《河洛風(fēng)水堪輿大成》是一部繼承歷代堪輿圣師理論與實(shí)踐，結(jié)合現(xiàn)代環(huán)境策劃理念與一爐的堪輿巨著。她是祖國(guó)傳統(tǒng)易學(xué)文化應(yīng)用藝術(shù)的高度概括。河洛堪輿學(xué)在我國(guó)已有數(shù)千年的歷史淵源，我國(guó)古圣先哲對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)和對(duì)自然界的征服改造，無(wú)不遵循河圖和洛書之規(guī)律，他們通過(guò)太極八卦的演算把這些規(guī)律綜合成一個(gè)理論和實(shí)踐體系，指導(dǎo)和服務(wù)于人類社會(huì)建設(shè)。河洛堪輿學(xué)實(shí)質(zhì)是一門遵循宇宙、天體運(yùn)行變化規(guī)律的科學(xué)，是教人如何去選擇環(huán)境順應(yīng)自然的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，河圖和洛書是傳統(tǒng)堪輿學(xué)最根本的準(zhǔn)則和最高秘密，離開(kāi)它就會(huì)走上邪說(shuō)偽學(xué)的魔道。長(zhǎng)期以來(lái)，祖國(guó)傳統(tǒng)堪輿絕學(xué)歷代都掌握在極少數(shù)圣賢明師手里，作為一種統(tǒng)治手段加以嚴(yán)酷控制，尊為最高統(tǒng)治者服務(wù)。唐代僧一行及宋朝《滅蠻經(jīng)》以降，偽學(xué)雜出，以訛傳訛，魚目混珠，致使世人對(duì)堪輿學(xué)無(wú)所適從，造成極大的混亂。當(dāng)代印刷術(shù)突飛猛進(jìn)，在巨大利益的驅(qū)動(dòng)下，出版商大量翻印發(fā)行各類堪輿書籍，致使現(xiàn)行堪輿書籍多如牛毛，真?zhèn)坞y辯，更使后學(xué)者求學(xué)無(wú)門。
河洛堪輿絕學(xué)是傳統(tǒng)堪輿學(xué)的正派，歷代單傳于有緣之士，其理高深，其法獨(dú)特，其應(yīng)驗(yàn)有準(zhǔn)無(wú)差，她是中華民族傳統(tǒng)文化的奇芭，是中華民族歷代圣賢的智能結(jié)晶，它應(yīng)屬于人民。吳培志老師乃河洛堪輿一代宗師，他把從蔣大鴻——姜堯——康基田——陸輝邦——文子師——施翼軫——凌禎松——李祥光——韋法旺——朱玉明——農(nóng)振酉一派親口相傳的巒頭歌訣及理氣秘訣整理編輯成《河洛風(fēng)水堪輿大成》，毫無(wú)保留地公開(kāi)給讀者。《河洛風(fēng)水堪輿大成》是他一生河洛堪輿理論與實(shí)踐的總結(jié)，是河洛堪輿絕學(xué)繼往開(kāi)來(lái)的著作。在這部巨著中，他首次打破了“三口不傳、六耳不言”傳統(tǒng)規(guī)矩，將歷代仙師的天機(jī)妙訣開(kāi)明公布，他深入淺出地分析了各類風(fēng)水現(xiàn)象，把數(shù)千年來(lái)傳統(tǒng)堪輿學(xué)的精華展現(xiàn)在讀者面前，此堪輿學(xué)界的壯舉，后學(xué)之大幸，其學(xué)問(wèn)胸襟和高風(fēng)亮節(jié)，在風(fēng)水學(xué)界中萬(wàn)人敬仰。
