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原文：《內(nèi)徑.素問》曰：君火以明，相火以位。
君者，火之性也。故君火是主，主一身之陽。其義如中天之日，明照萬物。故主明則五藏安和；主不明則十二宮危也。所以，君火，火之性德也，為能明。君火不明，則失其照，無智之謂也。
相者，火之用也。因五藏六腑其位不同，亦即所主陰陽不同，陽中有陰，陰中有陽。故火之作用各不相同。若火不離其本位，則各臟腑陰陽平衡，身體則不病，若離其位，臟腑陰陽失去平衡，故而生病也。所以，相火，火之作用，為所明。相火失位，則失其功，無用之謂也。故百病皆從火生。病字之丙火即此意也。
將火分為二途，并以君相命名，出自《素問.天元紀大論》，其謂：“君火以明，相火以位”。《素問》對火所作的上述名相及功用上的區(qū)分，實在是別來生面的。
火的作用一個是明能，一個是熱能。所謂明能即是光明的來源，光明能破黑暗，人處在黑暗里面，兩眼摸黑，什么也看不見，不知道世界是什么樣子，不知道真是什么。這種黑暗一是眼前的，一是心里的，眼前的黑暗即是黑夜，心中的黑暗是謂愚癡。眼前的黑夜，燈火可以照亮，白日可以驅(qū)散。心中的愚癡則必由智慧光明方能照亮。
在《天元紀大論》里，其以君火來諭此明，君火又系少陰心主，“心者，君主之官，神明出焉”。所以君火以明，無疑更強調(diào)了智慧光明的一面。
那么熱能呢？除了溫暖的一面，可以驅(qū)散寒冷之外，更重要的作用，它的變化運用體現(xiàn)在很多方面，如能使生物變成熟物，人類文明的其中一個象征，便是生食逐漸過度到熟食。另外，幾乎大多數(shù)化學變化都需要熱的催化，而植物的生長更需要太陽提供的熱能。熱的運動運用在現(xiàn)代文明中則更需要太陽提供熱能。熱的動能作用在現(xiàn)代文明中則是扮演更重要的角色，如蒸汽機。
回觀，人類文明的每次大大小小進步，每一個高高低低的跨越都沒有離開這兩個火的作用。炎帝之所以為炎帝，所謂炎帝上面一個火，創(chuàng)造中華的精神文明，下面一個火，創(chuàng)造了中華的物質(zhì)文明。
中華文化講天人合一，中醫(yī)講整體觀念，它處處在在，人類的兩個文明在我們身上也存在。人的健康為什么要講心身健康呢？《素問.上古天真論》為什么要講“神與形俱”才能盡終天年。這些都是強調(diào)兩個文明。兩個文明點實現(xiàn)，就是以君火能夠照達三部，相火能夠游行三部為前提的。
