北京建城之初，根據(jù)道家金木水火土五行相生相克理論，在城的東西南北中五個(gè)不同地方設(shè)立了五個(gè)鎮(zhèn)城之寶。
東，木，神木廠金絲楠木；
西，金，大鐘寺永樂(lè)大鐘；
南，火，永定門(mén)燕墩；
北，水，頤和園銅牛；
中，土，景山；
東方屬木，鎮(zhèn)物是廣渠門(mén)外神木廠的金絲楠木。在北京建城之初，從外埠進(jìn)貢而來(lái)的準(zhǔn)備建筑宮殿用的一棵罕見(jiàn)的金絲楠木，據(jù)稱(chēng)直徑超過(guò)兩米，長(zhǎng)度超過(guò)二十米！
據(jù)載，明王朝的最高統(tǒng)治者在皇宮和長(zhǎng)陵的工程營(yíng)造完畢之后，特留存一根的金絲楠木以應(yīng)“東方甲乙木”之說(shuō)，作為北京城東方的“鎮(zhèn)城之寶”，派工匠精心以桐油保護(hù)，并加派重兵把守，以昭示久遠(yuǎn)，保障平安；
該“寶貝”的具體位置是在現(xiàn)在的黃木莊一帶，但是很遺憾，這個(gè)“鎮(zhèn)城之寶”已經(jīng)在“文革”時(shí)期被毀壞了，現(xiàn)在毫無(wú)蹤跡可尋！
關(guān)于這金絲楠木，有很多比較“邪氣”的說(shuō)法，其中一個(gè)說(shuō)法就是，別看如今那金絲楠木早已經(jīng)腐爛了，但“精氣神兒卻一點(diǎn)都沒(méi)散”，北京城別的地兒老著火，就這個(gè)神木廠，從來(lái)沒(méi)有發(fā)生過(guò)火災(zāi)，就是因?yàn)樯衲靖ɑ莺右粔K兒，把火給鎮(zhèn)住了。
今天的神木廠，如今已經(jīng)成為大北窯，北京有名的CBD商務(wù)區(qū)，很多大企業(yè)都駐扎在那里，經(jīng)濟(jì)態(tài)勢(shì)非常好。難怪有人說(shuō)：“昔日神木廠，今日黃木莊；昔日休閑地，今日商務(wù)區(qū)。”看來(lái)這鎮(zhèn)東之地，確實(shí)不是個(gè)平凡的地方。
金絲楠木不僅是建筑、家居用材的佼佼者，而且為古代文人墨客提供了寬廣的想象空間。有詩(shī)人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，金絲楠木，閑遠(yuǎn)淡定，底蘊(yùn)深厚，它是表盤(pán)上的指針，它是托心明志的心靈會(huì)所。它雖為草木，卻五行齊全，雖逾千百年，卻情誼猶存。
何為“楠”？
古人對(duì)南方非常重視，皇帝面南，祭祀在南...這種情形都跟五行理念有關(guān)系。在古人的認(rèn)知當(dāng)中——南，為極尊之位！“楠”字的組成是木和南，南為極尊之屬，而木中之南的“楠”木自然便為極尊之木，成為木中之禮器，參天之用物。這就不難理解作為軟木之王的金絲楠為什么會(huì)受到皇家所重用——一作宮廷尊貴器品，二作祭器、棺材之用。
五行中，金、木、水、土均為實(shí)物，唯有火為虛物;陰陽(yáng)的區(qū)分有——陽(yáng)：為男，為實(shí)，為堅(jiān)硬，陰：為女，為虛，為柔軟，故從文字的組成角度來(lái)看：“楠”，為陰屬——此與楠木為軟木之論相符。
西方屬金，鎮(zhèn)物是大鐘寺的大鐘。大鐘寺原本叫覺(jué)生寺，清朝雍正十一年（1733年）建，是皇帝祈雨的佛寺。乾隆八年（1743年），從萬(wàn)壽寺移永樂(lè)大鐘至覺(jué)生寺，至此，覺(jué)生寺更名為大鐘寺。
永樂(lè)大鐘，高6.75米，重46.5噸，有世界鐘王之稱(chēng)。鐘體內(nèi)外遍鑄經(jīng)文，共22.7萬(wàn)字。銅鐘合金成分為：銅80.54%、錫16.40%、鉛1.12%，為泥范鑄造。
永樂(lè)大鐘鐘聲悠揚(yáng)悅耳，經(jīng)專(zhuān)家測(cè)試，其聲音振動(dòng)頻率與音樂(lè)上的標(biāo)準(zhǔn)頻率相同或相似，輕擊時(shí)，圓潤(rùn)深沉；重?fù)魰r(shí)，渾厚洪亮，音波起伏，節(jié)奏明快優(yōu)雅。聲音最遠(yuǎn)可傳90里，尾音長(zhǎng)達(dá)2分鐘以上，令人稱(chēng)奇叫絕。每年新年來(lái)臨之際，永樂(lè)大鐘就會(huì)敲響。這口大鐘已敲擊了五百多年，至今仍完好無(wú)損。 永樂(lè)大鐘的鑄造成功，是世界鑄造史上的奇跡。
很多人可能會(huì)有疑問(wèn)，如此重量的大鐘，當(dāng)時(shí)沒(méi)有吊車(chē)，是怎樣移動(dòng)到覺(jué)生寺的？據(jù)說(shuō)，為了搬動(dòng)該鐘，可是費(fèi)了一番周折。先是在一路打井若干孔，在冬天的時(shí)候潑水結(jié)冰，鐘下墊圓木滾到覺(jué)生寺。然后先將鐘滾到一個(gè)事先堆好的土堆上，再蓋房子，立柱搭架，最后將鐘下的土一點(diǎn)點(diǎn)地清除掉。這樣，46.5噸重的永樂(lè)大鐘就懸掛成功了。
