| 睡床方位風水 五行屬水、木、火的人，均是“東四命”，睡床以擺在東、東南、南及北方為宜，因為這均是本命的吉方。 床頭禁忌 昨床的風水問題牽涉很多方面，布置昨睡床時，有很多忌諱需要小心避免。 （1）床頭不宜橫梁壓頂，（2）床頭不宜對正房門，（3）床頭不宜太接近窗戶，（4）床頭不宜對正鏡子。 1、床頭不宜橫梁壓頂，風水學上有“橫梁壓頂”不吉利的說法，認為如果真有情況出現，便會對人的健康產生不良影響，應該盡量避免。風水學認為這會對人的頭部健康造成損害，例如頭暈、頭痛、失眠以及引起其它種種腦部疾病等等。避的方法是把床關移過一些來避開橫梁，這樣就可以化解。 倘若因為房間的面積太小或因其它原因而避不開，可采用遮的方法，用天花板把橫梁遮掩起來，這一來是“眼不見不妨”，籍此減少心理壓力，二來是讓天花板來承受橫梁壓頂之害。 2、床頭不宜對正房門，床頭對正房門是不吉利的，因為這會導致一個人的健康及事業走下坡路;所以應該盡量避免。避免的方法有如下兩種： 一是把睡床移開，避免頭與房門成一直線，免除床頭被外氣直沖之害。 如果睡床不能移動，那么可以換另一頭睡覺，亦是一個變通可行的方法。這樣床頭就可以避免受房門外氣直沖。 3、床頭不宜及接近窗戶，床頭太近窗口則不吉。撇開風水不談。單以環境衛生而論床頭亦不宜靠貼窗口的。 晴天，從窗口透入的陽光會直射床頭，而在雨天時，風雨又會從窗縫滲入，影響睡眠。一旦遇到刮大風或行雷閃電，床頭貼近窗口便更加危險，因為會被窗口跌落的玻璃弄傷。因此，為了睡眠安寧及家居安全著想，應該盡量避免床頭貼近窗口。 4、床頭不宜正對鏡子，鏡子用來阻擋煞氣的，作用是把直沖來的煞氣反射回去，所以鏡子不宜正對著床。床頭正對鏡子，往往會被自己的反映嚇了一驚，有些人在房中擺了很多鏡子，時常覺得 鬼影幢幢，其實這只是鏡子影子晃動所引起的幻覺而已。床頭不宜安裝鏡子，因為正對床頭觸犯忌諱，往往會嚴重影響睡眠安寧，導致心悸失眠，精神渙散，甚至疾病纏身的。 睡房中不宜擺放太多鏡子，最理想是在衣柜內邊的門裝鏡，如此一為，平時看不到鏡，但要穿衣服及打扮時，打開柜門便有鏡子可用。
廁所浴室風水 （一） 廁所不宜開在西南或東北方廁所浴室重在來水和去水，水氣甚重，倘若開在西南或東北兩個氣當旺的方位，會有“土克水”的毛病發生，因此不吉利，尤其是家人健康會受損 （二） 廁所不宜開在房屋的中心 這種說法有兩點原因解釋： 根據“洛書”的記載，中央屬“土”，倘若廁所浴室在房屋的中央，則發生了“土克水”的毛病，故不吉。 房屋的中心正如人的心臟一樣，至為重要，廁所開在那里便顯得不倫不類，非膽有礙觀瞻，而且有違風水之道。 （三） 廁所不宜開在面方 因南方“火”氣重，與“水氣”重的廁所形成水火不相容，故此不吉利。 （四） 廁所宜壓在兇方，忌壓在吉方 （五） 廁地點宜隱蔽 因為浴廁被認為是較為不潔及隱私的地方，所以不宜太矚目。 廁所門不宜對正大門，兩者成一直線，這樣非但礙觀瞻，而且有違風水之道，風水學認為這樣會導致疾病叢生，尤其是患惡性的腫瘤。 即使廁所并不是正對大門，但也不宜位于矚目之處。 （六） 浴廁不宜改為睡房 現代都市地狹人稠，寸土如金，往往有些家庭為了節省空間，便把其中一間浴廁改作睡房，藉以多擠些人口，但這樣卻違反了風水之道，而且嚴格來說，亦不符合環境衛生。 在風水學來說，浴廁是被視為不潔之地，是應該開在兇方來鎮壓住兇星的，所以睡房鄰近浴廁已是不太適宜，更何況是把浴廁改作睡房。 而從環境衛生來說也不適宜，因為雖然把自己那層樓的浴廁改作睡房，但樓上樓下去并不如此，如此一來，自己那層的睡房便被上下層浴廁夾在中間，相當難堪。 此外，樓上的浴廁若有污水滲漏，睡在其下的人便會首當其沖，根本不符合環境衛生之道。 （七） 浴廁應常保持清潔 浴廁正如風水古籍所謂“出穢”的地方，故此應該十分注意清潔衛生，否則便易滋生病菌。 （八） 浴廁應該保持空氣流通 單是保持清潔是不夠的，廁所浴室應該時常空氣流通，讓外邊清新的空氣流入，吹散廁所內的污濁空氣。 所以廁所內的窗或氣窗便要時常打開，以便吸納多些清新空氣。
