清初書法仍延續了明代帖學的余緒，受明末董其昌、張瑞圖、倪元璐、黃道周等人的影響形成了豪放樸拙、個性鮮明的行草書風，主要書家有王鐸、傅山與八大山人；然而有人說“神筆王鐸”的書法不如傅山？這是為何呢？王鐸和傅山的書法各有千秋，無法相比較嗎？
若書法不能相比較的話，普天之下都是書法家了，而且個個都自成一家之體；如果書法大家之間的書法不能相比較的話，古代書家個個都是“書圣”了，對吧。現在還有人將“二田”與“二王”相比較的呢，所以王鐸與傅山相比較，這是非常正常的事，畢竟二人都是“實力派”書法家，高手過招反而更精彩，
王鐸（1592—1652）字覺斯，號嵩樵，明末進士，入清后任禮部尚書，博學好古，工詩、古文、書、畫，書法獨具特色，以行、草成就最高，用筆出規入矩、張弛有度，卻又流轉自如、力道千鈞，可以看出王鐸的神筆之名譽并非徒有虛名啊，其書法取法鐘繇、王羲之、王獻之、顏真卿、米芾等各大家，這也說明了王鐸書法筆法基礎深厚，其中，王鐸學米芾有亂真之譽，米芾書法可是“八面出鋒”且還有動態的美感，足夠可見王鐸的模仿能力超強，
傳山（1607—1684）初名鼎臣，字青竹，號青山，其博覽群書，于學無所不通，精醫術，又工書善畫，書法初學趙孟頫、董其昌，后又受張瑞圖、倪元璐、黃道周、王鐸等人影響，之后又推崇顏真卿的人品書品而轉學蒼勁渾厚的頦體，最終自成一家，值得注意了，傅山書法是以顏體為根基，在這基礎上取法晉唐諸家，而且他還提倡“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧直率毋安排”的書法理念，這也是傅山對書法筆墨精髓的深刻獨特到位的領悟，這也導致傅山的書法沒有一點塵俗氣，是佷純粹的一種筆墨文化，
綜上所述，可以發現王鐸獨特的優勢是書法的技法卓越超凡，這也是名副其實有“神筆”之美譽的原因，但是論對書法的悟性，傅山要比王鐸高的多，究竟為何？這和二人的人品有關系，王鐸的人品是遠遠不如傅山的，至于具體事項就不多做解釋了，自古以來，“字如其人”，在書法簡練的線條造型中，可以表達出書家豐富復雜的思想感情，書法最大的魅力是“養心”，而且還可以通過書法來了解文化，書法家的人品、胸懷決定了其書法的意境效果，書法的技法可以生搬硬套、熟能生巧，唯有藝術修養需要讓世俗來沉淀，沒有藝術修養，書法無法走向更高的境界，也就是脫離“塵俗氣”，而傅山在藝術修養上也遠遠超越了王鐸。千萬不要認為，書法和人品沒有關系。
