北五祖寶誥⑴
至心皈命禮
大道開先，玄元闡化⑵。教垂今古，謚號東華⑶。接漢室之將軍，隱終南而仙契⑷。過化每超于劫運(yùn)，示現(xiàn)長在于塵寰⑸。啟唐朝之英賢，悟神仙之秘訣⑹。飛劍貨藥，警化無方⑺。金廷丞相之高標(biāo)，寶印力辭之勇決⑻。霞裾上陟，南北統(tǒng)宗⑼。天復(fù)挺于人豪，道遍通于四海⑽。發(fā)金蓮之七朵，演仙派于十方⑾。長生理被于古今，玄妙天垂于率土⑿。恢弘至道，廣度愚迷⒀。慈悲濟(jì)苦，全真祖師⒁。東華紫府，輔元立極大道帝君⒂。正陽開悟傳道垂教帝君⒃。純陽演正警化孚佑帝君⒄。海蟾明悟弘道純佑帝君⒅。重陽全真開化極輔帝君⒆。五祖闡道天尊⒇。
[注釋]
⑴北五祖寶誥：即王玄甫、鐘離、呂洞賓、劉海蟾、王重陽。為全真派的傳道祖師。
⑵大道開先，玄元闡化：大道即道教修煉的混元無極大道。開為開創(chuàng)。先是最初之時(shí)。玄元，指玄元皇帝道德天尊。闡化，是闡揚(yáng)教化的意思。此二句可譯為：最初開創(chuàng)的混元無極大道，是由玄元皇帝道德天尊闡揚(yáng)教化下來的。
⑶教垂今古，謚號東華：教是玄門之教，垂是流傳的意思。謚號，君主時(shí)代帝王、貴族、大臣或其他有地位、有名望的人死后，依其生前事跡所給予的稱號。東華指東華帝君。此二句可譯為：玄門大教流傳古今的，是被封為東華帝君的祖師。
⑷接漢室之將軍，隱終南而仙契：接，是接引的意思。此處可譯為傳法。仙契是契仙。契是刻的意思。契仙就是專心致志的修仙之道，此二句可譯為：將法（道）傳于漢朝的將軍（鐘離），（引其）隱居終南山而專心修煉（九轉(zhuǎn)還丹）之道。
⑸過化每超于劫運(yùn)，示現(xiàn)長在于塵寰：過，是經(jīng)歷。化，是教化，度化。超，是經(jīng)歷。劫運(yùn)，道教對歷史成敗的看法，可譯為很長時(shí)間。示現(xiàn)，是出現(xiàn)顯化。長，通常。塵寰，是塵世凡間。此二句可直譯為：經(jīng)過教化，已經(jīng)經(jīng)歷了很久的時(shí)間，常常在塵世凡間出現(xiàn)演道。
⑹啟唐朝之英賢，悟神仙之秘訣：啟是開啟度化的意思。此句指鐘離祖師點(diǎn)化呂祖的歷史。故此二句可譯為：去度化唐朝的英賢（呂洞賓），參悟神仙的秘訣。
⑺飛劍貨藥，警化無方：此二句是說呂祖教化眾生。警化，驚醒教化。無方，是不拘地方。《呂祖志》有岳陽貨物之典故：“洞賓游岳陽，詭名貨藥，一粒千金，三日不售。乃鄧岳陽樓自食其藥。忽騰空而起，眾方弦慕，欲買其藥。洞賓笑曰：‘道在目前，蓬萊跬步，撫機(jī)不發(fā)，當(dāng)面錯(cuò)過。’乃吟詩曰‘朝游北越暮蒼梧，袖里青蛇膽氣粗，三入岳陽人不識，朗吟飛過洞庭湖。’”此二句可譯為“（呂祖）用飛劍斬魔藥物濟(jì)苦，驚醒教化不拘地方。
⑻金廷丞相之高標(biāo)，寶印力辭之勇決：此二句言劉海蟾祖師為燕主丞相，掛印出逃修道的典故，見下⒅條。此二句可譯為：劉海蟾祖師居朝廷丞相指高位，經(jīng)呂祖點(diǎn)化，解因辭朝的猛勇決烈之心。
⑼霞裾上陟，南北統(tǒng)宗：霞是煙霞，特指無入煙的地方，裾是居住。陟是登高上升。霞裾上陟是道高德重的道行；故此二句可譯為：如此道高德重的修持，被南北二派統(tǒng)追為宗師。