廚房風水 “陽宅三要”開宗明義，指出大門，主人房以及廚房的方位吉兇，對一間房屋的風水具有決定性的影響力。 門，乃出入之路。 主人房，乃主人居住之所。 廚房，乃飲食之處。 “陽宅三要”認為“廚房灶位，乃養命之源，萬物皆由飲食而得”，故此很重視廚灶。 廚地既是如此重要，所以現在便談談廚灶的宜忌。 （一） 廚灶十二忌諱 1、 灶忌背宅反向 灶忌背反向：既灶口與房屋的坐向正好相反，例如房屋是坐南向北，而灶口則是坐北向南，則不吉。 2、 灶忌門路直沖 灶忌門路直沖：中國傳統的風水觀念中，認為廚灶是一家煮食養命之處，故此不宜太暴露，尤其是不適宜被門路所帶引進來的外氣直沖，否則家中便多損耗，這正如古書所謂：開門對灶，財畜多耗。 3、 忌廚門對灶 廚門對灶不好：廚灶不宜暴露，在大門外見灶，固然不吉，而在廚房門外見灶亦不宜。 4、 忌與廁所相對 忌與廁所相對：爐灶是一家煮食的地方，故此地應該講究衛生，否則便會病從口入，損害身體健康，而廁所藏有很多污物及細菌，故此地不宜臨近廁所，尤其爐口不可與從坐廁相對。 5、 忌與房門相對 忌與房門相對：廚灶是生火煮食的地方，甚為燥熱，故此不宜與房門正對，否則便對房中的人不利，會有災病吐血的情況發生。 6、 不宜貼近睡房 不宜貼近睡房：灶生火熱，因煎炒時所產生的油煙對人體不適宜，故此爐灶向正房門固然不吉，尤其是睡房的更不適宜。 7、 灶忌背后空曠 灶忌背后空曠：灶宜背后靠墻，不宜空曠，倘若背后是透明的玻璃亦不吉，因為這正如古書所云：“凡灶，忌窗光射之，主兇。” 8、 忌安在水道上 忌安在水道上：爐灶屬火，而水道乃排水之物，水火不容，故此兩者不宜及接近，倘若爐灶粉放在水道上則不吉。 9、 灶忌橫梁壓頂 灶忌橫梁壓頂：風水學上有“橫梁壓頂”不吉利的說法，睡床或坐椅上方有橫梁壓頂固然不吉，而灶上有橫梁壓頂更不適宜，否則家人多病，尤其是對婦女健康有損。 10、不宜斜陽照射 不宜斜陽照射：在風水學來說，廚房向西，特別是煮食的爐灶受西陽照射，不吉利，認為這會令家中各人的健康受損。 11、不宜尖角沖射 不宜尖角沖射：風水家認為尖角鋒利，容易造成損害，故此對于尖角沖射很忌諱，而爐灶是一家煮食養命的所在，倘若受到尖角沖射，便會對家人的健康有損。 12、避免水火相沖 避免水火相沖：灶位避免緊靠碗盆，爐灶屬火，而洗碗盆則屬水，故此兩者不宜及接近，更忌爐灶夾在兩水之間，例如在洗衣機和洗碗盆之間。 （四）廚房風水重點 跟據我的經驗，廚房風水應該注意以下的五個重點： 1、 風：傳統的風水應講求“藏風聚氣”，故此最忌風吹，而廚房的爐灶尤其忌風。 風水學認為爐灶正對門口，以及灶后有窗皆不吉，主要是因為擔心爐灶被門外的風吹擾，撇開風水不談，單從家居安全來說，爐灶實在是不宜正對門口或靠近窗口的。因為煤氣爐和石油氣爐給吹熄，便會泄漏石油液化氣，是很危險的。 如果是用柴炭來煮食，大風一吹，火屑四散，很容易因此引起火災。 2、忌水：在風水學的觀念里，認為爐灶炎熱的“火”氣，與濕涼的“水”不協調，正所謂“水火不相容”，這樣會對煮食的爐灶有沖克，因面間接影響家人的飲食健康。 （1）避免爐灶向北：因為北方是“水”當旺的地方，而水能克 火。 （2）避免把爐灶安放在水道上。 （3）避免把爐灶夾在兩個“水性”物體中間，廚房中洗碗盆，雪柜及洗衣機等物件，圴是屬于“水性”的物件，故此爐灶不宜夾在這此物件之間。 陽宅大門風水 《八宅明鏡》：曰”宅無吉兇，以門路為吉兇。” 