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學醫首要明理，理是學中醫的指路明燈。了解了這個理，學中醫就不會走彎路，用最短的時間學好中醫。如果不了解這個理，學中醫就像在黑暗的迷宮中摸索，花費了大量時間和精力，卻發現做了無用功。對現代中醫來說，最大的問題就在于我們受西方科學影響，從此不再理解這個理了！

很多人可能不解，西方科學依靠精密儀器的觀察已經把人體的秘密告訴了我們，我們還有什么不理解的東西嗎？答案是肯定的！比如，人與自然的關系，整體與局部的關系，用精密儀器觀察不到，但它可能客觀存在，而這恰恰是中醫和西醫的區別所在。了解這些關系，你永遠無法理解中醫。

觀察不到就真的不存在嗎？如果你相信萬物歸一，就知道這種想法很荒謬。原因很簡單，既然萬物歸一，那么組成精密儀器的物質和所有被觀測的物質本質上就是一樣的，用它只能觀測由統一物質組織起來并出現個性的東西，而共性的統一物質的混沌狀態就是永遠不可觀察的。比如，如果空間中真的連續著混沌狀態的統一物質，用任何精密儀器都不可能觀察到，更重要的是，這種物質和組成人體的物質是一樣的，它們彼此之間存在著物質交換和能量交換，忽視了這些，醫學會完整嗎？就拿人體的能量來源來說吧，西醫認為它來源于食物，而中醫則認為它來源于人體對連續在空間中混沌物質不對稱運動的反抗，不理解這一點，怎么可能正確理解中醫呢？

事實上，中醫和西醫的唯一區別就在于對人與自然關系以及整體與局部關系的認識。看看中醫的病因學，整體的自然決定局部的人，由此得出疾病的外因是人與自然的矛盾激化，整體的環境決定局部的細胞，由此得出疾病的內因是不平衡引起的整體管理失控。而西醫的病因學，它一和自然變化沒有關系，二和整體的變化沒有關系，它只和局部的細胞病變有關系。如果你不了解這些區別，怎么可能理解中醫呢?

至于中醫科學不科學的問題，我們只要看看自然規律是什么就知道了！西方科學發展了五百年，但如果你向科學家們發問，決定人的自然規律是什么？恐怕沒有一個人能夠回答上來。因為真正的自然規律不是具體東西，而是一個無形無象、無所不在的原理，西方科學用精密儀器的觀察打天下，當然永遠不可能發現它。而我們中醫呢？它很早就用氣理學說揭示了這個規律。氣即氣一元論，它用一種物質的聚散解釋了自然界的一切，顯然，自然規律在這里就是物質聚散的原理，聚就是物質系統的產生，散就是物質系統的滅亡，自然規律就是物質系統生死的規則。理即陰陽五行學說，陰為氣之聚，陽為氣之散，氣由散到聚就是系統的生，由聚到散就是系統的亡，陰陽學說就是用來揭示系統生死的規則的。同理，五行是對氣聚散這種運動的細化，木為氣由散到聚，金為氣由聚到散，水為氣聚多散少，火為氣散多聚少，土為氣周期性聚散，由于這五種運動普遍存在于自然界的每一個物質系統當中，因此，可以看成是對系統內部物質運動規律的揭示。這不就是一個妥妥的系統科學體系嗎？

中醫和西醫可謂是天差地別，西醫是建立在還原論科學之上的，它注重的是可觀察的實體；中醫是建立在系統論科學之上的，它注重的是不可觀察的關系。西醫發現的規律是人體基本構件的規律，中醫發現的是整體決定局部的系統學規律，比如，整體的自然決定局部的人，整體的環境決定局部的細胞。西醫治病靠的外力，用外力殺死局部的病變細胞就是西醫的全部，而中醫治病靠的是整體的力量，所有治療方法都不過是恢復整體管理的一種手段，因為按照整體決定局部的系統學規律，只要把整體的管理調好了，局部病變細胞就會在整體力量的控制下改邪歸正，此時百病皆消。

