胡雪芳
自古雄才多磨礪 從來紈绔少偉男
仙泉出生在湖北省松滋市街河市鎮一個僻遠小村。1962年當他還在母親腹中時，他的父親被一頭發瘋的水牛撞到在地，狂暴的瘋牛用尖利的角，將他的父親扎得遍體鱗傷，被抬回家時已時奄奄一息了，整整一年中，他的母親既要照顧傷重的父親又要照顧剛出生的他，常以淚洗面。他的父親僥幸活下來，但是一只眼睛卻瞎了，另一個僅看一絲光亮。父親幾乎是殘廢人了，沉重的擔子壓在了他母親身上。她艱難地支撐起一個家，拾麥穗、稻穗，刨山地里殘存的紅薯，茹苦含辛地養育著兒女們。他哥當時才十來歲。那年月常因缺糧四處求借，看盡人的眼色。母親因過于操勞時常疾病纏身。仙泉一出生就目睹著人間一幕一幕凄慘景象。
仙泉幼年時經歷過一次大難，差點喪掉小命，因為大人過于忙碌無人照管，他玩耍時掉進了堰塘，母親聞訊跑來奮不顧身的跳下去把他救了上來，差不多快窒息了。真是大難不死。父母怕他養不大，特地請相命先生為他算命。相命的卻說，這孩子是先苦后甜的八字，聰明過人，將來能做大事。文章要進圖書館的。你們大人還要享他二、三十年福。好好養啊。也許相命先生的預言就像一個吉祥符咒貼在他的生命中，每當他在苦難中掙扎時，他就依靠幻想美好未來激發斗志。他的潛能就是因這道符咒而不斷得到開發，使他一直實現這個美麗的預言始終沒有停留腳步。七、八歲時頭上長瘌瘡，如果不及時治療，可能會留下后遺癥，再長不出頭發來。因無錢療治，被幾人大人捉住，硬是用刀把瘌瘡從頭上刮掉，那聲聲凄慘的哭喊聲響遍村子，提起這件事，他至今仍感心悸。他的童年是清苦的，一邊上學，一邊放牛、打柴、挖土、挑擔，干著各種雜活，從小就體驗"不勞動者不得食"的艱辛。
生活的艱難絲毫并沒有給他的性情帶來陰影，相反培養了他吃苦耐勞的精神。他堅強有韌性，開朗活潑，富于幻想，興趣廣泛。作文是他最拿手的。只是他性格從小就顯示出雙重性。在學校里是好學生，班干部，初中時期就帶著大家排節目、辦黑板報。回了家是村里孩子王。率領大家玩打仗、抓特務。他一方面可以躺在野外草垛上捧讀一本心愛的書而廢寢忘食，在一盞搖曳油燈下讀書可以通霄達旦，另一方面，他卻常愛四處漂泊流浪，帶著了其它孩子搞許多令大人頭痛的惡作劇，偷襲人家或生產隊的正熟的瓜果。他母親本來因生活的艱難被折磨得脾氣暴躁，此時又逢告狀者頻頻，氣不打一處來，常趁他睡覺時用藤條在他赤身裸體上抽打，這更加激發了他的逆反心理，依然我行素。他這種流浪、叛逆不愿受束縛的性格在他成年后還留有深深鉻印。當時村里人還有人預言說：他長大后要么是個國家棟梁，要么就是個歪材。
由于那個年代人們普遍生活在貧困線上，而仙泉家兄妹已有五人，父親后來又雙目失明，母親身體也拖垮了。迫于生計，他小小年紀便跟隨哥哥學篾工手藝，外出謀生，跟隨著哥哥走南闖北，曉行夜宿，他并沒有感到這是一種艱苦，相反，這種漂泊的生活的恰恰符合他永遠追求新奇的天性。他不喜歡停留在一個地方，不喜歡永遠只扮演著一種角色，他喜歡異鄉的星月和那秋風中搖曳的蘆葦。由于他哥哥長年在外，很有見識，見他腦子聰靈，下決心也要培養他讀書，后來高考恢復了，就毫不猶豫地把他送回了課堂。也許是因為他太愛書，也許是他對未來的人生充滿了奇麗的幻想和憧憬，他學習非常刻苦。當別人還在夢鄉中時，他早已起床開始讀背歷史地理。每次考試總是名列前茅。
仙泉在1979年高考中他終于如愿以償地走進武漢大學這座名校殿堂，成為村里第一個大學生，這第一個臺階為他后來的人生打了非常良好的基礎。
珞珈山下聞書香、東湖畔上詩性飄
