中醫(yī)到底科學(xué)不科學(xué)？這已經(jīng)成為影響中醫(yī)能否得到國(guó)人認(rèn)可的關(guān)鍵問題。如果中醫(yī)能夠被證明是科學(xué)的，相信它就會(huì)得到全世界的公認(rèn)，有了全世界的認(rèn)可，中醫(yī)就有了大發(fā)展的空間。如果中醫(yī)一直被認(rèn)為是不科學(xué)的，就會(huì)受到絕大多數(shù)人的排斥，中醫(yī)沒有了市場(chǎng)，還如何談發(fā)展？
科學(xué)的存在并不是陪著人擲骰子玩的，而是為了探索大自然最普遍的規(guī)律，并用來指導(dǎo)人生的。但真正的大自然規(guī)律是什么呢？現(xiàn)代人與古人的認(rèn)識(shí)是大相徑庭的?，F(xiàn)代科學(xué)認(rèn)為，自然規(guī)律就存在于那幾個(gè)基本粒子的個(gè)性之上，只要把它們還原出來，自然規(guī)律就找到了?？墒?，直到如今，現(xiàn)代科學(xué)也沒有發(fā)現(xiàn)這個(gè)規(guī)律，因?yàn)榛玖Ｗ舆€原到最后，變成了同一種更基本的東西——能量，可能量是什么？它無形無象、無所不在，科學(xué)家們迷惑了。
古代主導(dǎo)的理論是一元論。在古希臘，一元論占據(jù)著絕對(duì)的主導(dǎo)地位，如泰利士認(rèn)為萬物都是由水組成的，水是有靈魂的；阿那克西美認(rèn)為萬物都是由氣組成的，而氣是由精神的；最著名的就是赫拉克利特，他認(rèn)為萬物都是由火的燃起與熄滅形成的，而火是有生命的。而在中國(guó)，幾千年來一直都是一元論思想占據(jù)絕對(duì)的主導(dǎo)地位，具體的體現(xiàn)就是氣一元論，它用一種物質(zhì)的聚散解釋了自然界的一切。顯然，如果萬物歸一，那么自然規(guī)律就一定不是什么可觀察的東西，而是一個(gè)無形無象、無所不在的原理，要正確地認(rèn)識(shí)它，靠精密儀器是不行的，它看不見，摸不著，唯一的方法就是哲學(xué)的思辨，因?yàn)樵谶@里，人和萬物一樣，不僅由同一種物質(zhì)組成，也由同一個(gè)原理支配，所以，人存在與發(fā)展的原理就是萬物存在與發(fā)展的原理，認(rèn)識(shí)了自已，也就認(rèn)識(shí)了自然。
現(xiàn)在知道大家為什么理解不了中醫(yī)了吧！古人認(rèn)為自然規(guī)律不是東西，而是物質(zhì)聚散的原理，中醫(yī)學(xué)就是建立在對(duì)這個(gè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)之上的。而現(xiàn)代人卻認(rèn)為自然規(guī)律是可以還原出來的東西，可是至今卻還原不下去了！
不少人總以為古代人的思想落后，但事實(shí)并不是這樣。就象萬物歸一的思想來說，古人早就認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，而現(xiàn)代人卻只發(fā)現(xiàn)了萬物分解到最后都變成了同一種東西——能量，卻仍不敢承認(rèn)萬物歸一，更不敢承認(rèn)自然規(guī)律不是東西，而是一個(gè)精密儀器永遠(yuǎn)觀察不到的理。
中醫(yī)到底科學(xué)不科學(xué)？只需要看看它是否揭示了大自然最普遍的規(guī)律就行了！目前，西方科學(xué)不僅沒有發(fā)現(xiàn)這個(gè)規(guī)律，相反還不斷否定必然性規(guī)律的存在。而我們的中醫(yī)學(xué)呢？不僅發(fā)現(xiàn)了這個(gè)規(guī)律，而且還在中醫(yī)學(xué)中把它總結(jié)了出來，并指導(dǎo)了中醫(yī)學(xué)的建設(shè)。
那么自然規(guī)律到底是什么呢？讓我們從中醫(yī)理論中一看究竟！
