▲李圪塔寫生1 ║ 35cm×50cm ║ 紙本水墨 ║ 2017年
「 內(nèi)美的精神—張繼華的山水畫 ▏楊大偉 」
當(dāng)今山水畫壇“以技當(dāng)?shù)馈奔啊皥D式化”的摹寫已成為一種時尚。在精神層面的語言錘煉幾乎成為繪畫的另類。很多時候繪畫已消解為技術(shù)層面的圖式游戲，甚或是拼圖式的娛樂。精神的消解正使繪畫成為生活中的一種生存手段。張繼華苦行探道式的執(zhí)著，為我們找回了對繪畫的信念。他常反省自己之不足，每有所得，揮毫運筆，自覺氣足神暢。不拘一木一石之形而助山川之渾然氣象生于腕底筆端。
繼華的山水作品中，用墨在古雅的格調(diào)中賦予時代感。他喜歡層層皴染，不同墨色互破，深沉又不僵硬，墨色層次豐富，黑中有黑、黑中有白、白中有黑……色與色相互融合，色與墨又相互交融，營造出一個遠(yuǎn)觀視覺統(tǒng)一，近觀豐富多彩的視覺審美空間。張繼華的的山水是素雅的，常以淡墨疏筆勾石披皴。品他的畫如一杯清茶，初始清香，再品能回味。他的用筆清爽清骨，筆含骨力入紙不浮。他做人干凈畫也干凈，他的做人意味著畫面中依然保持自已淳樸的底線。畫中無法不是自己性格里的東西。古人說師造化不若師吾心，他懂得閉目向內(nèi)去反求。通過寫生他不斷把握筆墨與自然景觀及審美心理取向的融合，使得筆墨表達(dá)獲得一種不含糊的語言，而不是僅僅強調(diào)筆墨本身的情調(diào)。他的山水畫往往由濃而淡，由簡而繁，用非規(guī)范化及蒼樸而精妙的節(jié)奏感表達(dá)一種形而上學(xué)的精神訴求，虛實相間的畫面，既有非真實的物理空間，又不失傳統(tǒng)美學(xué)的骨力，畫面程式話語不再趨于凝固的符號，而是得到現(xiàn)實印證充滿生機(jī)的跳動。他更多地將繪畫傳統(tǒng)看作是一種精神，且在實踐中背負(fù)這一精神前行。繼華在不斷突破僵化的概念，使自身繪畫不斷生發(fā)出一種新的可能。所謂古人講雅興而然后知。畫面清逸之氣，一任生發(fā)，不見猶疑；繼華描繪的山水、樹影之安然，或憑崖寄高，或風(fēng)雨同在，或悟道凈庭……但是也常常流露出他自身對田園自然逸趣的向往，這應(yīng)該是大家自幼就有的心態(tài)與情感；與其說對自然情趣的親近需求是心理與生理的，不如說這是畫家試圖尋回文化意義上的歸屬感，更是千百年來中國文人對歸隱境界的情結(jié)。“行到水窮處，坐看云起時”的超然之情依然存在于中國文人畫家的理想世界。
繼華內(nèi)心深處仰慕倪云林的仙逸；心儀漸江和尚的冷峻；喟嘆沈周的靜怡；感懷石濤的升華。當(dāng)這些大師的筆韻與他的心志相合時，山水的挺拔和溫婉便交織出詩意的清明，自然的山水隨之演化成他胸中的峻逸、明靜。張繼華山水畫的精神旨趣，不是縹緲放逸，不是空靈率意，而是在蒼翠群山的背后，看到一個沉靜的內(nèi)心世界和一種深厚的生命意識。蒼松掩映，疏竹搖風(fēng)，或黑白，或淡赭、淺綠、土黃薄敷于坡根石壁之上，或藍(lán)天碧水映襯，觀之暢神。繼華的山水告訴我們既要繼承傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)當(dāng)先的文化思考；求其博，又能化為個性化語言，求其新。他的山水掛在素壁，讓人感受到更為突出的“內(nèi)美”精神，一種被過濾了的現(xiàn)實，不感復(fù)雜，不生倦意，如在大自然里讓你靜心、釋然……
楊大偉（浙江傳媒學(xué)院教授 美術(shù)館館長）
▲李圪塔寫生2 ║ 35cm×50cm ║ 紙本水墨 ║ 2017年
▲李圪塔寫生3 ║ 35cm×50cm ║ 紙本水墨 ║ 2017年
▲李圪塔寫生4 ║ 35cm×50cm ║ 紙本水墨 ║ 2017年