像許多高考恢復之初走進大學校園的學子一樣，他被人捧為“天之驕子”。他背負著太多美麗的憧憬和幻想，那座古老而年輕的校園所散發的書香氣息也確實給了他人生最豐富的滋養。一位在幼時對書情有獨鐘的人，此時突然置身于書海，使他像一個饑餓的人撲到面包上。許許多多的中外名著漸漸地熏習著他的氣質，他身上的那種鄉土野性在身上慢慢褪去和收斂。有時他雙腳泡在東湖的水里大聲朗讀著莎士比亞的戲劇或狄耿斯、托爾斯泰、雨果的小說，有時躺在珞珈山的山坡上吟誦普希金、拜倫、海涅，泰戈爾、徐志摩。特別是徐志摩的詩，使他產生了強烈的共鳴，浪漫主義的仙泉終于在他身上為他自己的性格找到了注腳。徐志摩成了他最喜愛的詩人。他與同學一起辦自己的油印詩刊《湖畔的風》。以散文般的語言寫了發刊詞。在后來的研究生時期他創作了許多的抒情詩，多次組織詩歌朗誦會。經常為靈感來的來臨渾身發抖，激動不禁。下筆如行云流水。
歷史悠久而美麗的名牌校園，優雅而驕傲的人群，濃郁而浪漫的文化氛圍，名詩佳作的熏陶，朦朧詩流行正盛的時代，恰是青春年少時……還有朦朧愛情的悄悄降臨……這一切都會使一個童年就浪性放逸和富有奇思幻想的人成為一個詩人實在太自然了。
這個時期的仙泉是摒棄一切世俗的純粹詩人。在他上百首詩中，任意挑一首，你都能非常深刻感受到他詩人的特質和橫溢才華的端倪。
下輩子再愛
倘若下輩子再愛
我決不揚起惱恨的鞭子
抽打搖曳的柳絲
也不會撕扯自己的心事
揉成一團扔出窗外
我要放牧羊群般的情思
甜美地逍遙在青青的山坡
當妒火肆意蔓延
灼傷沒有防護林的心境
淡然一笑又恢復原始的風景
不因遺憾而捶胸頓足
也不因落淚而獨坐黃昏
倘若下輩子再愛
我寧愿省略愛的過程
只求那心心相印的一瞬
成 長
童年，我站在故鄉的山頂
遙望遠方火紅的霞云
希望的種子悄悄發芽
期待著陽光雨露的滋潤
而今，我佇立于時間的河岸
聆聽歲月激蕩的回聲
大浪淘沙，只有理想依然
磨礪著上下求索的心靈
我是大地之子
在東方這塊古老的土地上成長
與億萬同胞有著同樣的感情
即使是淚水與笑容
也傳遞著相同的含義
我們一起走過難忘的旅程
踏著一路風雨 留下一路歌聲
……
我們成熟了
像金黃的麥穗一樣樸實
在陽光燦爛的日子里
我們揮鐮收割著豐收的喜慶
以顆粒飽滿的人生
回答春風春雨的深情
他的詩歌風格形式多樣，就像他的個性總是復雜而多重的。他表達著愛情的纏綿，傾訴著那種深透靈魂抨然心動的微妙體驗，他的愛情完全被詩化了，追求一種心心相印的理想境界，另一方面,他的詩歌透著了很渾厚的陽剛之氣,書寫著大我表現著大氣。
大學生活對仙泉的人格和氣質進行了深層的開發和修補,把他打造成一個遠遠逃離著卻又時時夢游鄉村山水的城里人。
書山有路勤為徑，追夢何處是邊關
由于畢業前夕考研不順（分數線達到但被人取代），他只好乘著輪船順流而下，到了長江邊一座明星城市工作。被具體分配到沙市黨校任教，從詩人的夢境中一下子落到活生生的現實中。角色的轉換，環境反差，使他無論如何再也尋不到過去可以放縱性情的理由。這使他壓抑而憂郁。如果他僅把自己作為一個僥幸跳出農門的普通大學畢業生想，也許他會對現狀感到很滿意，也的人生也會象從此擱淺，再也沒有新的啟航。
黨校生活的寂寞使他沒有堅持多久。他馬上投入了考研準備。這時他又變成一個苦行僧般的學子，摒棄所有詩人浪漫和對愛情的幻想，一邊工作一邊潛心準備。可是他的選擇遭到了兄長的強烈反對，他哥哥支持他讀完了四年的大學，以為苦盡甘來，希望他早點結婚成家，也算了卻了兄長心愿。沒有想到他并無絲毫停留，比起鄉下，他現在猶如在天堂了。實在不明白他為何還不滿足。一個一生拴在家鄉泥土地上的哥哥怎么能理解一個被四年大學生活重新打造過的弟弟呢？