⑽天復(fù)挺于人豪，道遍通于四海：挺，挺直，此處是出現(xiàn)的意思。人豪，人中豪杰，遍，傳遍；通，溝通。此二句可譯為：天下又出現(xiàn)了人中豪杰，大道立刻就傳遍了全國。
⑾發(fā)金蓮之七朵，演仙派于十方：此二句言重陽祖師道傳七子（見七真誥）的典故，此二句可譯為：因?yàn)閭鹘探o了號為七朵金蓮的全真七子，而使仙道廣演子十方世界。
⑿長生理被于古今，玄妙天垂于率土：可譯為：長生久視之理于是被流傳于古今，道法之玄妙普及于域內(nèi)。
⒀恢弘至道，廣度愚迷：按《呂祖全卷》記載：“祖師曰：‘大道至簡至易。’故后人稱道為至道，至道即至極真一之道。恢弘，恢是大、寬廣的意思，弘是廣大。此處可意為闡揚(yáng)。愚迷，是迷途之愚昧者。此二句可譯為：大力闡揚(yáng)大道，大量普度迷失本來的愚昧后學(xué)。
⒁慈悲濟(jì)苦，全真祖師：可譯為：“祖師”以慈悲為懷，濟(jì)苦后人，是全真派的祖師。
⒂?xùn)|華紫府，輔元立極大道帝君：按《道藏·歷世真仙體道通鑒》大元至元六年正曰褒賜東華紫府少陽帝君。后改為此封號。王玄甫，上仙姓王名玄甫，漢代東海人也，師白云上真得道，號華陽真人。六月十五日降世，十月十六日上升，不記何朝代，后傳道與鐘離覺，即正陽子鐘離權(quán)也。所著文辭隱而不傳，世有詩一章《載混成集》，其詩曰：“華陽山里多芝田，華陽山叟復(fù)延年。青松岸畔高柯下，白云堆里飲飛泉。不寒不熱神蕩蕩，東來西往氣綿綿。三千功行好歸去，休問人間說洞天。”
⒃正陽開悟傳道垂教帝君：按《道藏·歷世真仙體道通鑒》：宋欽宗靖康初封為正陽真人。元至元六年正曰褒賜正陽開悟傳道真君，后改為現(xiàn)封號。真人姓鐘離名權(quán)，后改名覺，字寂道，號和谷子。一號正陽子，又號云房先生。燕臺人也，又云京兆咸陽人。曾祖諱守道，父諱源。皆漢代著名。父列侯至云中府。生仙誕之時(shí)，異光數(shù)丈，莊若烈火。侍衛(wèi)皆驚。真人之相，頂圓額廣，耳厚肩長，目深鼻聳，口方頰大。大唇，臉如丹，乳遠(yuǎn)，臂垂如三歲兒，晝夜不哭，不食。第七日躍而有聲曰：“身游紫府名書玉京”。其聲如鐘，行如奔馬，童稚莫之能。及壯士晉為大將，統(tǒng)兵出戰(zhàn)西北土蕃，兩軍交鋒，忽天大雷電，風(fēng)雨晦冥，人不相視，兩軍不戰(zhàn)自潰。真人獨(dú)騎奔逃山谷，迷失道路，夜進(jìn)深林幽澗，期以全生。乃遇一胡僧，髯(rán)頭拂額，體卦草結(jié)之衣，引行數(shù)里，到一村莊曰：“此東華先生成道之所，將軍可以歇泊。”揖(yī)別而退。真人未敢驚動莊中。良久，忽聞人語云：“此碧眼胡僧，饒舌相撓(náo)。”莊中一老人，披白塵裘，扶青藜杖，抗聲前曰：“來者非大將軍鐘離權(quán)否？”真人應(yīng)曰：“是。”老人復(fù)曰：“爾何事，不寄宿山僧所。”真人聞大驚，心想必異人也。是時(shí)已失虎狼之威，遂有鸞鶴之志。不覺回心向道，哀求度世之方。于是老人授以長生真訣，赤符玉篆，金科靈文，金丹火候，青龍劍法。囑之謹(jǐn)行。后施肩吾編《鐘呂傳道集》今行于世。
北五祖寶誥⑴
至心皈命禮
