《易經》是一門天人合一的學問，這門學問是促使人類與自然和諧共存。
《易經》不只是能算卦，能預測未來，它在很多領域提醒著人們趨吉避兇。
它是一部大道循環的自然“天書”。
這部書的道理可以滲透到生活，人生經歷，歷史哲學，宇宙規律等方方面面。
德國哲學家萊布尼茲就利用《易經》的一陰一陽啟示，領悟了二元對數（陰為0，陽為1），進而奠下了計算機運用的原理。
瑞士心理學家榮格，則由《易經》認識了共時性原理。即：許多現象是在同一時段發生，彼此之間可能有某種神秘聯系。而這正是占卜的主要依據。
《易經》里出現的卦象，占驗之辭大概有九個等級。
從好到壞依次是：“元吉，大吉，吉，無咎，悔，吝，厲，咎，兇”。
其意思是：“最為吉祥，非常吉祥，吉祥，沒有災難，懊悔，困難，危險，災難，兇禍”，當然，這要看一個人的所處環境與地點而定。
人的吉兇禍福，一半是由時位所決定，有如命中注定的客觀條件，而另一半則取決于當事人自己對時與位的認識。以及由此而采取的相應行動。
因為當卦辭爻辭揭示吉兇時，后續還有個人可以修正或改變命運的彈性空間。
更重要的是，六十四卦形成的一套完整的人生密碼，其中首尾相應，福禍相倚，甚至有吉中帶兇，兇中帶吉。
當你剛剛陷入人生懊悔情緒時，隨即便會出現轉機。
在你正想彈冠相慶時，危險卻已悄然而至。
自我意識的覺醒，自我責任的提升，道德品質的修養，以及樂天知命的智慧。才是改變自我，趨吉避兇的利器。
人生遭遇雖然有一定的步驟與結局，但是苦樂卻是個人的“德行，智慧，能力”所左右的。
德行修養是離苦得樂的最佳保證。
智能覺悟使人顯示整體而根本的視野，不為苦樂所困，能力卓越的人會立即采取行動，或是改變現境，或是自我調適。
我們在日常生活中，早已習慣了《易經》的許多啟示，
比如在逆境當中，會想到否極泰來。
會篤信車到山前必有路。
比如“塞翁失馬，焉知非福”。
遇到分配不均，則知道“有損有益”。
每一卦都有好有壞。要說那一卦最好，大概就只有“謙卦”了。
人有真才實學，又能謙卑自處，這是人生最好的狀態。
你要腳踏實地活在每一個當下。
若想改變自己的命運格局，也是可以的。就是從自己的計劃來開始改變，首先改變自己的行為態度，用心選擇合乎自己需求的人生旅途。
《易經》是趨吉避兇的學問，生活的方式可以變，而生活的法則不變。
風水輪流轉，一切皆有定數，你若不想改變時，依照原有的定數，循序漸進。
你若想要想改變時，原有的定數是可以變的。
宇宙萬象實際上都是遵循一定的軌道，并且有一定的限度。
人一生下來便肩負使命，但命運有多重選擇。想要改變時，原有的定數是可以改變。
人生的命運決定自己的選擇，慎重趨吉避兇，便是最有效的改命途徑。
上進心向善心，積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。
自然界的變化，是一陰一陽互相交感產生的結果。我們是自己的主宰，必須為自己的所作所為負全部責任。
應當改變的方式，就要適時的權宜應變，有所變有所不變，才能精確到位。
先決條件在于生存的自然規律。心想事成決定未來變化仍有定數，卻可以改變選擇自己所要走的路十分重要。
把人的問題和自然界現象結合起來，用模擬萬物的形態和事例來輔導眾人，天人在我們的內心合一。
陰陽合一，質能互變，物極必反。
天下萬事萬物都脫離不了自然規律的支配，以天道尋找人世的化解之道。即為天人合一。
天高明，無所不覆，地博厚無所不載。人效法天地才能開啟自己的智慧。
人生在世最重要的是提升自己的道德修養。
如果沒有矛盾就沒有變化，若是沒有變化就不可能進步。
我們不但不能害怕或消除矛盾，而且有時候還要制造一些矛盾來謀求進步。
我們的行為最好憑良心，合乎倫理道德的要求。凡是應該做的，不論結果怎樣都應該去做，只問耕耘不問收獲，才是正當的態度。
一切吉兇，都伴著七情六欲產生，只要情緒起了愛好或憎惡的變化，吉兇隨之出現。
上天所佑助的人，必定順應天道，所以吉祥而無所不利。
人與人，人與物，天與物，都有相應的力量。
其中人與人相應，特別是稱為感應，互動力量，對吉兇影響很大。
人生不如意十之八九，應該堅忍耐煩。只要意志夠堅定，自然心想事成。
宇宙萬事萬物，各有不同本性，然而不同之中，必有共同的通性。
只有“仁”是萬事萬物共同的需求。
“仁”是道的根本。所以道德修養是做人的根本。
天道，人道，地道，都在我們心中。
看清自己，自然能做好自己。
德本才末，有才有德。
人處天地之間，一方面要規規矩矩，腳踏實地，先站穩腳跟再謀求表現生存技巧。
大家憑良心，立公心。自己先立德立行。
人類的歷史循環往復，周而復始，上下無常，剛柔相宜，唯變所適，形成風水輪輪流轉，有時東風壓倒西風，有時西風壓倒東風，形勢風頭勝過人力。所以說一切皆有定數。
歷史會不斷重現，但每一次都不一樣。
平衡時打破平衡，不平衡時謀求平衡，只要人活著就有做不完的事兒，人人都是一個太極。
有所變，有所不變，時時以合理為訴求，凡事好商量。
天下萬事萬物的一切活動，都應該堅持真正的精誠專一。也就是回歸原點，既仁又誠。
可見上天護佑與否，完全看我們的道德實踐，正或不正，當位或不當位。求神不如求人，求人不如求己，只有修己以誠，自律自主，上天才會加以佑助。所以積善之家必有余慶。
上天是公正而無法公平的。給我們同樣的機會，卻不保證我們有同樣的結果。
師傅領進門，修行在個人。在個人的什么？在個人的道德人格。
人的吉兇是依據合不合道的向善，合乎道即吉，離經叛道，當然是兇。
盡人事以聽天命，人只管克盡自己的心力，
敬鬼神的目的在于加強自律，知過能改，隱含著鬼神的及時啟示。尋求妥善自處之道。
圣人是以《易經》來通曉天下的，確定天下大業，決斷天下所有的疑難。樂天知命，可以無憂。
孔子說,君子之道有四件事：一為人子侍奉父母該做的事兒，二做臣子侍奉君上應該做的事兒，三做弟弟應該敬長兄應做的事兒，四是朋友之間互相對待應該做的事兒。
人同此心，心同此理，人心不同，各如其面。
宇宙萬象千變萬化可以用錯綜復雜來描述，在這錯綜復雜的現象背后，有一個簡單明了的宇宙秩序，也就是變化的原則，咱們稱為一陰一陽謂之道。
我們不否認占卜算命，看風水是易經的功能之一，但是不能由這些小用淹沒了《易經》的大用。
真正的大用就是應用在大事上面 ，對人類重大難題提出合理?求，也是提供合理的解決方法。首先我們必須正本清源，還原《易經》的真實面目。