仙泉堅持自己的選擇。于1984年考取了中國古代文學專業"先秦兩漢文學"方向的碩士研究生，他又回到了魂牽夢縈的武大校園,進一步深造。三年的研究生階段的訓練，使他對博大精深的中國傳統文化有了新的認識，并深深地影響了他的人格。經世致用，憂國憂民，這些可貴的精神使他受益匪淺。他學習的是中國古典文學，可是他的文學夢依然做得很深很沉。詩歌依然是他的最愛，不務正業的他還“不務正業”地擔任“珞珈詩社”社長，在學校團委的支持下辦刊物《珞珈詩苑》，并組織詩歌朗誦會。1987年，他不滿25歲，獲得了文學碩士學位，不久成為華中理工大學(今名華中科技大學)中文系的一名教師（同時給新聞系學生講課），并于1988年12月評為講師。在長達6年的大學教師崗位上，他先后講授過《中國古典文學作品選讀》、《魏晉南北朝文學史》、《中國詩話詞話研究》、《詩歌美學》等課程。與此同時，他還擔任班主任、人文學院分團委書記，做學生思想政治工作。教書育人，桃李滿天下，為此他備感欣慰,并開始埋頭做一些文學研究方面的學問，也在學術刊物上報紙上發表了一系列的學術性論文。這時期的仙泉漸漸脫離詩人的氣質，更像是一個沉靜沉思的學者了。
這個過渡時期他遇到了在武漢進修的楊凌華女士。楊凌華長得美麗端莊，也喜愛文學，倆人很快熱戀起來并走進了婚姻。他的愛情終于落地生根，開花結果。仙泉初為人夫，既要經營小家，還要報答親恩。為稻糧謀，這時期他也成為一些報紙的特約撰稿人，發表了數百篇的散文隨筆新聞報導之類。這與過去把寫詩當著純精神性的藝術追求多少有些不一樣。年齡上的成熟，使他慢慢融入現實人生中去。
為了實踐司馬遷“讀萬卷書，走萬里路”的訓導，他獨自漫游了十一個省，把文學寫在雙腳上和眼睛里，在報紙上發表了系列游記、散文和隨筆。
在自我陶醉的同時他為大學生舉行各種文學講座，特別是《詩歌創作與欣賞》這門面向所有學生的選修課，幾乎成為娛樂性的文藝課程，吸引了許多熱情的學生，階梯教室每每爆滿。從這些學院式的文學聚餐中，他感到非常快樂。可是，漸漸地，文學被市場經濟的大潮吞沒了，他的純文學夢想逐漸破滅。尤其是參加了幾次由“書商”組織的寫作活動后，他感到文學的神圣殿堂垮了。再加上古典文學中那些悲憤的文字讓他心情一直感到壓抑，他開始覺得文學就是精神上的發泄。文學已經不能讓他快樂，他決定逃離文學，掙脫虛幻的世界。他的注意力轉向了新聞學。
大學教師當了六年，他的小日子也過得挺滋潤，可是他天生不安于平庸的性情，又讓他萌生了新的欲望，這時他已跨過了三十歲的門坎。有了妻子和女兒，誰不想守著一家三口平平安安的過日子呢？可是他不甘心他的生命就此擱淺，他覺得自己的生命潛能還沒有得到最大的開發。因為他與報刊雜志一直就過從甚密，與新聞媒體結下了不解之緣，期待著進入國家級的傳播媒介，自以為是“鳳凰必擇良木而棲”。當別人紛紛選擇下海，或南下淘金時，他卻不識時務地萌生了攻讀新聞學博士的想法，而向往著一種更高更新的境界。以文學碩士的功底來考新聞學博士，再加上平時的多種積累，1993年他終于如愿以償成為了一名全日制的新聞學博士生，心甘情愿地忍受著清貧與寂寞，他師從中國人民大學鄭興東教授鉆研新聞業務。三年的新聞學和傳播學的學習，讓他進入了新的知識領域，在完成其他必修課程的同時，撰寫了10萬字的博士論文《論新聞傳播的全球文化策略》并通過答辯，1996年獲得法學（新聞學）博士學位。
