前兩期我們介紹了《王羲之懷仁集圣教序》的結構要點，這一期，我們來學習《圣教序》的另一個版本——褚遂良楷書《雁塔圣教序》。
專欄講師管敬澤演示《雁塔圣教序》中的“象”字
在唐代，有一個叫陳祎的和尚立志佛學，云游遍訪佛教名師。貞觀三年（公元629年），他從京都長安（今西安）出發，去天竺（今印度及印度次大陸）求佛取經。經過千辛萬苦，歷時17年，行程5萬里，于貞觀十九年（公元645年）回到長安。帶回佛經52筐，657部。回國后，他至力翻譯取回的佛經。共譯出經、論75部，凡1335卷，其中即有膾炙人口的《般若波羅蜜多心經》。他終生譯經，直至圓寂。沒錯，這個和尚就是唐僧。唐僧的行止，為中國佛學作出了巨大的貢獻，被譽為中國佛教三大翻譯家，唯識宗的創始人之一。
唐僧的事跡自唐以后在民間廣為流傳，逐漸成為故事乃至傳奇。元代吳昌齡編寫了《唐三藏西天取經》的雜劇，明代吳承恩又將其神化，說其是金蟬子轉世。為其配上了孫悟空、豬八戒、沙和尚和白龍馬，設計了西游途中的九九八十一難。創作出了我國四大文學名著之一的神話小說《西游記》。
唐太宗李世民為唐僧西游、艱苦取經的事跡所感動。于唐僧回國的當年，敕命唐僧在長安的弘福寺翻譯梵經，并為其所譯之《瑜伽師地論》親自撰賜序文。該文即是后日為中國書法人臨摹千年的《圣教序》，其影響之大，甚至超過佛教界。
李世民親撰《圣教序》后，即命朝中書法大家褚遂良抄寫，并勒石鐫碑。該碑立于西安南郊慈恩寺大雁塔下，即是今日著名楷書法帖《雁塔圣教序》的原石。與此同時，李世民還命當時的著名書僧懷仁，以王羲之書，集《圣教序》文。以求以中華書圣之書，弘揚佛教文化，表彰唐僧壯舉。
褚遂良《雁塔圣教序》
《圣教序》碑事，在中國書法史，乃至中國文化史上都具有傳奇色彩。因緣在其“一文二體成三碑”。
“一文”，即為唐太宗李世民親撰的《圣教序》文。大唐貞觀，是中華歷史上最為光輝而偉大的時代，朝中文人雅士濟濟。太宗舍眾高才而親自捉刀，足見其對圣教之重視。歷數歷代篆、隸、草、行、楷數千上萬通碑石，由當朝“一把手”親撰碑文者，可謂鳳毛麟角。
“二體”則有二解：一為《集字圣教序》的“王體”和《雁塔圣教序》的“褚體”；二為“王體”與“褚體”分別為一行一楷，此為兩種“人體”加兩種書體。
“三碑”，指《集字圣教序》是刻于一通碑石；而《雁塔圣教序》的文字，卻分別刻于兩通石碑。合計確為三碑。
《雁塔圣教序》是褚遂良的代表作，書后六年褚遂良即去世，也可說是晚年留下的杰作。字體瘦勁，極富豐神，此碑在運筆上則采用方圓兼施，逆起逆止；橫畫豎入，豎畫橫起，首尾之間皆有 起伏頓挫，提按使轉以及回鋒出鋒也都有了一定的規矩。橫畫有左低右高的俯仰,豎畫的向內凹呈背勢,隸書似的捺腳仍然存在,卻增加行書筆意,字勢顯得極為活潑,意古而勢活。充分體現了褚遂良書法中特有的婀娜多姿、瀟湘逸宕的特點。唐褚遂良被稱為：＂一代教化主＂可見其地位。其書法＂少則服膺虞監，長則祖述右軍＂。早期作品巜伊闕佛龕碑》（641年）、《孟法師碑》(642）風格平整，端莊，寬博古質，多參，虞世南，《龍藏寺碑》，繼承較明顯，自我風格少了一些，是無我書寫狀態。