論《周易》之“歷法”與“筮法”
南陽貞明書院 景國成 473000
《周易.系辭》中的筮法是一項蘊含著深刻哲學和歷法思想的重要內容。我們在研究《周易》的時候，既要重視卦的象數理，又要重視筮法和歷法。現選《系辭》中幾個小的片段加以賞析：
天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五，此所以成變化而行鬼神也。
這里的“天”“地”，意即陽陰、單雙、奇偶”等。我們可以理解為：陽一、陰二，陽三、陰四……或單一，雙二，單三，雙四……。“天數五，地數五”是五個單數（或陽數）即一三五七九；五個雙數（或陰數）即二四六八十。“五位相得而各有合”，可以是十天干的甲己合土、乙庚合金、丙辛合水、丁壬合木、戊癸合火，它們隔五位相合；在中醫“五運六氣”和“子午流注”中也都有運用；還可以是河圖中的北方一六、南方二七、東方三八、西方四九、中宮五十。在預測自然社會的大運時，有“一六共宗、二七同道、三八為朋、四九為友、五十同途”之說，它們從甲年開始，10年一小運，20年一大運，用的也是這個。
  | 方位與數：北1、6，南2、7，東3、8，西4、9，中宮5、10 百年五運：一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途。 （注：“甲年”開始，如1984甲子，至2004甲申，再至2024甲辰……） 五運六氣：甲己土運，乙庚金運，丙辛水運，丁壬木運，戊癸火運。 子午流注：甲時辰的穴位共用己時辰的穴位，乙時共用庚時辰穴位…… |
古人之所以僅取一至十這十個數，主要因為它們是所有數的基礎，再大的數，也來自這十個數。并且“十”是小成之數，很常用，如十有八九、十全十美等；“萬”是大成之數，也很常用，如萬全之策、天地萬物等；其實“百”和“千”也是常用的“成數”，如百花齊放、百物生焉、千篇一律、大千世界等。“相得”用今天的哲學語言來說就是對立統一。五個天數加起來得二十五[河圖、洛書中的白點有25個（1+3+5+7+9）]，五個地數加起來得三十[河圖、洛書中的黑點有30個（2+4+6+8+10）]這兩個數相加一共是五十五個，正所謂“凡天地之數五十有五”。
除了河圖、洛書、天干、五運的“五合”外，這個“天地之數”當然還有其他的組合方式：一二合，二三合，三四合……；一二合，三四合，五六合……；一十合，二九合，三八合，四七合，五六合，以及一四七、二五八、三六九之合，等等。
其實，這十個數中還存在著“進制”的問題：二進制、三進制、四進制、五進制、六進制、七進制、八進制、九進制、十進制、十二進制、十五進制、十六進制、二十四進制、三十進制、五十進制、六十進制……如：四季一年、五日一候，六合虛空、七日來復（每周七天），九九消寒、十方三世、十二時辰（月份、辟卦），二十四小時、一刻十五分鐘、六十分鐘一小時，三百六十度一周天，以及《內經》的女七、男八節律、古代的十六兩一斤（“半斤八兩”的由來）等等。現在我們最熟悉的是“五進制”和“十進制”，它來自人類的手指——最簡易“計算器”，中國古代的算盤也因此而成！不過與當今生活關系最為密切的是“二進制”，以及2的n次方所對應的數4、8、16、32、64、128、256、512、1024、2048……這些數曾是計算機、手機、計算器、航天器、運載器和家用電器等芯片內存所使用的數。這個“二進制”就來自我們祖先發明的陰陽！掌握了陰陽的這些變化規律，就掌握了天地間的一切，因為“鬼神”就是“陰陽”。(《周易》語：“陰陽不測之為神”、“此所以成變化而行鬼神也。”）
大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩,掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇于扐以象閏；五歲再閏，故再扐而后掛。
這里說的既是筮法，又是歷法。
筮法古代不止一種，《周禮.春官.筮人》所錄有九種，但我們能見到的，就是保存在《周易.系辭》里面的這么一種，其他大部分都不見了。這確實要感謝孔夫子，要不是他記錄，就連這一種也可能都見不到了。本筮法這樣操作：
一、準備工作：
1、紙和筆。
2、籌策（蓍草或竹簽、筷子、牙簽50根）。
二、操作步驟：
先從50根中抽出一根，置于特定位置始終不用，代表太極，象征“天不變，道亦不變”。
然后按如下步驟操作：