在他的隨筆《怎一個“考”字了得》一文中有這樣一段文字：
“當白發蒼蒼的答辨委員會主席宣布我的博士論文已通過答辨時，列席旁聽的人們都真誠地鼓掌，我也禁不住舒展緊張的神經。
可是我很快就病倒了，渾身癱軟，我像一個長途跋涉的人，在到達終點時終于支撐不住，望著夢想中的風景而淚眼迷蒙，雙腿已疲乏不堪，那些餐風露宿、奮力向前的日子，恍若隔世，如同地平線上漸漸消失的霞光。……”
高高山頂立
當一名記者，每天感受社會，為采訪東跑西顛，隨意自在，他覺得更適合他酷愛自由的流浪性格。他終于走出了過去的書齋人生，開始融入大社會的現實人生。
從一個滿腹經論的學者再到一個新聞記者，他的角色再一次發生一次蛻變。過去無論是做學生還是為人師，都是過著校園書齋清靜生活，最多只是做一些精神漫游而已。而現在他必須把耳朵貼在大社會的腹地聆聽它每時每刻的呼吸，時時需要緊緊把握好好時代的脈博，向人們傳遞著最新的氣息，他一方面立在學識和理論的巔峰，一方又潛入社會最深的海底里。
新聞學與新聞實踐關系密切，理論只有和實踐結合才會有生命力。特別是電視這種聲畫合一的媒體對操作性的要求更強，與報紙相比它還是一種體力勞動，需要同時動腦、動嘴、動手、動腿，總之需要全方位動作。他從事電視新聞的采訪與編輯，就經歷了這種由理論到實踐的轉換。也許，他還遠遠沒有達到理論與實踐完美結合的境界，但是他畢竟在實踐中學習到了很多書本上沒有的內容。就像俗話所說的“要知道梨子的滋味就得親口嘗一嘗”，他品嘗了電視媒體的滋味，盡管它不像梨子一樣甜，而是酸甜苦辣俱全，可他仍然不后悔自己的選擇，至少自己的閱歷得到豐富、知識結構得到完善。
從實踐中他還體驗到了新聞與文學的巨大差別：他在《我在文學與新聞學之間徘徊》中寫道：
不管他是覺得角色尷尬也好，還是徘徊在文學與新聞的夾縫中也罷，有一個共同點，就是他的筆永遠都沒有停歇，他那飽滿智慧的大腦永遠像一股永不干涸的清泉在歲月中奔涌不息。詩歌、散文和文學是支撐他的生命之根，而新聞同樣成為他生命中一部分。
也許是他的生命總是充滿著旺盛的活力，也許吃得起苦中苦，或者是是因為命運之神對他總是特別垂青，那就是：無論他做什么都能進入角色。
在電視新聞采訪第一線，他確實更加增強了感性認識和實踐經驗。從一個致力于學術研究的人轉向實際的電視工作，他經歷了一個適應新環境、新思維的過程。長期以來，新聞理論工作者與實際工作者之間缺乏足夠的交流，不利于整個新聞事業的全面發展。他希望能夠在實踐中吸取豐富的理論源泉，從而爭取為中國新聞界作出應有的貢獻。
作為一名電視記者，他有幸參加了一些重大事件的報道活動，特別是1997年，他在鄧小平同志逝世以后冒雨采訪大別山革命老區人民的悼念活動，與民同悲；香港回歸期間，他充分發揮主動性和創造性，進行了一些人物專訪，并策劃了獨家新聞《毛澤東親屬話回歸》，填補了當時的一個新聞空白；黨的十五大召開期間，他與其他同志一起積極進行配合性報道。《人民日報》1997年12月28日第一版在"報眼"位置刊登了他的署名文章《1997隨想》，在社會上引起較大反響。有關專家認為，這篇個人署名文章在報眼位置發表，是沒有先例的。與此同時，他還圓滿完成了中宣部布置的典型報道任務，比如關于四川省綿陽市創建文明城市的報道，以及關于開灤礦務局扭虧為贏的報道，均保質保量地達到了預期目的。特別是采訪煤礦時他深入井下，加深了與工人階級的感情，成為永生難忘的精神財富。在平時的一些日常報道中他積極與人合作，能夠發揚連續作戰的作風。比如集體采制《中秋之夜月全食》這一新聞時，他通宵不眠，一直追蹤到月全食為止。這看似平凡的采訪活動，對于他來說是極為難得的體驗。