其書于永徽四年（653年）的巜雁塔圣教序》則自成家法，點畫遒勁，放寬架構的結體，用筆流暢飛動，以行入楷，線條一波三折，頓挫起伏，節奏感強烈，粗細變化明顯。臨習時應注意，提筆時行筆速度應稍快，呈勁健之線質，按時如折，捺鉤時重頓迅?而出，輕重須分明，特別是橫、豎之行筆中斷須提（虛)。與右軍有別，右軍中實。＂S＂弧線用筆，婉媚遒緊，這個掌握以后，創作時可稍減，否則會千字類同，這個動作只須空中完成，而形立于紙上則減之。褚字臨習必須重勢，帶行入楷，不要因字而字，要用筆生勢成字，否則停留在寫字基層上。如同時臨漢巜禮器碑》可達到事半功倍之效。《雁塔圣教序》分“序”和“記”。前面的《大唐三藏圣教序》，太宗李世民撰文，《大唐皇帝述三藏圣教序記》為高宗李治撰文，“序”較安和穩重，“記”用筆較恣肆。
線條最突出的特征，是輕靈與跳躍感，即強調筆畫的輕重變化，用孫過庭的話講是“變起伏于鋒杪”。碑中字很難找到平直的筆畫。有人說他追求的是“唯美”，倒也不為過。可以想見每一筆的提按動作，筆畫姿態的豐富。“橫折豎”必然要有豐富的節奏變化。
另一個特征是“流動”。或者說是行書狀態，即孫過庭所言“使轉”賦予楷書的流動之美——情性，“使轉為情性”，反之，則是“真不通草，殊非翰札”。《雁塔圣教序》雖為碑刻，但流動的用筆狀態傳達得非常準確，甚至牽絲連帶都很清晰。可以想見其書寫速度是比較快的，點畫起收之間不只是“眉目傳情”，以至于“勾肩搭背”了。《雁塔圣教序》尤其在筆勢的應用上，在唐代楷書中屬于比較豐富的。筆勢的應用，會讓整個字很靈動。橫的變化有平、仰、覆，豎的變化有直向背。
橫畫形態豐富多樣，運筆變化多端，線條總體呈現挺勁秀美之態且具有明顯的態勢變化。橫畫主要包括長橫、短橫、左尖橫、右尖橫等。橫畫在此碑中多是稍往右上傾斜，其中長橫由一波三折的特點則是先往右上方傾斜后再通過往右下方向的重頓筆壓住筆畫走勢，使字重心平穩。橫畫用筆提按明顯，多呈“兩頭粗，中間細”的形狀，細如鐵絲，粗如墜石。在褚遂良以前，楷書運筆多用“一拓直下”，而褚遂良澤改鋒芒畢露為逆入藏出。他的豎畫的姿態以背勢為主，而其運筆則主要是以“直鋒入筆，逆鋒出筆，兩端提按回鋒，中間細而略呈弧形。”仔細觀察，會發現線條內部細微的曲線變化。
雁塔圣教序中筆畫多是承襲王羲之書法中瀟灑姿媚、用筆舒展、節奏感強的特點，使筆畫富有韻味。撇畫一般在字中與捺畫組合，主要起拓寬字勢的作用，或左收右放或左放右收。斜撇往往通過其弧形走勢使得筆畫更加生動，豎撇書寫纖細、靈活輕巧。
褚遂良楷書的一個重要特點是其楷書中保留有濃厚的隸意，如碑中的捺畫，即平捺或斜捺的寫法，明顯比其他筆畫粗壯、伸展和夸張，并含有隸書筆意，多采用重筆長捺。前半部分較為纖細，后半部分多是粗重，或波磔方整，或用筆圓潤，或短促果斷，或向外延伸。
管敬澤，1970年出生于江蘇武進，中國書法家協會會員，惲南田書畫會秘書長，2002年考入南京師范大學書法碩士研究生班，師承尉天池、言恭達、馬士達等教授。作品獲首屆“孫過庭獎”全國行草書大展優秀獎。
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