大道開先，玄元闡化⑵。教垂今古，謚號東華⑶。接漢室之將軍，隱終南而仙契⑷。過化每超于劫運(yùn)，示現(xiàn)長在于塵寰⑸。啟唐朝之英賢，悟神仙之秘訣⑹。飛劍貨藥，警化無方⑺。金廷丞相之高標(biāo)，寶印力辭之勇決⑻。霞裾上陟，南北統(tǒng)宗⑼。天復(fù)挺于人豪，道遍通于四海⑽。發(fā)金蓮之七朵，演仙派于十方⑾。長生理被于古今，玄妙天垂于率土⑿。恢弘至道，廣度愚迷⒀。慈悲濟(jì)苦，全真祖師⒁。東華紫府，輔元立極大道帝君⒂。正陽開悟傳道垂教帝君⒃。純陽演正警化孚佑帝君⒄。海蟾明悟弘道純佑帝君⒅。重陽全真開化極輔帝君⒆。五祖闡道天尊⒇。
[注釋]
⑴北五祖寶誥：即王玄甫、鐘離、呂洞賓、劉海蟾、王重陽。為全真派的傳道祖師。
⑵大道開先，玄元闡化：大道即道教修煉的混元無極大道。開為開創(chuàng)。先是最初之時(shí)。玄元，指玄元皇帝道德天尊。闡化，是闡揚(yáng)教化的意思。此二句可譯為：最初開創(chuàng)的混元無極大道，是由玄元皇帝道德天尊闡揚(yáng)教化下來的。
⑶教垂今古，謚號東華：教是玄門之教，垂是流傳的意思。謚號，君主時(shí)代帝王、貴族、大臣或其他有地位、有名望的人死后，依其生前事跡所給予的稱號。東華指東華帝君。此二句可譯為：玄門大教流傳古今的，是被封為東華帝君的祖師。
⑷接漢室之將軍，隱終南而仙契：接，是接引的意思。此處可譯為傳法。仙契是契仙。契是刻的意思。契仙就是專心致志的修仙之道，此二句可譯為：將法（道）傳于漢朝的將軍（鐘離），（引其）隱居終南山而專心修煉（九轉(zhuǎn)還丹）之道。
⑸過化每超于劫運(yùn)，示現(xiàn)長在于塵寰：過，是經(jīng)歷。化，是教化，度化。超，是經(jīng)歷。劫運(yùn)，道教對歷史成敗的看法，可譯為很長時(shí)間。示現(xiàn)，是出現(xiàn)顯化。長，通常。塵寰，是塵世凡間。此二句可直譯為：經(jīng)過教化，已經(jīng)經(jīng)歷了很久的時(shí)間，常常在塵世凡間出現(xiàn)演道。
⑹啟唐朝之英賢，悟神仙之秘訣：啟是開啟度化的意思。此句指鐘離祖師點(diǎn)化呂祖的歷史。故此二句可譯為：去度化唐朝的英賢（呂洞賓），參悟神仙的秘訣。
⑺飛劍貨藥，警化無方：此二句是說呂祖教化眾生。警化，驚醒教化。無方，是不拘地方。《呂祖志》有岳陽貨物之典故：“洞賓游岳陽，詭名貨藥，一粒千金，三日不售。乃鄧岳陽樓自食其藥。忽騰空而起，眾方弦慕，欲買其藥。洞賓笑曰：‘道在目前，蓬萊跬步，撫機(jī)不發(fā)，當(dāng)面錯(cuò)過。’乃吟詩曰‘朝游北越暮蒼梧，袖里青蛇膽氣粗，三入岳陽人不識，朗吟飛過洞庭湖。’”此二句可譯為“（呂祖）用飛劍斬魔藥物濟(jì)苦，驚醒教化不拘地方。
⑻金廷丞相之高標(biāo)，寶印力辭之勇決：此二句言劉海蟾祖師為燕主丞相，掛印出逃修道的典故，見下⒅條。此二句可譯為：劉海蟾祖師居朝廷丞相指高位，經(jīng)呂祖點(diǎn)化，解因辭朝的猛勇決烈之心。
⑼霞裾上陟，南北統(tǒng)宗：霞是煙霞，特指無入煙的地方，裾是居住。陟是登高上升。霞裾上陟是道高德重的道行；故此二句可譯為：如此道高德重的修持，被南北二派統(tǒng)追為宗師。