氣一元論告訴我們，氣聚則生，氣散則亡。自然規(guī)律在這里就是氣聚散的規(guī)律，或者說生死的規(guī)則。這到底是一個(gè)什么樣的規(guī)律性呢？氣聚是什么？它就是物質(zhì)系統(tǒng)的產(chǎn)生，氣散是什么？它就是物質(zhì)系統(tǒng)的滅亡，顯然，氣聚散的規(guī)律就是物質(zhì)系統(tǒng)生死的規(guī)則。
陰陽(yáng)學(xué)說是中醫(yī)學(xué)的靈魂，可現(xiàn)代人卻不理解它。原因何在？就是忽視了陰陽(yáng)學(xué)說的前提——?dú)庖辉摗＜热蝗f物歸一，那么陰陽(yáng)就不可能指的是物質(zhì)，而只可能指的是物質(zhì)的兩種存在形式——聚和散，用現(xiàn)代科學(xué)的話來說就是物質(zhì)的有序狀態(tài)和無序狀態(tài)。由于物質(zhì)是統(tǒng)一的，因此，物質(zhì)不僅可以從有序向無序轉(zhuǎn)化，也可以從無序向有序轉(zhuǎn)化。而陰陽(yáng)學(xué)說描述的就是統(tǒng)一物質(zhì)（氣）有序（陰）和無序（陽(yáng)）變換的規(guī)律。
五行學(xué)說是陰陽(yáng)學(xué)說的細(xì)化。物質(zhì)從無序向有序轉(zhuǎn)化就是木，從有序向無序轉(zhuǎn)化就是金，物質(zhì)的有序和無序周期變換就是土，物質(zhì)從無序向有序轉(zhuǎn)化所造成的系統(tǒng)的發(fā)展壯大就是火，從無序向有序轉(zhuǎn)化引起的相空間壓縮所造成的引力現(xiàn)象就是水。一句話，五行不是五種不同的材料，而是同一種物質(zhì)所表現(xiàn)出來的五種不同運(yùn)動(dòng)形式，它們普遍存在于自然界的每一個(gè)物質(zhì)系統(tǒng)當(dāng)中，并相互促進(jìn)、相互制約，共同保證了整體的動(dòng)態(tài)平衡，并使系統(tǒng)不斷與外在世界的變化相平衡，保持了系統(tǒng)的秩序。
顯然，陰陽(yáng)學(xué)說在這里揭示的是物質(zhì)系統(tǒng)的發(fā)展規(guī)律，五行學(xué)說揭示的是系統(tǒng)內(nèi)部物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，它們共同構(gòu)成了一個(gè)完整的系統(tǒng)科學(xué)體系。由于自然界的一切物質(zhì)存在都是呈系統(tǒng)的，而且遵循著同一個(gè)規(guī)律，因此，陰陽(yáng)五行學(xué)說就是對(duì)大自然最普遍規(guī)律的一種揭示。如果說這不科學(xué)，那么世界上就沒有什么真正的科學(xué)而言了！反倒是西方科學(xué)，連必然性的規(guī)律都不要了，還在那大言不慚地自稱科學(xué)，真的是一種諷刺！
科學(xué)是什么？它不過是在某種前提假設(shè)之上建立起來的一種理論體系！前提假設(shè)越接近自然事實(shí)，這個(gè)科學(xué)體系越接近真理，如果前提假設(shè)與自然事實(shí)不符，那么這個(gè)科學(xué)體系也就不那么科學(xué)了！中國(guó)人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)是建立在氣一元論假設(shè)之上的，由此得出了陰陽(yáng)五行學(xué)說，西方人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)是建立在原子說假設(shè)之上的，由此得出了現(xiàn)代科學(xué)。至于誰更接近真理，相信大家都會(huì)得出正確的判斷，越簡(jiǎn)單越接近真理，中國(guó)人用一種物質(zhì)，一個(gè)原理解釋自然界的一切，當(dāng)然更接近真理。
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