中醫最關鍵的問題是什么？那就是中醫是怎樣來治病的！

在這里就隱藏著一個系統學的控制學原理，即一控制多。對系統來說，中心要素只有一個，周邊要素有無數個，而且兩者之間只有位置上的區別，而在本質上卻沒有任何兩樣。顯然，一是無法與多相對抗的，可事實卻是系統中都是一個中心要素控制了無數周邊要素，使它們都聽中心的話，保持了整體的秩序。那么這一切是如何來實現的呢？

原來，所有要素都是在競爭中存在的，而中心要素正是充分利用了這種競爭來實現對所有要素控制的。具體地說，順應中心意志的要素就優先支持它，使它不斷在系統空間產生并發展，違背中心意志的要素就強力抑制它，在要素的周期產生與滅亡之中，普遍聯系方式就產生了，它體現了中心要素的意志，通過連續在系統空間某一層次的物質有序和無序周期變換進行傳遞，控制了系統空間的所有要素，保持了系統的秩序。

可以毫不夸張地說，普遍聯系方式的出現是系統秩序存在的前提，存在一類物質系統，就對應著一種普遍聯系方式。對生物來說，它普遍聯系的物質基礎就是連續在全身的水分子，其中自由氫質子在水分子鏈上的快速遞進是信息傳遞的基石，通過包絡在無機離子周圍有序水層的周期組織與離散是信息傳遞的主要方式。正是有了它，人體才能夠控制所有細胞都按照同一基因進行復制，而且按照同一目標進行活動。

現在的問題是，如何保持信息的準確傳遞？從普遍聯系的物質基礎就可以知道，它本質上是通過一種媒介的周期運動來傳遞不同的信息，信息的區別僅僅在量上，或者說頻率上的不同，而在質上沒有任何兩樣，如果媒介出出了不平衡，信息就會在傳遞的過程中失真和變形，整體的管理就亂了。

那么如何才能夠恢復整體的管理秩序呢？答案其實就在于恢復整體的平衡，這樣一來，中心要素就可以通過普遍聯系方式重新控制所有要素生死存亡，保持系統的秩序。

其實，從另一個角度來講，中心要素是利用要素之間的相互監督來實現對所有要素控制的。如果要素之間不平衡，彼此之間就無法相互監督，一控制多就會失效，整體的管理就亂了。

由此我們就可以知道，平衡是秩序之本，失去了平衡，整體的管理就亂了，恢復了平衡，整體的管理就恢復了。中醫治病就是如此，它是根據整體決定局部的系統學規律，用恢復整體管理的辦法，使局部病變在整體力量的控制下改邪歸正。

明白了這一點，就知道中醫治病的標準答案了，那就是用中藥之偏來平衡身體之偏，只要身體平衡了，百病皆消。當然，這里的藥是廣義的，它包括一切糾偏的辦法，如推拿按摩，針灸，拔罐，放血，食療，情志等。

中醫水平的高低就在于能夠精確診斷人體之偏，并了解中藥之偏，如果正好能夠用中藥之偏來平衡身體之偏，療效就會立竿見影，效若桴鼓。如果糾偏的大方向對了，但用藥量不足，就需要藥量的累積來治病，療效就慢了。如果糾偏的大方向就錯了，那么就會加劇人的體質偏性，使之偏上加偏，疾病變重了。

你用心體現中醫經典，都會發現中醫把一切疾病都歸于主不明，或者說心病，是它的偏性造成了血液供應上的不平衡，血液總是優先供應某一組織，它就會功能亢進，血液總是對某一組織供應不足，它就會功能低下，當組織細胞功能亢進或功能低下到一定程度，細胞就會發生病變，產生西醫學上所說的疾病。

至于中醫治病，本質上也是調心，更精確地說是調血液的重新分配，對于細胞的功能亢進，就需要用中藥抑制血液對它的供應，對于細胞的功能低下，就需要用中藥增加血液對它的供應，這就是中醫的扶正與祛邪。

你明白中醫為什么是全科了嗎？它不管治什么病，都是同一種方法，那就是用中藥之偏來平衡身體之偏。不同的只是大病身體的偏性比較大，用藥的偏性也比較大，小病身體的偏性比較小，用藥的偏性比較小罷了，僅此而已。你能夠治感冒咳嗽，就能夠治療各種大病，因為治病的原理是一樣的。可我們全科了嗎？

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