《河洛風(fēng)水堪輿大成》系統(tǒng)、完整地闡述河洛堪輿理論和實(shí)踐體系，它深入淺出地剖析河洛堪輿巒頭和理氣體用關(guān)系，陰陽(yáng)、形理、氣勢(shì)的關(guān)系及其操作、應(yīng)用、應(yīng)驗(yàn)等方方面面。河洛堪輿理念認(rèn)為，萬(wàn)物存在形式一正反，一陰一陽(yáng)，一形一氣，變幻莫測(cè)，充滿辨證關(guān)系，其理法與傳統(tǒng)的中醫(yī)學(xué)理同出一源。《河洛風(fēng)水堪輿大成》可分為陰宅、陽(yáng)宅和擇日三部分，任何一者不可偏廢，著作中很多文字是歷代圣賢明師手筆與師徒授藝時(shí)之用語(yǔ)，及作者的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、心得，句句真言，字字機(jī)珠。
《河洛風(fēng)水堪輿大成》中的陰宅重點(diǎn)論述性和情的原理，如何觀察形和氣的特征，并按照河洛原理之二龍八水、元空大卦三大格局等而布局四山四十八局顛倒順逆挨星法，其法在陽(yáng)宅中亦依其理，龍、穴、砂、水、向，趨吉避兇闡述得非常清楚。水法尤其獨(dú)特，來(lái)去之水均以納氣為上，貪巨輔武之水亦非全吉，破祿文廉亦無(wú)盡兇。有來(lái)水而氣散者，亦有去水而氣聚者，其變化無(wú)窮，若深明此理，須審巒頭之中的理氣為妙。其曲直聚散、深淺闊窄、清濁緩急所應(yīng)之吉兇千差萬(wàn)別。雖有法例供于參考，但亦不能死搬硬套，它是活法而不是死板。后學(xué)務(wù)要親身隨師目窮山川靈氣，方知此道之奧妙。
《河洛風(fēng)水堪輿大成》之陽(yáng)宅尤為關(guān)鍵。其室外環(huán)境布局與陰宅大同小異，陰宅以乘氣為上，而陽(yáng)宅則以納浮氣為佳。諺云：“陰宅一條線，陽(yáng)宅一把扇”，故陽(yáng)宅以平陽(yáng)水聚為主，而其室內(nèi)布局尤為精要，開(kāi)門放水，安床做廚房，丁財(cái)貴壽可催，趨吉避兇可祈。
河洛擇日主要是以先天為體，后天為用，通過(guò)北斗七星運(yùn)布八方，坐山之五行與飛星之五行相比較，生克制化，如何取其胡山旺主，催丁催官催財(cái)，立竿見(jiàn)影，能鑒定其它日課之生死貧寒，皆無(wú)不靈驗(yàn)，如神響應(yīng)。
《河洛風(fēng)水堪輿大成》對(duì)那些研究風(fēng)水而在迷戀書堆的朋友而言，如夜寐鐘聲，當(dāng)頭棒喝。二龍八水、四十八局、七星打劫、江東江西卦以及父母三般卦等妙用是河洛掌握了它確有扭轉(zhuǎn)乾坤之功、功參造化之妙。歷代圣師提及七星打劫時(shí)均守口如瓶，而借子山午向?yàn)槔滢o。《河洛風(fēng)水堪輿大成》把二十四山的七星打劫和二龍八水一一公開(kāi)。河洛堪輿絕學(xué)是很難猜透的，它的密碼組合雖有其規(guī)律性，但其傳承規(guī)矩極嚴(yán)，同時(shí)其運(yùn)用靈活萬(wàn)分，變化不可端倪，任何人想憑空破譯是一件極不容易的事，歷代仰慕此道的風(fēng)水名家往往一生苦苦追求而不得入其門堂，至死也不得其解，因而抱憾終生。“巒頭無(wú)假書，理氣無(wú)真訣”，而《河洛風(fēng)水堪輿大成》中巒頭和理氣均是吳培志老師從師多年的真經(jīng)絕學(xué)。著作的問(wèn)世不但能讓國(guó)人了解到傳統(tǒng)堪輿絕學(xué)的真諦，為己為人造福，而且讓那些金發(fā)碧眼兒不敢藐視。
《河洛風(fēng)水堪輿大成》是指導(dǎo)人們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)、選擇和改造居住環(huán)境的巨著，若能運(yùn)用自如，定能使你從中獲益非淺，提高素質(zhì)、避免挫敗、走向成功。
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