諸葛亮曾經(jīng)說(shuō)：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。一個(gè)人生活在世界上，很難擺脫世俗的欲望，終日忙碌無(wú)暇，對(duì)生命的意義也來(lái)不及思索，然而當(dāng)你一旦停下腳步靜坐獨(dú)思時(shí)，就會(huì)發(fā)覺(jué)一種寧?kù)o緩緩由心而發(fā)。
明代心學(xué)大家王陽(yáng)明所提倡的，正是這生于獨(dú)坐觀心中的寧?kù)o。既然生于塵囂中的我們一時(shí)難以擺脫俗世的念頭，何不學(xué)習(xí)王陽(yáng)明，以其獨(dú)坐靜思之法為自己的浮躁心靈養(yǎng)一方凈土？
靜，則入心境。王陽(yáng)明以坐入靜的要訣在于二：
▎第一步：息思慮
“息思慮”，也就是讓自己的心進(jìn)入空寂境界。
讓心空，佛家和道家會(huì)念口訣，儒家沒(méi)有口訣，但“天人合一”、“陰陽(yáng)變易”、“貴和尚中”、“知行合一”都是最好的口訣，念口訣時(shí)須念念相隨連綿不斷，如此可取得以一念代替萬(wàn)念的作用，時(shí)間一久，自然入靜。
王陽(yáng)明所說(shuō)的“息思慮”則是通過(guò)暫時(shí)的放下去尋求內(nèi)心真正缺失的為何物。
▎第二步：省察克治
先省察哪些是私欲，良知會(huì)干脆地告訴你答案：好色、好貨、好名都是私欲。然后是克治，以前有這些私欲不要緊，現(xiàn)在對(duì)待私欲就要斬釘截鐵，絕不姑息。孔子常說(shuō)君子正身之法就是“自查不惑而內(nèi)自省也”，王陽(yáng)明修靜的最重要一點(diǎn)也就在于這里。
人心的不靜來(lái)源于人心的不凈，因此通過(guò)獨(dú)坐去不斷地反省則是幫助自己了解內(nèi)心的快速方法。當(dāng)然，修靜也不能總盯著這些私欲不放，還要想天理。堯舜氣象、仁、義、禮、智、良知，這都是天理。
大部分講心學(xué)“靜坐”的人，都在此留步。他們認(rèn)為靜坐無(wú)非就是這兩個(gè)步驟，但王陽(yáng)明指出，這兩個(gè)步驟中必須要有兩件武器保駕護(hù)航，否則，靜坐要么成為枯禪，要么不如不坐。這兩件武器就是“誠(chéng)意”和“謹(jǐn)獨(dú)”。
誠(chéng)意，就是正念頭，誠(chéng)實(shí)地踐行良知給你的答案，一個(gè)念頭出現(xiàn)，良知自然知道好壞，好的保留，壞的去掉，這就是誠(chéng)意。王陽(yáng)明說(shuō)，誠(chéng)意就是“如好好色，如惡惡臭”。意為：喜歡善如喜歡美色，厭惡惡如厭惡惡臭一樣！
正是因?yàn)槲覀兛偛徽\(chéng)，所以王陽(yáng)明才大力提倡“誠(chéng)意”：“惟天下之大誠(chéng)，能立天下之大本。”
這雖然聽(tīng)上去很簡(jiǎn)單，做起來(lái)卻實(shí)屬不易。我們知道不義之財(cái)是壞的，可有時(shí)候卻經(jīng)不住誘惑去取了。一旦取了，這就不是“好善惡惡”的心了。正是因?yàn)槲覀兛偛徽\(chéng)，所以內(nèi)心往往常出愧疚，自然無(wú)法獲得應(yīng)有的平和靜謐。
謹(jǐn)獨(dú)，就是慎獨(dú)，即使自己一個(gè)人的時(shí)候也要注重自己的行為，嚴(yán)于自律，我們靜坐時(shí)就是謹(jǐn)獨(dú)時(shí)。在王陽(yáng)明這里，謹(jǐn)獨(dú)其實(shí)就是自我管理。自我管理卻包含了諸多要素。
王陽(yáng)明說(shuō)，靜坐時(shí)只要把這些要素一一排列，就是謹(jǐn)獨(dú)工夫了。
第一：分析，我有什么私欲；
第二：目標(biāo)，我要通過(guò)什么手段克掉這些私欲；
第三：信心，我要堅(jiān)信自己能克掉這些私欲；
第四：毅力，必須具備強(qiáng)大的意志力，一日不成就兩日，兩日不成就三日，不可半途而廢；
第五：心態(tài)，在克私欲的過(guò)程中保持良好的心態(tài)，不能為克而克，更不能想克掉私欲的目的，一旦有這種心態(tài)，就是新的私欲了；
第六：學(xué)習(xí)，所謂學(xué)習(xí)只是通過(guò)各種手段光明自己的良知，以良知的巨大力量來(lái)幫助自己完成自我管理；
第七：檢驗(yàn)，當(dāng)你確定自己把私欲克掉后，要去實(shí)踐中檢驗(yàn)；
第八是反思，我為何會(huì)有這種私欲，這一私欲產(chǎn)生的基礎(chǔ)是什么。你只有反思到位，才不會(huì)再犯同一錯(cuò)誤。
如果在靜坐過(guò)程中沒(méi)有誠(chéng)意和謹(jǐn)獨(dú)，那不坐也罷。如果一個(gè)人不能通過(guò)靜坐誠(chéng)意和謹(jǐn)獨(dú)，那他就無(wú)法光明良知，自然不能知行合一。這樣的人就會(huì)失去自我，隨波逐流，永不可能獲取成功。
由上面的論述，我們可以確信學(xué)習(xí)陽(yáng)明心學(xué)的關(guān)系鏈：立志—謹(jǐn)獨(dú)—意誠(chéng)—知行合一—良知。
先立個(gè)真切為善之志，專心致志于此，然后從謹(jǐn)獨(dú)處下功夫，就是自我管理，久之自見(jiàn)意誠(chéng)境界。只要你意誠(chéng)了，自然會(huì)認(rèn)識(shí)到知行合一的本意。
認(rèn)識(shí)到知行合一的本意，自然而然就悟到了自己的良知本體。悟到自己的良知是怎么回事，天下事也就在我心中，在我股掌之間！
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