晉朝是一個很多人都很“看不起”的朝代，這又是為何呢？搜史君覺得大家都認為“晉朝得位不正”，是因為晉朝是奪了曹魏政權(quán)建立的，所以很多人都不將“晉朝”看成一個真正的王朝。搜史君原先也認為“晉”這個朝代跟其他朝代比根本沒法比，但是靜下心來想想，晉朝的“招黑體質(zhì)”或許并不成立。
人們“黑”晉朝大都以“司馬氏篡權(quán)”為依據(jù)，可是曹魏的權(quán)利又是從何而來的？
還不是從漢室得來的。古代謀權(quán)篡位者并不在少數(shù)，或許是羅貫中的《三國演義》讓整個三國時代出了名，而司馬氏打破了大眾喜歡的“三國鼎立”局面，因此才招黑的。
西晉太康年間的代表文人左思創(chuàng)作的《三都賦》，很多人了解《三都賦》就是因為“洛陽紙貴”這個成語，但是忽略了一個《三都賦》最主要的特點，那就是它的寫實性。
搜史君看了《三都賦》后，對西晉這個王朝又有了新的看法，今天就帶大家看看搜史君從《三都賦》中發(fā)現(xiàn)了什么？
《三都賦》是由《蜀都賦》《吳都賦》《魏都賦》構(gòu)成的，它們各有強調(diào)的重點部分。
通過對《三都賦》的構(gòu)成的分析，搜史君能夠從《魏都賦》里看出西晉王朝正統(tǒng)化的線索。
在《蜀都賦》里，左思重視蜀漢險峻的地理特征：至乎臨谷為塞，因山為鄣，峻岨塍埒長城，豁險呑若巨防。
而在《吳都賦》中，強調(diào)東吳政權(quán)所依憑的江南地區(qū)的歷史性：
昔者夏后氏朝群臣于茲土，而執(zhí)玉帛者以萬國。蓋亦先王之所高會，而四方所軌則。
但是，在《魏都賦》里，左思在描繪蜀漢和東吳的險峻的地理性的同時，也對蜀漢和東吳進行了一些負面描述，并就曹魏王朝的優(yōu)越地位加以宣揚：
正位居體者，以中夏為喉，不以邊垂為襟也。長世字甿者，以道德為藩，不以襲險為屏也。
在搜史君看來，作者左思身為晉人當然不會丑化自己身處的國家了，在從地理位置上看的話古代所謂的那些“險峻之地”都是貧瘠之處，秦末劉邦被封為“漢王”地處漢中，條件自然不如平原地區(qū)，尤其是古代說是“險峻”其實就是“未開發(fā)”。而曹魏具有地理位置上的中央位置和道德方面的正統(tǒng)性。這正像王鳴盛所指出的“抑吳都、蜀都而申魏都，以晉承魏統(tǒng)耳”。
而《魏都賦》對于西晉王朝的正統(tǒng)性記述：
算祀有紀，天祿有終。傳業(yè)禪祚，高謝萬邦。皇恩綽矣，帝德沖矣。讓其天下，臣至公矣。榮操行之獨得，超百王之庸庸。追亙卷領(lǐng)與結(jié)繩，睠留重華而比蹤。
這段史料記載的是，左思從曹魏王朝命數(shù)的限界上，強調(diào)從曹魏王朝到司馬氏政權(quán)過渡的正當性，用魏晉變革來作為曹魏王朝的終點。《魏都賦》是以曹魏為主要對象的，而左思之所以贊賞曹魏王朝的恩德以及許諾成為西晉王朝的臣下，隨后，還稱贊曹魏君主的品行超過了以前任何一代君主。值得注意的是，左思在這里把曹魏皇帝比作“重華”、即“舜帝”，他想突出的就是魏晉變革。
搜史君認為他把曹魏皇帝比作舜帝，那么司馬氏也就順理成章的被喻成了禹帝。但從這一點 就可以看出，左思在《三都賦》中強調(diào)西晉王朝正統(tǒng)性的政治態(tài)度。
這些西晉王朝的正統(tǒng)化特征，其實在西晉武帝時期的其他著作活動里也能看出來。陳壽的《三國志》卷四《魏書·陳留王奐傳》中就有跟魏晉變革相關(guān)的敘述：
十二月壬戌，天祿永終，歷數(shù)在晉。詔群公卿士具儀設(shè)壇于南郊，使使者奉皇帝璽綬冊，禪位于晉嗣王，如漢魏故事。
陳壽以曹魏王朝的終結(jié)以及天下最終歸于司馬氏來作為王朝替換的原因。這一點與《魏都賦》中的觀點很相似。
東漢王朝是如何“變成”曹魏王朝的？不就是通過“禪讓”嗎？所以陳壽在《三國志》里講了從東漢到曹魏再到西晉司馬氏政權(quán)的一脈相承的正統(tǒng)性。陳壽對西晉王朝的看法，在趙翼《廿二史札記》卷六《三國志書法》中存有論述：
蓋壽修書在晉時，故于魏晉革易之處，不得不多所回護。而魏之承漢，與晉之承魏，一也。既欲為晉回護，不得不先為魏回護。……正統(tǒng)在魏，則晉之承魏為正統(tǒng)，自不待言。此陳壽仕于晉，不得不尊晉也。
從這段史料中我們看出對于陳壽的看法，趙翼指出：