第一步，將49根隨機分成兩部分（左右手），從左手中抽出1根夾在二指之間，接著“四根、四根”地數，直至得到“余數一”[或1、或2、或3、或4（零即4）]，將此“余數一”也夾在二指之間；然后把右手中的籌策也“四根、四根”地數至“余數二”[數字同一]，最后將此“余數二”也與原二指間的放在一起。這就得到了“第一策”（或8，或4），記在紙上。
第二步，將余下的籌策[四十根或四十四根（原“四十九根”減去“第一策”的余數）]再次分為兩部分。還是先從左手中取出1根夾在二指之間，然后“四根、四根”地數至“余數三”，也夾在二指之間；接著再將右手中的籌策還是“四根、四根”地數至“余數四”，同樣夾在二指之間，把得到的“第二策”也記在紙上。
第三步，將剩下的四十、或三十六、或三十二根（“四十九根”減去“第一策”，再減去“第二策”所得）再次分為兩部分：仍是先從左手中取出1根，夾在二指之間，然后再“四根、四根”地數至“余數五”，并夾在二指之間；接著再將右手中籌策“四根、四根”地數至“余數六”，也夾在二指之間，這就得到了“第三策”，還記在紙上。
三步完畢，把第一策、第二策和第三策的數合在一起，就會得到“或4、或5、或8、或9”的數。記住：4、5為“少”，8、9為“多”。
最后做如下標記：
若是一個“少”（4或5），為少陽；記作“七”：
若是兩個“少”（4或5），為少陰；記作“八”：
若是三個“少”（4或5），為老陽；記作“九”：
若是三個“多”（8或9），為老陰。記作“六”：
這樣就可以得到如下初爻：
同樣的操作再進行五次，即得到第二爻至第六爻，遂成一卦。之后，老陽要變為陰；老陰要變為陽。變出的為“之卦”，也叫變卦。
大家應該注意到了，《周易》用“九”“六”代表陽陰，與這里的“老陽””老陰”很有關系！當然，真正的關系還是太陽和月亮的運行規律，即《黃帝內經·素問》的“夫六六之節，九九制會者，所以正天之度、氣之數也。”
這種“古代占筮方法”具有“繁以修心”的功能，只是顯得有點兒繁雜，尤其是對于現代“快節奏”的人們來說。所以，現在人都三個錢幣搖卦（無字面為“背”），搖一次可成一爻：
一個背為“陽”，二個背為“陰”；
三個背為“陽動”，沒有背為“陰動”；
“陽動”變陰，“陰動”變陽；六次成一卦。
此法快捷而不失其準確性。
表面上看這是“筮法”，實際上是中國古代的天文科學的“歷法”。文中的“衍”字指的是月亮的運行規律（衍：水之精也；從水、從行；以言“月”之運行也。）可見，“衍”之數即“月”之數：月亮每月有四個特殊的“相位”（望、朔、上弦、下弦），代表四個特殊的時間點（初一、初七八、十五日、二十二三日），很像每天的“子、午、卯、酉”四個特殊時辰（子夜、正午、日出、日落）和每年的“二分二至”（冬至、春分、夏至、秋分）四個特殊節氣。
月亮每兩個特殊相位之間的時長為7.38265天，四段共計29.5306天。正常情況下，一年（12個月）有48個這樣的“特殊時間點”，總時間是354.3672（=7.38265×48）天。但這個長度，相對于太陽一個回歸年的365.2422天來說，有10.875天的時差。也就是說，月亮走完12個月的“路程”之后，還需要再走10.875天才能與太陽的“一回歸年”等長。
在這10.875天中，月亮有1.47305個“特殊月相”（10.875天÷7.38265=1.47305個）。這樣48（個）+1.47305（個）=49.47305（個）≈50（個）（四舍五入），這就是“大衍之數五十”（太陽一回歸年中，月亮的特殊相位有大約五十個）。
“五十”只是“五入”的虛數，實在數是“四十九”，這就是“其用四十有九”。之后的分二、掛一、揲四、歸奇等都是歷法編制的原則與方法。
現在回過頭來再看一下：太陽一個回歸年要比月亮12個朔望月的時間多出10.875日，三年就多出32.625天，超出一個月的30天或29天，這就需要安排一個多余的月，叫“閏月”。[閏月最初置于年尾，成為“第十三個月”，以“矯正”陽歷與陰歷，故新年一月叫“正月”；后來歷家遵循“無中置閏”的原則，將閏月安排在沒有“中氣”的月份之后（每月各有節，如立春、驚蟄、清明、立夏……也各有氣，如雨水、春分、谷雨、小滿……）]。
