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自然科學基本上每一百年都會發生科學革命，上一次科學革命是愛因斯坦發動的，他先是在1905年發表了狹義相對論，之后在1915年發表了廣義相對論，相對論的提出是物理學史上具有劃朝代意義的貢獻，它和量子論一起，改變了人類對時間、空間、引力、微觀粒子的傳統觀念，奠定了現代物理學的基礎。

科學史已經證明，每一場科學革命都有一個學科一枝獨秀，之后帶動其它學科的同步發展。文藝復興運動以前，哲學在人類研究中占據絕對的主導地位，其它學科都依附哲學發展起來，傳統科學出現了空前的繁榮；文藝復興運動之后，一開始是力學、物理學，它們對化學、天文學、生物科學等其它學科起到了不可估量的促進作用，這場變革使我們對宏觀和微觀世界的客觀認識達到了歷史上的頂點；之后是生物科學，它促使了人類向深不可測的普遍聯系進軍，以此為基點，一系列新的學科應運而生，如系統論、耗散結構理論、協同學、混沌論等，這些學科大大豐富了我們對自然的本質認識。顯然，帶頭學科在一個時代是必不可少的，因為它能夠為這個時代的整個科學知識體系提供框架，即科學的基本概念和基本假設，有了這些框架做支撐，從而促進整個人類認識的一次飛躍。那么在新的時代，新的困難面前，又會是哪一個學科脫穎而出，成為整個自然科學的領頭羊呢？

認識自然有兩種途徑，一種是哲學的思辨，一種是科學的觀察，哲學可以為科學提出原理，指明科學發展的方向，科學則可以驗證這些原理并為新原理的提出提供新的依據，兩者是相輔相成、缺一不可的。中國古代科學雖然精于哲學的思辨，為科學提出了大量原理，如陰陽五行學說，但它始終缺乏科學手段的檢驗與提高，致使如今已經無人能識其中的秘密；現代西方科學雖然精于科學的觀察，但卻拋棄了哲學，沒有了科學的指導，科學整體走向了神秘主義和不可知論。

哲學一直被認為是自然科學之母，認識自然更銳利的武器，但它到底是如何來認識自然的呢？絕大多數人并不知道。原因很簡單，人人都有自己的哲學，這是因為大家認識自然的立足點不同，對世界的認識也五花八門。不過，真正的哲學只有一個，那就是站在物質的統一性基礎之上的，因為它告訴我們，人和萬物一樣，不僅由同一種物質組成，也由同一個原理支配，所以，人存在與發展的原理就是萬物存在與發展的原理，認識了自己，也就認識了自然，哲學就是一門通過認識自我來認識萬物最普遍規律的學問。

顯然，哲學方法就是系統方法，它根據萬物在運動原理上的統一性，通過系統間的類比來認識萬物。有了這種方法論，我們就可以從宏觀系統來認識微觀系統，從可觀察的系統現象來認識不可觀察的系統現象，進而得到對自然更本質的認識。

比如，對人與自然關系的認識，依賴西方科學的精密儀器，你什么都觀察不到?？墒俏覀兺ㄟ^人體系統與地球系統的類比，就很容易認識到自然變化主要是通過作用于人體的水來影響人體的，潮汐效應就是類比的對象。再如，對人體普遍聯系方式的認識，依賴西方科學的精密儀器，你仍然什么都觀察不到，可是我們通過人體系統與地球系統的類比，就很容易認識到人體普遍聯系的物質基礎就是連續在全身的水分子，類比的對象就是地球上的能量循環主要就是水循環。

中醫就是通過這種比類取象的辦法不僅認識到了人與自然的關系，得出了疾病的外因是人與自然的矛盾激化；而且通過這種比類取象的辦法認識到了整體與局部的關系，得出了疾病的內因是不平衡引起的整體管理失控。而西醫呢？由于觀察不到人與自然的關系，以及整體與局部的關系，因此，西醫的病因學一和自然變化沒有關系，二和整體的變化沒有關系，它只和局部的細胞病變有關系。

過去，一般人都認為中國古代沒有科學體系，不過，這指的是分科之學，如果說系統之學的話，中國早在幾千年前就建立了。難道不是嗎？中國先人是用一種物質的聚散來認識自然界的一切的，氣聚其實就是物質系統的產生，氣散就是物質系統的滅亡。在中醫學中，陰就是氣之聚，即物質的有序狀態，物質系統；陽就是氣之散，即物質的無序狀態，混沌空間。物質由陽至陰的轉化就是物質系統的產生，由陰至陽的轉化就是物質系統的滅亡，陰陽變換的學說就描述了物質系統產生、發展、壯大、衰退、滅亡的規律性，中醫學就是建立在對這個自然規律的正確認識之上的。

有人可能會問了，為什么東方科學從一開始就走向了系統論，而西方科學則走向了還原論？原來，科學都是建立在假設之上的，有什么樣的前提假設，就有什么樣的科學體系。西方科學走向了還原論，根源就在于它假定了萬物是由少數幾個死寂不變的基本粒子形成的，這使科學家們覺得只要把它們還原出來，自然規律就找到了。東方科學走向了系統論，根源就在于它假定了萬物都是由同一種最基礎的物質（氣）組成的，既然萬物歸一，還原分析在這里就沒有意義，真正的自然規律只可能是物質的組織原理，或者說系統的發展規律。

現在的問題來了，東西方科學哪一個更接近真理呢？我們不用看其它，只需要看它的前提假設就知道了，因為如果前提假設與自然的事實不符，那么這個科學體系就象建立在沙堆上，早晚會崩塌的。我們先來看看西方科學的前提假設，第一，它假定了空間的空無一物和對稱，可現在絕大多數科學家都認識空間中連續著物質，人們稱它為暗物質，這個前提假設面臨著破產；第二，它假定了萬物是由少數幾個死寂不變的基本粒子形成的，可現在實驗已經證明，所有基本粒子都可以轉化為同一種更基本的東西——能量，用能量也可以造出所有基本粒子，這個前提假設也面臨著破產。如果西方科學的前提假設就錯了，那么這個科學體系就徹底崩潰了。

東方科學的前提假設是氣一元論，它認為空間中連續著統一的物質，它們并不是靜止不動的，而是在緊張地相互壓迫中存在的，反抗周圍物質的壓迫是一切存在物的本性，也正是這種本性的存在，局部物質才不斷在反抗周圍物質的壓迫中組織起來，成為一個個暫態的有序結構，我們觀察到的一切都是由統一物質組織起來的有序結構，只是最初產生環境的不同使它們具有了不同的個性，而看起來空無一物的空間則是統一物質的混沌狀態。整個東方科學體系就是建立在這個前提假設之上的。

顯然，如果我們能夠在這個前提假設之上重建現代科學，那么一場更偉大的科學革命就產生了，而它將徹底證明中醫內在的科學性，使中醫走向振興。

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