電視新聞工作者要有敏銳的洞察力，對時代精神和社會發展趨勢要有準確的把握。改革開放是他們這個時代的主旋律，當他在現實生活中捕捉到鮮活的新聞事實時，他便熱情地投入到新聞報道中。比如1998年5月2日《新聞聯播》頭條播出的他采制的新聞節目《湖北宜昌：端掉稅官金飯碗》，就需要有一定的政治敏感性。節目播出后，社會反響很大，5月3日《人民日報》第一版《今日談》專欄發表文章《宜昌實行"學崗制"》，對此新聞進行點評；國家稅務總局和財政部以及地方的稅務部門均密切關注宜昌國稅局的人事制度改革，不久全國稅務系統人事分配制度改革現場經驗交流會在宜昌召開。再比如《新聞30分》1998年5月30日播出他采制的《北京市東城區強調為納稅人服務》，報道政府轉換職能，建立服務經濟大廳，也產生了積極影響。不久新華社播發通稿，以較大篇幅報道了北京市東城區建立服務經濟大廳的新聞。
他參與的1999年的年終報道《宏觀調控成為1999年經濟發展的推進器》以及2000年春節報道《西部迎春》的開篇《中國西部涌春潮》，在《新聞聯播》播出后，受到觀眾好評。
此外，在追蹤式的采訪方面，他也作出了新的探索。為報道一件山林承包合同糾紛案，他四次到河南農村調查采訪，以紀實的手法使事件真相和當事人的音容原汁原味地呈現在電視屏幕上。這樣的報道符合電視特點，能夠體現新聞的真實性，因此《不該終止的山林承包合同》、《一份山林承包合同引出兩份判決書》、《這個案件為何執行難》等相關節目播出后社會反響很大。
在電視新聞行業他的資歷尚淺，取得較大成就還需要一個艱苦的過程。但他相信，未來總是充滿希望的。
時間的河流永不停息，電視的風景絢麗多姿，無論是永恒還是短暫，總之，他曾經努力過，為此他無怨無悔。
圖為仙泉的入職恩人--中央電視臺老臺長楊偉光
鄉情縈繞在夢里，只身遠游上塞北
仙泉性格中還有一個矛盾，就是一方面他懷念故園鄉親，一方面卻又背離著家鄉，且越走越遠……
仙泉雖然現在身處京城，但是他的戀鄉情結卻與年齡俱增，不管是大學時期還是現在事業有成，家鄉親情永遠是他筆下的主題。他留下了許許多多關于家鄉的詩或散文。他忘不了養育他的故鄉和親人，《兄嫂情》、《母親》、《新鞋》（是寫給父親的）也有寫故鄉的風景的《故鄉》：
你是一片金燦燦的油菜花
一只輕盈盈的紅蜻蜓
你是風雨中父親的蓑衣
田野上母親的背影
你的渠水流著童年的歡笑
你的煙囪說著沉默的心事
你紅腫的手在泥水里呻吟
你彎彎的扁擔移走歲月
你青青的山崗埋葬哭聲
你解開了腰間的草繩
點亮了那盞雪夜的燈
年少時渴望遠走他鄉，浪跡天涯；等到塵埃落定，躁動的心漸漸安寧，故鄉情結就越來越濃厚了。也許，人的生命歷程就是如此，“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，最珍貴的和最親切的，竟然就在熱鬧之外，在那曾被自己忽略或逃離的地方。回故鄉見到親人故友，聽到自己熟悉的鄉音，回憶往事，把盞敘舊，不覺情意濃烈似酒，讓人陶醉。進入中年以后，方能感受歲月的厚重和情感的分量……
哦，故鄉的風，故鄉的云，故鄉的情，是我生命的意象，是我永遠的眷念與懷想！拂去心頭的塵埃，找到真實的自我，也許這就是回到故鄉給我的精神饋贈吧。我愿時時拋棄都市的喧囂，去尋那一份赤誠，一片溫暖的天空……”