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在我們這個注重追源溯流的國度，對任何一個從事藝術(shù)創(chuàng)作的人來說，傳統(tǒng)都是繞不過去的話題。面對博大精深、源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化，如何更好地吸收這取之不盡的營養(yǎng)資源為己所用，顯得尤為重要。然而傳統(tǒng)到底為何物?如何正確地對待傳統(tǒng)？人們對此見智見仁，各持己見。以往的情況大致有三：其一，傳統(tǒng)是資源豐富的湖泊，它蘊涵?著無盡的營養(yǎng)成分，隨意取一塊，便可享用終生；其二，傳統(tǒng)是污濁沉積的湖泊，它雖然博大幽深而蘊涵豐富，但沉淀多年的污濁之物也充斥其中，與其緊隨旁邊不如另尋清泉；其三，傳統(tǒng)是我們生活中最重要的資源之一，既不能離開它，同時也不能因怕失去它而沉醉其中，從而迷失終生。在此，筆者就自己多年的繪畫實踐和理論思考，對傳統(tǒng)的名實、定位和如何繼承等問題作重新的認(rèn)識和梳理。
▲李圪塔寫生5 ║ 35cm×50cm ║ 紙本水墨 ║ 2017年
▲李圪塔寫生6 ║ 35cm×50cm ║ 紙本水墨 ║ 2017年
傳統(tǒng)應(yīng)該是什么樣的傳統(tǒng)？假設(shè)傳統(tǒng)是個湖泊，要看它是什么樣的湖。是清泉不斷注入、污濁不斷排除的活湖？還是四周封閉，不能容納百川、吸新吐陳一團(tuán)死沉污濁的死水 ？假如是后者，這個湖越大，那么它就越如病毒發(fā)源地，危害越大。方駿先生把傳統(tǒng)的繼承比作傳火于薪，前輩傳給我們的思想、學(xué)術(shù)、技能只是點燃后輩創(chuàng)造的火種，后輩只有不斷的向火中續(xù)薪，加進(jìn)自己的創(chuàng)造，才能使火種得以傳承并使其熊熊燃燒。也就是說，傳統(tǒng)它本身是一個活的概念，隨著時間的改變，人們主觀上會給它注入新的內(nèi)容，當(dāng)然也會揚棄一些東西，這既是人的選擇也是歷史的選擇。
▲李圪塔寫生7 ║ 35cm×50cm ║ 紙本水墨 ║ 2017年
▲李圪塔寫生8 ║ 35cm×50cm ║ 紙本水墨 ║ 2017年
我們需要什么傳統(tǒng)？面對同樣的傳統(tǒng)，當(dāng)代很多畫家意見不一。有的認(rèn)為傳統(tǒng)是本民族特有的思維方式和審美習(xí)慣，即民族的文化精神；有人認(rèn)為傳統(tǒng)是民族遺留的文化形象和表現(xiàn)形式；也有人認(rèn)為傳統(tǒng)是筆墨語言，甚至是某一名家的語言。觀點紛雜，莫衷一是。對傳統(tǒng)的吸收方面，我們應(yīng)該從自身的需要從傳統(tǒng)的湖泊里獲取自己需要的營養(yǎng)。就像人缺碘元素就吃點海產(chǎn)品，缺鋅就吃含鋅較高的食物。總之，在對傳統(tǒng)的吸收時，應(yīng)該發(fā)揮自我的主觀能動性，從自身機(jī)制的需要來選擇需要元素，要時刻開動自己營養(yǎng)判斷機(jī)制，選擇傳統(tǒng)的有利因素，而不能依賴別人的經(jīng)驗?。每個人的出發(fā)點和歸宿點不同，便會走和別人不同的路、過不同的橋。所以要根據(jù)自我的需要，讓傳統(tǒng)為我所用。好比我們?nèi)ヒ惶幍胤剑谌サ耐局校绻鞋F(xiàn)成的橋梁和道路，當(dāng)然更好。如果沒有，我們可以重建，但不能為了走現(xiàn)成的橋，而背道而馳，迷失自己的方向。因此，傳統(tǒng)應(yīng)該是為我們服務(wù)的傳統(tǒng)，是我們達(dá)到目的的手段和途徑，我們不能被其沉醉而迷失自己的理想和目標(biāo)。
▲李圪塔寫生9 ║ 35cm×50cm ║ 紙本水墨 ║ 2017年
▲李圪塔寫生10 ║ 35cm×50cm ║ 紙本水墨 ║ 2017年
