銅天狗脊獸 清代 避暑山莊博物館藏
魏晉時期《圍獵圖》壁畫磚
甘肅省嘉峪關(guān)新城魏晉墓出土
嘉峪關(guān)長城博物館藏
磚面用刷得甚薄的含膠白堊土作底，朱色邊框。以墨色勾線，局部裝飾赭石和朱色。畫面表現(xiàn)圍獵場景：三名男子依次而立，最右側(cè)男子右手執(zhí)三根韁繩，其右側(cè)下方有三只獵犬口吐紅舌，作疾速奔馳狀，似乎亦在追捕前方的野鹿。畫匠大膽省略了獵犬身上獸毛之類細碎的描寫，僅用伸出口外的紅舌及極具動感的外形，突出了獵狗追逐獵物的形象，整個畫面顯得熱烈而又緊張，效果非常強烈。
漢代彩繪木臥狗
甘肅省武威市磨嘴子漢墓出土
甘肅省博物館藏
木臥狗由松木雕刻而成。匍匐而臥，前腿前伸，后腿曲臥，頭部壓在前伸的腿上，小耳微聳，尾巴托于地上。通體施白，墨線描繪耳、嘴、眼、鼻、胡須、前爪及背部、尾部的毛。刀法洗練明快，表現(xiàn)手法巧拙相濟，素描式定格出家犬伸展腰部的放松瞬間，極為傳神。
清代玉狗
1978年征集
平?jīng)鍪嗅轻紖^(qū)博物館藏
玉狗雙耳緊貼頭部，下巴略微揚起，面帶笑意，雙眼炯炯有神，凝視右上方。前爪伸直，后腿彎曲，身體后移略做半臥狀，似要跳躍而起。該玉狗質(zhì)色瑩潤，雕刻技法嫻熟，造型活潑、生動，反映了清代民間較高的圓雕技藝。
漢代綠釉陶狗
1987年甘肅省天水市公安局移交
天水市博物館藏
昂首翹尾，四足直立，體態(tài)健碩。雙豎耳，吻部方短，神態(tài)溫順。頸上及前肢、腋下有帶狀系絆，結(jié)系于背。施綠釉，釉層有脫落現(xiàn)象，足不施釉。本件器物為漢代典型的低溫綠釉陶制陪葬器，具有一定的歷史、藝術(shù)價值。
東漢陶狗
1974年江蘇高淳游山出土
鎮(zhèn)江博物館藏
三狗鈕蓋陶方鼎
四壩文化(距今3900年-3400年)
甘肅省玉門市火燒溝出土
甘肅省博物館藏
(圖片由甘肅省博物館提供)
葛雅莉
本期是一份有關(guān)狗的文物藏品匯集。它們形式多樣、內(nèi)容豐富，展示了來自我省不同地域、不同歷史時期的關(guān)于狗的精美藏品。
夾砂粗紅陶。鼎呈方形，有蓋，四足。蓋鈕為三犬并立的形象，三犬均為小耳直豎，雙目圓睜，小口微張，尾巴夾緊下垂，似作警戒狀。方鼎上原繪深灰色網(wǎng)帶紋，并有凸起感，現(xiàn)已大部分脫落。四壩文化因首次發(fā)現(xiàn)于甘肅省山丹縣四壩灘遺址而得名，主要分布在甘肅省河西走廊中西部地區(qū)，是一支屬于青銅時代的考古學(xué)文化類型。這件三狗鈕蓋陶方鼎造型奇特，地方文化特色鮮明，是四壩文化彩陶作品中的代表之作。
人和狗從馴養(yǎng)伊始就結(jié)下的情緣，也反映在無處不在的藝術(shù)創(chuàng)作中。狗作為藝術(shù)形象最早出現(xiàn)在陰山巖畫“牧羊犬”畫面中和新石器時代的陶器上，隨著人類和狗的頻繁互動，各種材質(zhì)的文物里逐漸都出現(xiàn)了犬的題材。古今文人借犬詠情，抒發(fā)對世態(tài)的感想；又或在描繪家宅田園的畫里，總是會不經(jīng)意地出現(xiàn)一只活潑靈動的小狗來點綴。
在各大博物館的館藏中，以“狗”為創(chuàng)作主題或者出現(xiàn)其形象的陶瓷、書畫、雕刻、玉器等文物不勝枚舉。甘肅省博物館正在展出的“駿犬嘯天??戊戌狗年新春生肖文物圖片聯(lián)展”，通過800余件與狗相關(guān)的文物、民俗珍貴資料及精品文物圖片，充分展示了獨具中國特色的犬文化，講述了人與狗相依相伴的人文故事，從不同側(cè)面展現(xiàn)狗在人們生活中的重要作用。從這些文物中也折射出當(dāng)時的工藝特征和文化傳統(tǒng)，通過細致地觀察了解，我們可以從中認識“狗”，理解“人與狗之間的關(guān)系”，品味這些藝術(shù)天地中的犬文物藏品。