我們不妨再看他寫的另一篇文章，在這篇文章《喜歡流浪》中表達了他自己對種種流浪的理解、向往和憧憬。讀了這篇文，讀者大概就不難理解他在中年之后，竟然流浪到了邊疆內蒙古。
人們常說人的天性是喜歡流浪的，但社會生活又不允許人流浪，這是人生一大矛盾。真正浪跡天涯的人，一定是勇敢的人，富于冒險精神的人。
三毛的流浪故事吸引了成千上萬的讀者，這里面的心理奧秘不能不發人深省。其實，三毛不過是打破常規，尋求自由而已，她的生活不是按部就班地熬鐘點，也不受紀律的約束，只要自己開心，怎么活都可以。現代人被管得太死，絕大多數人一輩子也挪不了窩，對外面的世界所知甚少，更不用說去體驗奇異的流浪生活了。因此，喜歡流浪故事，借此滿足未遂的流浪夢。“不要問我從哪里來，我的故鄉在遠方”，這種境界確實很浪漫。
一顆永不安于現狀躁動的心，一雙永不停歇前行的腳步，一個永遠追夢沒有邊緣的人……從江南一個寂寞的小山村到一個明星江城，然后到省城，再到京城，人生臺階的每一次提升，腳步的每一次的遠行，都是通過不斷考學來完成的。這一次他的遠行，可能才是從真正意義上實現了他少年時就有的流浪的夢。當別人在極盡計謀手段在官場上經營時，他卻始終像個孩子一樣懷著遙不可及的夢想，正如他曾在母校松滋二中校慶上自豪地宣言：“我不是一個官員，我作文千篇，卻不會做官場文章，我是一個知識分子，一個保持著自然天性的純粹的人。”
好了，現在我們就跟著他的筆一起遠游一下塞北吧。
內蒙古，一個令人神往的地方！多年來，我因為喜愛《草原之夜》、《敖包相會》等歌曲而對內蒙古大草原情有獨鐘。許多美好的想象伴隨著優美動聽的歌聲在我頭腦里展開，激起了我血液中浪漫的情愫。啊，藍天、白云、綠草、羊群……一幅多么壯美的畫卷。對于生長在南方、居住在京城的我來說，草原幾乎就是人間仙境。
可是，盡管我走南闖北漫游過許多地方，卻偏偏未曾親臨草原一睹芳容，就像神交已久的故人期待著晤面的機緣。2004年的金秋時節，我終于踏上了這一方神奇的土地，得以親密接觸“邊塞”內蒙古。作為中組部、團中央赴內蒙古“博士服務團”的成員，我有機會在這里工作、生活一年時間。此間恰逢電視連續劇《成吉思汗》在電視屏幕上熱播，一股“成吉思汗熱”使更多的人們將目光投向草原，歷史文化的光環為“帝鄉”增添了無窮的魅力。物質生活日益富裕而心靈渴求營養的中國人似乎被成吉思汗的英雄氣所感染，許多人開始重新認識歷史，探詢中華民族凝聚力的由來與真諦，并正在將一腔豪情化為創造今天幸福生活的熱情。因此，我初來內蒙古就被這種精神氛圍所包圍，不但沒有古人“出塞”的空間距離感，反而還多了一份心理上的親近感。
……內蒙是一本內涵豐富的大書，讓人不忍釋卷。這里既有“昭君墓”、“成吉思汗陵”等讓人憑吊歷史人物的名勝古跡，又有現代化氣息濃郁的工業園區；既有遼闊無邊的茫茫草原，又有華燈閃爍的現代都市；既有干旱的沙漠和裸露的山巒，又有蔥郁的森林和美麗的“天鵝湖”；既有不斷崛起的新城區，又有十分落后的國家級貧困旗（縣）……這就是真實的、多面的內蒙古，一個歷史厚重、天高地闊、經濟發展空間巨大的地方，也是一個奇跡與夢想并存的所在。 ……我愛內蒙古，這里將是我的第二故鄉！