第一，陳壽開始撰寫《三國志》時，西晉已經(jīng)建國，所以他必須要把魏晉變革予以正當化。
第二，陳壽是西晉王朝的官員，不得不認同西晉王朝的正統(tǒng)地位。
另外，在杜預(yù)創(chuàng)作的《春秋左氏經(jīng)傳集解》里也能看出西晉王朝的正統(tǒng)化。有人可能認為《經(jīng)傳集解》里，杜預(yù)對于司馬昭誅戮高貴公曹髦這件事給了一個比較正當化的解釋，明確指出西晉王朝的正統(tǒng)性。在《經(jīng)傳集解》后序里還有關(guān)于創(chuàng)作時期的記載：
太康元年三月，吳寇始平。余自江陵還襄陽，解甲休兵。乃申抒舊意，修成《春秋釋例》及《經(jīng)傳集解》
杜預(yù)自述創(chuàng)作《經(jīng)傳集解》是以太康元年（280）平定東吳為起因的。而《三都賦》創(chuàng)作于泰始八年（272）到太康二年，《三國志》也是創(chuàng)于平定孫吳的太康元年以后。因此搜史君可以確認杜預(yù)的《經(jīng)傳集解》跟《三都賦》、《三國志》是在同一時期創(chuàng)作的，所以這三部作品對于西晉的正統(tǒng)性態(tài)度的一致也就不難理解了。
左思、陳壽、杜預(yù)的著作里都主張了西晉王朝的正統(tǒng)性。而從建立西晉王朝的泰始元年（265）到平定東吳的太康元年，正是西晉王朝面臨內(nèi)憂外患的關(guān)鍵時期。
在內(nèi)政方面前面搜史君有好多篇文章都分析了，皇太子司馬衷根本就不具備當皇帝的才能（從晉武帝立儲的心理入手，淺析晉武帝為何會立司馬衷為太子；以司馬炎稱帝后干出的荒唐事為例，淺談晉氏江山必不長久的原因），而晉武帝司馬炎與同母弟司馬攸之間又發(fā)生了不和，所以司馬炎只能積極地采用跟權(quán)貴層聯(lián)姻的政策來處理這些問題。具體而言，泰始九年，司馬炎禁止了一般的通婚，而堅決實行大規(guī)模的“采女”政策。
咸寧三年（277）和太康十年，司馬炎兩次把皇太子司馬衷的兄弟們封王，來支持外戚的擴張。在這一期間，太康四年司馬攸被命令歸藩激憤而死。左思的胞妹左芬，在實行“采女”政策前一年的泰始八年入宮。這應(yīng)該也和當時的“采女”政策有關(guān)。
在外交方面就是有關(guān)平定東吳的事情了。當時圍繞開戰(zhàn)時間存在著兩大派系，一是以司馬炎、羊祜、杜預(yù)、張華等為代表的主張咸寧五年快速開戰(zhàn)的一派；一是以賈謐、荀勖為代表的主張在太康元年秋冬時期開戰(zhàn)的一派。因為主張秋冬開戰(zhàn)的一派認為咸寧五年開戰(zhàn)為時尚早，所以這兩派激烈對立起來。晉武帝司馬炎通過跟羊祜討論，制定了平定東吳的計劃。羊祜去世后，司馬炎將杜預(yù)任為羊祜的后任并命之奔赴前線，同時命令張華在洛陽準備平定東吳的事宜。咸寧五年，司馬炎不顧賈謐的強烈反對而下令向東吳出兵。太康元年，東吳最后一位皇帝孫皓投降。自東漢末期黃巾之亂以來的天下一統(tǒng)，終于得到實現(xiàn)。
那么，司馬炎為何要如此積極地進行平定東吳之舉呢？
搜史君認為主要原因還是在于當時西晉王朝還沒有確立自己的權(quán)力基礎(chǔ)。對此，《晉書》卷三十四《羊祜傳》是這么記載的：
今主上有禪代之美，而功德未著。吳人虐政已甚，可不戰(zhàn)而克。混一六合，以興文教，則主齊堯舜，臣同稷契，為百代之盛軌。
這句話是羊祜去世之前留給張華的遺言。在這里，對于實現(xiàn)禪讓變革，羊祜進行了一些正面的評價，并擔憂司馬炎還沒有明顯的功績和恩德。最后，他建議以平定東吳作為確立權(quán)力的契機，并通過“文教”政策來實現(xiàn)和禹帝、舜帝那樣的政治狀態(tài)。
經(jīng)過對《三都賦》和同時代比較有代表性的作品分析，左思、陳壽、杜預(yù)等進行著作活動的時期，是西晉王朝的權(quán)力基礎(chǔ)還沒有鞏固的階段。所以司馬炎必須要通過平定東吳政權(quán)以及推行“文教”政策來作為施政之本。
平定東吳使得天下一統(tǒng)就是司馬炎給西晉王朝打上正統(tǒng)標簽的最后一道程序，而左思身為晉臣自然也是要為西晉的正統(tǒng)性做貢獻的，而縱觀歷史長河各朝各代所要證明的“正統(tǒng)”，只不過是一種統(tǒng)治者對自己的心理安慰和對天下百姓的安撫而已。