我省也從各地博物館遴選了數(shù)件與狗有關(guān)的文物藏品參展，它們形式多樣、內(nèi)容豐富，展示了來自我省各地不同地域、不同歷史時期的關(guān)于狗的精美藏品。如三狗鈕蓋陶方鼎、犬紋銅牌飾、犬首人身紋彩陶壺、魏晉時期《圍獵圖》壁畫磚、西夏瓷狗、唐代生肖狗木板畫、唐代彩繪十二辰陶俑??狗俑、漢代彩繪木臥狗等。這些只是與狗有關(guān)的珍貴文物中的一小部分，它們從不同側(cè)面詮釋了狗的形象中包含的中國傳統(tǒng)文化。
人類在數(shù)萬年前就和狗相伴，也留下了無數(shù)關(guān)于狗的詩詞歌賦、神話傳說、成語故事。那么，人類是從何時開始養(yǎng)狗的呢？據(jù)記載，人類馴養(yǎng)狗的歷史可以追溯到3萬年前的舊石器時期。由于當(dāng)時人們主要以漁獵謀生，狗成了人類捕獵的好幫手。不過真正發(fā)現(xiàn)狗的遺骸，根據(jù)世界各地的考古史料記載，則是在距今8000年前的新石器時代。
而在先秦時代的文物中，狗的藝術(shù)形象不是很多見，到了漢代，隨葬品中的陶狗突然間變得異常豐富。從而可以看出，漢代，狗的品種已經(jīng)形成。據(jù)東漢許慎《說文》解釋，多毛者曰?，長喙者曰獫，短喙者曰?，高四尺曰獒。犬種的增多也反映了當(dāng)時養(yǎng)犬業(yè)的發(fā)展。
當(dāng)時社會上至皇帝王侯下至平民農(nóng)戶普遍喜狗、養(yǎng)狗，所以在《漢書》等史籍中常見以“雞鳴狗吠之聲”描繪當(dāng)?shù)氐纳鐣€(wěn)定。在“事死如事生”的思想指導(dǎo)下，漢代誕生了一大批寫實的隨葬陶器藝術(shù)形象。在各種各樣隨葬的動物造型陶俑中，狗是最常見的動物之一。
在我國古代，很長一段時間內(nèi)狗并沒有特殊的象征意義，所以在繪畫藝術(shù)中雖有狗出現(xiàn)，但其只作為配角，描繪得不夠具體。而到了宋代，得益于市井經(jīng)濟的繁榮，畫師的創(chuàng)作理念有了很大進步，從而廣泛涌現(xiàn)出以動物為主體的繪畫作品。以南宋和清代宮廷畫家為代表的畫家，開了犬畫之先河，多以寫實的方式描繪了狗的形態(tài)、傳說、典故、精神，在歷代犬畫中，犬有主有次地出現(xiàn)在人類生活中，或家居陪伴、或圍獵沖鋒，犬馬相斗，鷹犬同框。犬之種種美德，犬和人的親密，盡在畫中。
隨著時代的變遷，狗開始出現(xiàn)各種身份的變化，寵物狗、看家護院的“吠犬”、狩獵林間的“獵犬”等，狗也漸漸成了很多藝術(shù)表現(xiàn)形式的主角。從全國的一些關(guān)于犬文化的文物藏品中我們可以看到，故宮博物院藏的清代艾啟蒙《十駿犬圖冊頁》、避暑山莊博物館收藏的清代銅天狗脊獸、湖北省博物館收藏的唐代陶十二辰俑(狗俑)……這些犬文物藏品神態(tài)各不相同，造型千變?nèi)f化、妙趣橫生。狗豐富了藝術(shù)世界，藝術(shù)彰顯了狗的生命活力。
還有一些犬題材的文物藝術(shù)品以各種雕塑居多。各種犬形俑，行走坐臥蹲，懵懂憨憨，拙巧由人，守門捕獵，子母相親，或牽于人手，或與幼童相戲……它們?nèi)〔挠谏睿堇[著傳說，材質(zhì)豐富多樣，造型奇思妙想，種種藝術(shù)的描摹，都是緣于愛犬情感的表達。
和其他十二生肖一樣，由于狗和人的關(guān)系密切，它的形象出現(xiàn)在各種日用品、裝飾物乃至貴族時尚之物上。犬形的帶鉤、玉佩、銅鎖、鎮(zhèn)紙、墜飾，犬鈕的銅印、器蓋，犬首的燈座、水盂、口哨，犬紋雕琢的刀劍、銅鏡、瓦當(dāng)、磚雕、牌飾、煙壺……犬的形象在各種生活用器上，為首、為耳、為鈕、為柄、為足，神采飛揚地裝飾著人們的生活。
狗以其或忠誠勇猛或憨態(tài)可掬的形象在人們的生活中扮演著獨特的角色。如今，狗的形象還出現(xiàn)在剪紙、雕版印刷、印章石刻等文化遺產(chǎn)中，它們以獨特的方式陪伴著我們。