我們怎樣去吸收傳統(tǒng)？在這方面更是比較難解決的問題。但一點是肯定的，就是要心處其中而身置其外的吸收傳統(tǒng)。李可染先生提出對傳統(tǒng)要“以最大力氣打進(jìn)去，以最大的勇氣打出來”。對此提法筆者有所疑慮，最起碼“以最大力氣打進(jìn)去”在李先生的身上并沒能淋漓盡致地體現(xiàn)出來。李先生的傳統(tǒng)功夫，且不提其他歷史大家，即便和同時代的陸儼少相比，也是相形見絀的。但這并沒有影響到李可染成為那一時代的大家，毋庸置疑，其繪畫歷史地位不在陸儼少之下。這也是說明了一個問題，就是置身其中和置心其中的差別。就如人和水有密不可分的關(guān)系，也就是說人時刻離不開水。但我們喝水時是置身其中，跳到湖泊里喝呢？還是站在一旁，拿個器具舀著喝呢？如果真是跳到水里，等喝飽了，估計人也淹死了。“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，所以說在和傳統(tǒng)打交道時要保持距離。
只有堅持自我存在的第一位性，才能清醒的辨識世界萬物的特質(zhì)，才能從紛雜的傳統(tǒng)中提取出自己所需要的材質(zhì)，來構(gòu)建屬于自己的繪畫體系。
▲李圪塔寫生11 ║ 35cm×50cm ║ 紙本水墨 ║ 2017年
▲李圪塔寫生12 ║ 35cm×50cm ║ 紙本水墨 ║ 2017年
藝術(shù)簡歷 / Art resume
張 繼 華
山東臨清人，1999年畢業(yè)于曲阜師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，2008年畢業(yè)于南京藝術(shù)學(xué)院，師從方駿先生，獲碩士學(xué)位,任教于濟(jì)寧學(xué)院美術(shù)系、中國國家畫院盧禹舜工作室畫家。
參加展事
2017年
“原道”風(fēng)雅嘉簡當(dāng)代藝術(shù)文獻(xiàn)展（山東嘉簡美術(shù)館）
“學(xué)院新方陣十年展”（北京今日美術(shù)館）
“青年匯”全國優(yōu)秀青年藝術(shù)家邀請展（北京泰文樓美術(shù)館）
“問禪金山”中國畫名家邀請展（鎮(zhèn)江金山寺）
2016年
參加“寫意”當(dāng)代中國畫學(xué)術(shù)邀請展（濰坊會展中心）
“游春”2016南京中國畫展（南京微園美術(shù)館）
“水墨中堅”當(dāng)代中國畫70后藝術(shù)家提名展（全國政協(xié)禮堂）
2015年
“魯寧匯”在寧齊魯籍書畫家邀請展(南京同曦藝術(shù)館)
“西湖消夏”當(dāng)代中國畫名家扇面展（杭州西湖畫會）
“北方水墨”當(dāng)代書畫名家學(xué)術(shù)邀請展（大連美術(shù)館）
“游春”2015年南京中國畫展（南京微園美術(shù)館）
2014年
“縱橫五千里”中國山水畫邀請展（上海王獅美術(shù)館)
2014美術(shù)報藝術(shù)節(jié)意筆“2014中國水墨精英70后提名展”
“首屆山東（國際）雙年展”（山東省美術(shù)館）
“造化 心源”2014青年國畫家提名展（炎黃藝術(shù)館）
“中國國家畫院導(dǎo)師工作室教學(xué)十周年成果展”（中國國家畫院美術(shù)館）
“玉蘭匯”炎黃藝術(shù)館春季水墨展（炎黃藝術(shù)館）
2013年
2013美術(shù)報藝術(shù)節(jié)“當(dāng)代水墨藝術(shù)家提名展”（浙江博物館）
“水墨現(xiàn)狀·當(dāng)代中青年畫家聯(lián)展”（濰坊會展中心）
2012年
“大道同行”盧禹舜師生展”（國家畫院美術(shù)館）
“八荒通神”哈爾濱首屆中國畫雙年展（哈爾濱禹舜美術(shù)館）
“傳神造境”方駿師生展（南京諸子藝術(shù)館）
“林泉雅風(fēng)·當(dāng)代中青年畫家聯(lián)展”（濰坊會展中心）
2010年
上海藝博會“青年藝術(shù)家推介展（上海會展中心）
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