閏月是29天或30天，依“十五日月圓”的原則而定。第三年，若安排一個小月（29天），則余下3.625天；若安排一個大月（30天），則余下2.625天。經過第四年，到了第五年，又余出21.75天（10.875×2），加上第三年余出的2.625或3.625天，就會多出25天左右（21.75+余數），接近一個月的時間了，完全可以再安排一個閏月，只不過這里會欠幾天，待第六年再補上。就這樣，第六、七、八、九、十……十九年，時而有余，時而有欠，不斷調整，“十五的月亮十六圓”的現象也就由此產生。智慧的古人依此探索出了科學安排閏月、編制歷法的原則和方法：三年一閏，五年兩閏，十九年七閏，無中置閏。這一方法，一直沿用至今。
由此看出，《易經》是百科全書，包含歷法、筮法等很多很多，且歷法和筮法本身就是一回事：歷法制定的年、月、日、時是時空的交匯點，而每個時空交匯點也都能顯示出日月星辰運行的規律，因為它們的依據都是日月運行的規律。這就是可以通過占筮來預測事物發生、發展吉兇禍福（藏往知來）的道理所在。
乾之策，二百一十有六，坤之策，百四十有四，凡三百有六十，當期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。
乾策216，坤策144，乾坤總策360（216+144）。這是大致的一年360天，即“凡三百有六十，當期之日。”（期：讀音為"jī"時意為一周年，一整月，一晝夜等，如期年，期月；讀音為"qī"時，則意為一段時間，或規定的時間，如日期、學期；期望、期待。）
既然“乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四”，那么，乾卦六爻中每爻的賦值為36（216÷6），而坤卦六爻中每爻的賦值為24（144÷6）。所以，“二篇之策，萬有一千五百二十”就非常明晰了：
六十四卦中的陽爻和陰爻各192個，依此可以算出每個陽爻和陰爻賦值和它們的總值：
陽數：36×192=6912
陰數：24×192=4608
陽陰共計數6912+4608=11520（一萬一千五百二十）
這就是“當萬物之數也”的實質含義，“萬物之數”當然指世間的萬事萬物！
是故，四營而成《易》，十有八變而成卦，八卦而小成。引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。
這里不妨再回顧一下成卦的過程：50根籌策是“大衍之數”；抽出一根不用，象征“天不變，道亦不變。”也表示“道生一”；只用“四十九根”即“其用四十有九”；隨機分為兩部分，即“分而為二以象兩”，也象征“一生二”和“太極生兩儀”；“掛一以象三”，表示“二生三”和“三年一閏”；四根四根地數即用四去除，即“揲之以四以象四時”，象征“一年有四季”和“兩儀生四象”；兩次的余數和開始的那個一合并，據此數定一爻，即“歸奇于扐以象閏”；以同樣的方法再進行五次而成一個卦，即“五歲再閏，故再扐而后掛。”其中的“分二、掛一、揲四、歸奇”就是本部分的“四營而成易”。
“四營”是四次操作，“成易”即得到一個“數”（或4，或5，或8，或9）；三次“成易”的機會即能確定一個“爻”，這樣十八次即成六個爻，這就是一個“卦”。
“八卦而小成”，那六十四卦呢？六十四卦中的陰陽之數為11520（=6912+4608），這個“萬一千五百二十”自然就是“萬物之數”。
前面說“凡天地之數五十有五，此所以成變化而行鬼神也。”又說“二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。”它們都能反映天地間的陰陽變化，掌握了陰陽的這些變化，就掌握了世間的一切，因為“鬼神”就是“陰陽”。
所以，我們不能說《周易》僅僅是占卜的書。否則就太小看祂了，太貶低祂的價值了。我們應全面地學《易》，科學地學《易》，辯證地學《易》，而不是“盲人摸象”式地學《易》。只有這樣，我們才能品出“《周易》是經典之經典、哲學之哲學、智慧之智慧”的真味道。
參考文獻
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[4]上海山西大學堂譯書院;最新天文圖志[M],商務印書館1904-00
作者簡介：
景國成，男，1958年生，河南省方城縣人，本科學歷；自幼喜易，重德義也玩象數；曾任高中教師，后從事教學研究和教育科學研究工作，現已退休。閑暇之余，以研究經史子集為樂，重古代天文學和現代科學聯系。
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