大鐘寺內(nèi)現(xiàn)設(shè)古鐘博物館，收藏了元、明、清朝古鐘160多口，集中華古鐘之大全。
南方屬火，鎮(zhèn)物是燕墩。燕墩，又被叫作煙墩，位于今天永定門(mén)外大街的路西。史料記載，燕墩始建于元朝，原本只有土臺(tái)，明嘉靖三十二年（1553年）以磚包砌。清乾隆十八年立石碑，其上有乾隆親筆，滿(mǎn)漢文對(duì)照的《御制皇都篇》碑文，是北京最著名的碑文之一。
在清朝時(shí)，燕墩成為了民間燕京八景之一——石幢燕墩。這一景是民間燕京八景中還存在的一景，實(shí)屬罕見(jiàn)。
燕墩始建于元代。據(jù)文獻(xiàn)記載，元、明兩代北京有五鎮(zhèn)之說(shuō)，南方之鎮(zhèn)即為燕墩。因南方在“五行”中屬火，故堆烽火臺(tái)以應(yīng)之。燕墩在元代始建時(shí)，只是一座土臺(tái)，位置在大都麗正門(mén)外。至明嘉靖三十二年(1553年)北京修筑外城時(shí)，才包砌以磚。
燕墩是一座下廣上狹、平面呈正方形的墩臺(tái)，臺(tái)底各邊長(zhǎng)14.87米，臺(tái)面長(zhǎng)13.9米，臺(tái)底至臺(tái)面高約9米。臺(tái)頂四周原有高約1米的女墻，現(xiàn)已毀沒(méi)。墩臺(tái)西北角有石門(mén)兩扇，入門(mén)后拾階可登，歷45級(jí)，通達(dá)臺(tái)頂。臺(tái)頂正中是一座正方形石壇，壇上立方石碑一座，高約8米。碑下部為束腰須彌座，臺(tái)座四周各雕花紋五層，分別為云、龍、菩提珠、菩提葉等圖案，束腰部分用高浮雕持法精雕出24尊水神像，均袒胸裸足跌座于海水之上，形態(tài)各異，栩栩如生，充分顯示出古代工匠精湛的雕刻技藝。
碑上部覆蓋四角攢尖頂方形碑蓋，四脊各雕出一龍，龍身作波曲奔騰狀，龍昂首上揚(yáng)，似欲飛奔奪寶頂。碑體南、北面分別鐫刻乾隆十八年(1753年)，漢、滿(mǎn)文字對(duì)照的《御制皇都篇》和《御制帝都篇》，皆出自乾隆手筆。它以益譽(yù)的文筆，磅礴的氣勢(shì)，贊美了北京險(xiǎn)要的地理形勢(shì)、國(guó)泰民安的情景，為封建王朝歌功頌德的內(nèi)容。燕墩碑文是記述北京幽燕之地的徽記，堪稱(chēng)為北京的史記篇。
北方屬水，鎮(zhèn)物是銅牛。銅牛位于頤和園內(nèi)，臥伏在一座雕花石座上，神態(tài)生動(dòng)，形似真牛，原材料為銅，因?yàn)榈妹麨殂~牛。銅牛建造于清朝乾隆二十年（1755年），據(jù)傳是為鎮(zhèn)壓水患而建。如今牛背上還鑄有八十字的篆體銘文《金牛銘》，所以銅牛又被稱(chēng)為“金牛”。
老北京對(duì)這銅牛，還有一個(gè)美麗傳說(shuō)。
說(shuō)這昆明湖邊，本是兩座銅牛，一公一母。一次水患，昆明湖水位高漲，淹沒(méi)了東邊村莊。百姓祈求龍王不得，已無(wú)計(jì)可施，突見(jiàn)那公牛縱身躍入昆明湖，把泛濫的湖水給“喝”下去了。但是，當(dāng)湖水降到離湖岸三尺時(shí)，公牛卻沉沒(méi)水中，不復(fù)見(jiàn)。
母牛見(jiàn)公牛被淹，亦向湖中跳，被百姓生生拽回，捆在岸邊。此后，人們總見(jiàn)她俯臥昆明湖邊，凝視湖面吧嗒吧嗒流淚，似在等待公牛歸來(lái)。
中央屬土，鎮(zhèn)物是景山，現(xiàn)稱(chēng)景山公園。景山公園最早是皇家園林，它起初并不是特意人為修筑的，只是因?yàn)楣蕦m修建過(guò)程中，土方無(wú)處運(yùn)輸，而“無(wú)心插柳”的杰作！因?yàn)榈乩砦恢煤屯恋貙?duì)國(guó)家的重要性，所以后世的歷代君王皆將“中”、“土”作為穩(wěn)定社稷和我們這座城市的“寶貝”！景山在明代叫萬(wàn)歲山。乾隆年間，依山就勢(shì)在五個(gè)小山峰上各建起了一座亭子，依東往西依次的名稱(chēng)是觀妙、周賞、萬(wàn)春、富覽、輯芳。每座亭中供奉一位銅佛，即代表酸、苦、甘、辛、咸五味的神靈。昔日景山中峰的萬(wàn)春亭為北京的高點(diǎn)，由此可觀賞紫禁城全景。景山東坡下面有一棵古槐，那是崇禎皇帝自縊的地方。景山公園，這里是舊北京內(nèi)城的中心，也是當(dāng)時(shí)最高的地方。其中萬(wàn)春亭，被譽(yù)為北京中軸線上的制高點(diǎn)。站在萬(wàn)春亭上，向南俯瞰故宮全景。向北可遙望鐘樓鼓樓、奧森公園。
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