成熟之后的遠游與少年時流浪的境界完全不同，他流浪除了釋放他奔放自由而率真的性情，更多了一些對地方歷史文化風情甚至命運的深切關懷和欣賞，自從踏上那片陌生而神奇的土地，也許是純樸的大自然喚醒了他壓抑已久的天性，他的詩性重新復活。他寫了不少的塞北的詩篇，大都是五言或七言古詩，或發在朋友手機中或發表在網上。有一個朋友把他這時期的即興之作給在論壇發了一個專欄。命名為仙泉的塞北詩：
昭君吟
漢家奇女子，
瀟灑塞上行。
一人安天下，
千古傳美名。
雨中謁成陵
圣跡何處尋？
煙雨籠成陵。
誰言君射雕，
草原亦昆侖。
了解他的朋友為他的詩和了一首：
笑贈老友仙泉
天寒大漠地，
踏雪吟豪情。
杜鵑泣不聞，
醉聽馬頭琴。
我們從仙泉的詩文中可以看出他流浪的性情與故園情結是背反而統一的。他的心胸變得寬廣，他的愛也是對人類歷史的博愛。只有胸懷天下的人，才能從內心發出處處是故園的感嘆。
解讀《理性與情感》，生命苦旅之縮寫
這是一本融學術與散文于一體、集新聞與文學于一身的書。上卷“學林漫步”包括有洋洋十萬言的新聞專論《論新聞傳播的全球文化策略》和功底深厚的“新聞散論”、“文學研究”，讓讀者領略理性的鋒芒；下卷“文海沖浪”包括“赤子情懷”、“世象評說”、“書里書外”，向讀者展示情感的魅力。
由于作者具有學者與新聞工作者的雙重身份，因此理論的深度與情感的厚度都能在書里體現。他橫跨新聞和文學領域，特別是在新聞實踐中注重發現理論的亮點，在學院派和實踐派之間架起了一道溝通和交流的橋梁。正是他擁有的理論研究者與實際操作者的“邊緣身份”，使他的這本文集不僅包容了開闊的學識眼光，而且具有鮮活的社會生活質感。走進這位新聞學博士的精神空間，我們從中既可以探尋到與當下新聞傳播研究有關的學術資訊，同時也會調動起自己的心智和體驗，經歷一次情理交融的閱讀。
作為文學碩士與新聞學博士，作者在兩個專業領域都有一定造詣。該書的理論文章邏輯嚴密，具有獨到見解。尤其是其中關于電視新聞的文章，理論聯系實際，對學院派人士和實踐派人士都有啟迪。
現在讓我們翻開這本文集的下卷，走進仙泉的另一片精神空間，和他進行一次“文海沖浪”。收進這個專輯的文章，是仙泉十多年來創作的一些散文、隨筆和雜感。近二十年的寫作生涯中，仙泉博士最鐘愛的文體是散文、隨筆。這類文章曾在各種報刊發表，散見于《人民日報》、《光明日報》、《經濟日報》、《中國青年報》等，篇幅不長但耐人尋味。內容涉及到方方面面，舉凡國事家事、親情友情以及歷史、自然、社會、飲食、男女，都被寫入文章。讀這類文章，仿佛把酒臨風，與老友談心，不覺為之所動。文如其人，沒有絲毫的矯揉造作，字里行間幾乎能觸摸到作者那顆真誠的心。比如，具有散文風格的新聞評論《1997隨想》曾在《人民日報》“報眼”位置刊登，顯示了作者舉重若輕的語言文字功底；而對社會心理現象進行文學描述的《當代人的心靈震顫》，則體現了作者洞察秋毫的觀察思考能力和直指人心的直率個性；寫于澳門回歸期間的《澳門情思》，流露出文、史、哲融會貫通的神韻；《難忘兄嫂情》、《新鞋》、《故園情思》等一組關于親情人情的文章，真實而雋永，感人肺腑。此外，一些具有雜文風格的言論，每每給人警醒，催人深思，閃耀出智慧的火花。
品讀他的文學作品，我們和他一起感懷歷史，緬懷鄉土，游歷天下，洞察社會，針貶時弊，無不感受到他那飛揚的理性和沉淀的情感。在生活現象紛繁流轉的當下，執意堅守知識者寫作立場的仙泉，通過自己的文學表達，無疑豐富了他的精神空間。
讀一本書就是讀一個人的內心世界，《理性與情感》為讀者打開了一扇心靈的窗戶，為忙忙碌碌的人們撥動了精神的琴弦。掩卷沉思，讀者會覺得除了衣食住行我們原來還可以關心更多的東西。