⑽天復(fù)挺于人豪，道遍通于四海：挺，挺直，此處是出現(xiàn)的意思。人豪，人中豪杰，遍，傳遍；通，溝通。此二句可譯為：天下又出現(xiàn)了人中豪杰，大道立刻就傳遍了全國。
⑾發(fā)金蓮之七朵，演仙派于十方：此二句言重陽祖師道傳七子（見七真誥）的典故，此二句可譯為：因?yàn)閭鹘探o了號為七朵金蓮的全真七子，而使仙道廣演子十方世界。
⑿長生理被于古今，玄妙天垂于率土：可譯為：長生久視之理于是被流傳于古今，道法之玄妙普及于域內(nèi)。
⒀恢弘至道，廣度愚迷：按《呂祖全卷》記載：“祖師曰：‘大道至簡至易。’故后人稱道為至道，至道即至極真一之道。恢弘，恢是大、寬廣的意思，弘是廣大。此處可意為闡揚(yáng)。愚迷，是迷途之愚昧者。此二句可譯為：大力闡揚(yáng)大道，大量普度迷失本來的愚昧后學(xué)。
⒁慈悲濟(jì)苦，全真祖師：可譯為：“祖師”以慈悲為懷，濟(jì)苦后人，是全真派的祖師。
⒂?xùn)|華紫府，輔元立極大道帝君：按《道藏·歷世真仙體道通鑒》大元至元六年正曰褒賜東華紫府少陽帝君。后改為此封號。王玄甫，上仙姓王名玄甫，漢代東海人也，師白云上真得道，號華陽真人。六月十五日降世，十月十六日上升，不記何朝代，后傳道與鐘離覺，即正陽子鐘離權(quán)也。所著文辭隱而不傳，世有詩一章《載混成集》，其詩曰：“華陽山里多芝田，華陽山叟復(fù)延年。青松岸畔高柯下，白云堆里飲飛泉。不寒不熱神蕩蕩，東來西往氣綿綿。三千功行好歸去，休問人間說洞天。”
⒃正陽開悟傳道垂教帝君：按《道藏·歷世真仙體道通鑒》：宋欽宗靖康初封為正陽真人。元至元六年正曰褒賜正陽開悟傳道真君，后改為現(xiàn)封號。真人姓鐘離名權(quán)，后改名覺，字寂道，號和谷子。一號正陽子，又號云房先生。燕臺人也，又云京兆咸陽人。曾祖諱守道，父諱源。皆漢代著名。父列侯至云中府。生仙誕之時(shí)，異光數(shù)丈，莊若烈火。侍衛(wèi)皆驚。真人之相，頂圓額廣，耳厚肩長，目深鼻聳，口方頰大。大唇，臉如丹，乳遠(yuǎn)，臂垂如三歲兒，晝夜不哭，不食。第七日躍而有聲曰：“身游紫府名書玉京”。其聲如鐘，行如奔馬，童稚莫之能。及壯士晉為大將，統(tǒng)兵出戰(zhàn)西北土蕃，兩軍交鋒，忽天大雷電，風(fēng)雨晦冥，人不相視，兩軍不戰(zhàn)自潰。真人獨(dú)騎奔逃山谷，迷失道路，夜進(jìn)深林幽澗，期以全生。乃遇一胡僧，髯(rán)頭拂額，體卦草結(jié)之衣，引行數(shù)里，到一村莊曰：“此東華先生成道之所，將軍可以歇泊。”揖(yī)別而退。真人未敢驚動莊中。良久，忽聞人語云：“此碧眼胡僧，饒舌相撓(náo)。”莊中一老人，披白塵裘，扶青藜杖，抗聲前曰：“來者非大將軍鐘離權(quán)否？”真人應(yīng)曰：“是。”老人復(fù)曰：“爾何事，不寄宿山僧所。”真人聞大驚，心想必異人也。是時(shí)已失虎狼之威，遂有鸞鶴之志。不覺回心向道，哀求度世之方。于是老人授以長生真訣，赤符玉篆，金科靈文，金丹火候，青龍劍法。囑之謹(jǐn)行。后施肩吾編《鐘呂傳道集》今行于世。
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