屢次違抗朝廷命令，一心高臥東山隱居。我們大家背后經常議論說，謝安總是不肯出山，可怎么面對百姓呢？如今你老兄倒是出山了，可是百姓又怎么面對你呢？”可見社會身份角色的重大變化，的確會使很多人難以適應。還有人則是有點不懷好意地對謝安冷嘲熱諷：
謝公始有東山之志，后嚴命屢臻，勢不獲已，始就桓公司馬。于時人有餉桓公藥草，中有遠志。公取以問謝：“此藥又名小草，何一物而有二稱？”謝未即答。時郝隆在坐，應聲答曰：“此甚易解，處則為遠志，出則為小草。” （《世說新語·排調》
文中以“遠志”喻隱居，以“小草”喻出仕，完整概括出謝安從隱居到出仕的兩段人生歷程，并且明顯表現出肯定隱居，揶揄出仕的鮮明傾向。足可見出謝安出仕一事引起當時社會各界各種不同態度的強烈關注。
隱居后謝安社會影響力和網紅程度不僅沒有降低，反而愈演愈烈。這一方面是因為謝安入仕之后的政績斐然（如淝水大戰的成功等），進一步把這位網紅明星推向炙手可熱的程度；另一方面，他本人也不斷為自己的粉絲增補和更新更加迷人的網紅故事。
網紅或明星效應的重要表現之一，就是廣大粉絲和擁躉用模仿爆紅者的某些生活行為細節來表達對他的無限崇仰和敬愛心情。這種風氣在中國古已有之，“東施效顰”算是一個開始，效法者則代不乏人。比較經典的如東漢郭泰的“林宗巾”，說的是東漢人物品鑒大師郭泰有一次外出時下雨了，雨點打濕了他的頭巾，使頭巾兩角中一角塔拉下來，形成不對稱的形狀。因來不及修整，郭泰也就索性隨其自然繼續漫步了。可是旁觀者卻發現了新大陸，以為郭泰又整出了新式頭巾。于是大家爭相效仿，一時成為佳話。
無獨有偶，大約200年后，東晉大名士謝安奉獻了一出同類故事的新版本。故事發生的背景是，從東漢至西晉，洛陽一直是中國政治、文化的中心。洛陽話（洛語）也一直是社會上流行的官話。到了東晉時期，中原門閥士族成為輔佐支持東晉王朝的中堅力量。所以洛語仍然還是東晉時期官方語言，而東晉王朝所在地的吳語則只能是社會非官方語言。所以陳寅恪先生說：“自司馬氏平吳以來，中原眾事，頗為孫吳遺民所崇尚，語音亦其一端。”（《金明館叢稿初編·從史實論切韻》）當時社會上有一種相當于現在的普通話朗誦的活動，叫做“洛生詠”。就是用洛陽話來吟詠朗誦。這種活動也成為當時社會的一項重要文化娛樂生活，其效果也相當于今天很多電視臺的綜藝節目，具有相當大的社會影響力。而當時這項活動中，人們最崇拜和仰慕的的頭號人物就是謝安。謝安的“洛生詠”簡直催生了他網紅爆棚的鴻運。
據宋明帝《文章志》記載，在人們爭相參與的“洛生詠”活動中，謝安獨占鰲頭，成為翹楚。最能讓大家心悅誠服，五體投地的，是謝安僅憑“洛生詠”這番得心應手的朗誦能力，竟然挫敗了桓溫的一場政治陰謀：
桓公伏甲設饌，廣延朝士，因此欲誅謝安、王坦之。王甚遽，問謝曰：“當作何計？”謝神意不變，謂文度曰：“晉阼存亡，在此一行。”相與俱前。王之恐狀，轉見于色。謝之寬容，愈表于貌。望階趨席，方作洛生詠，諷“浩浩洪流”。桓憚其曠遠，乃趣解兵。王、謝舊齊名，于此始判優劣。（《世說新語·雅量》）
一場危在旦夕的“鴻門宴”，竟然被幾句感情充沛激昂的“洛生詠”所化解，這在古今中外也都能算是罕見的奇聞。于是，謝安的“洛生詠”一下子又成了廣大粉絲擁躉關注甚至模仿的對象。很多人就想要親自體會一下，這“洛生詠”里面到底有多大的神奇奧秘，能讓桓溫這尊惡魔望而生畏？沒曾想，這枚新梗又生發了更加有趣的網紅爆料。
原來，這謝安的“洛生詠”有其自己的生理特征，所以極具個性。謝安生來有鼻炎，平時說話鼻音很重（聲音效果大約類似著名配音演員邱岳峰和唐老鴨配音李陽）。這讓廣大模仿“洛生詠”的粉絲有些犯難，但是任何困難也難不倒粉絲對網紅明星的無限崇仰之心。為了模仿更像，很多嗓音正常，沒有鼻炎的模仿者竟然連謝安那渾濁的鼻音也一起模仿了起來（見《世說新語·雅量》劉孝標注）。換句話說，如果誰的模仿不帶有謝安的鼻音式“洛生詠”，那么他就一定被認定為不正宗，上不了臺盤的。在沒有錄音攝影的條件下，這個網紅效應如此熱烈，足見謝安的爆紅程度多么熱烈。
這樣的網紅激素繼續膨脹發酵，把謝安的網紅程度，更加推向無以復加的地步。據《晉書》本傳記載，謝安有一位朝中任職的同鄉，因犯錯誤被沒收財產，遣返回鄉。臨行前向謝安辭行，當謝安得知這位爺身邊除了5萬把蒲扇，幾乎身無分文的情況后，便打算幫他一把。第二天，謝安手搖一把蒲扇，漫步于鬧市商街，引來無數粉絲圍觀。結果當天開始，市面上蒲扇價格暴漲，幾天功夫，5萬把蒲扇銷售一空。同鄉滿載拜謝而歸，謝安則繼續陶醉于自己的網紅成就。
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