《辯論三十篇》曰：“陽宅首重大門者，以大門為氣口也！” 張宗道去：“大門者，氣口也。氣口如人之口中，氣之口正，便于順納堂氣，利人物出入。” 一般的房門，為四類：一、開南門（朱雀門），二、開左門（青龍門），三、開右門（白虎門），四、開北門（玄武門）。在風水學上，以讓之前方為明堂，如果前方有平地、水池、停車場等等，以開中門至吉。而左方為青龍，一般風水師以白虎為兇位，故反對在右方開門。 但這些理論，只是入門的初步，門開何方，應該配合“路的形勢”為要。 ＜沈氏玄空學＞去：“陽宅以納氣為本，所以門路即是 水路也！”其義亦是指出，路即是水。 在＜八宅明鏡＞曰“安宅大門”，宜迎來水之吉地以立門。 1、 開朱雀門： 前方有一水池或平地，即是有“明堂“。這樣，門便適宜開在前方中間。 2、 開青龍門： 前方有街或走廊，右方路長（來水），右方路短（去水），住房宜開左方門來收地氣。此法稱為“青龍門收氣”。 3、 開白虎門： 前方有街道或走廊，左方路長（來水）右方路短（去水），住房宜開右方門來收截地氣。此法稱為“白虎門收氣”。 開門秘訣：一、氣聚于前中門接（參開朱雀門），二、氣從右來左門收（參開青龍門），三、氣從左來右門收（參開白虎門）。 住宅窗前見什么地方才算吉利 屋的前方叫做“前朱雀”，又叫做“明堂”。很多的風水師都會以窗外為明堂位。我們以住宅內開得最多的窗的一方為向。因為窗是唯一光線能夠透射入來的入口，而光線是屬“陽氣”，故陽宅是以陽為向的了。 當你們找到一間屋的向之后，就站在窗前向外望，留意明堂位內可以見到什么，若窗外有下列的環境時就屬于明堂吉利了。 一、 窗外見水池、泳池； 二、 窗外見公園、球場； 三、 窗外見停車場、環抱路； 四、 窗外見湖、河等； 五、 窗外向海。 窗前見水，是為明堂水，可使財運加強，經商的人住得這類樓宇，生意更加旺盛。 若窗前空曠而不見水，是為明堂寬闊，雖然財運不如見水好，但亦已很穩定。 辦公風水如何按重要順序布局 任何事情都有主次輕重之分，辦公室風水的布局也不例外。 辦公風水中，最為重要的是一把手的辦公桌位置及方向，因為一把手的綜合狀況，決定著企業的整體發展趨勢；“企業首腦”現為本學位的火車頭，帶動著企業車身，車尾的運行方向與速度。 其次要考慮的是財務、收銀保險柜之位置，因為企業辦公室之財務會計、收銀、保險柜實為企業的“活財神”，現金及帳務實為企業的經濟命脈，企業的盈虧與“活財神”休嘁相關。與“活財神”基本作用一致的是“靜財神”塑相：文財神和武財神，何處放文財神，何處放武財神，要依企業的具體位置及具體情況而訂。 再次，要考慮重要部門負責人的辦公桌位置，事業由人來做，處于重要位置的負責人，為了發揮其積極作用，部門負責人的位置亦不可忽視。 辦公室風水秘決 風水學認為吉祥環境的氣場對人的膽略、智慧都有一定的幫助，進而影響到生意的興衰，事業的成敗。 那么辦公家俱將如何擺放呢？ 擺放寫字臺，有兩點要注意，一要注意不能將寫字臺正面對著進門。二要注意坐在寫字臺之后的人要有墻一類的憑靠，不能有多余的空虛。 避免將寫字臺正對著門，主要是為了使領導者在工作時，不容易受到來自門外噪音的干擾和受到他人的窺視；避免寫字臺后有多余的空虛，主要是為了使坐在寫字臺辦理商務的經商者，減少來自身背后的空虛和不踏實之感，增加可靠性。 寫字臺的安放，臺前應有一個比較寬闊的空間，按風水說法是一個生氣區，可使喚人的胸襟開闊。同時，寫字臺距離門較遠，而且門又是位于寫字臺左前方的斜角上，可以避免他人從門的直接窺視和來自門外的噪音。寫字臺的座后是一堵堅實墻，因為墻壁如同山脈一樣給人以堅實感，又使喚寫字臺有所依托。 另外寫字間要注意選擇有窗的房屋，同時還要察看窗外的環境，要求憑窗遠眺時，在窗的正前方不能看到有煙囪一類的不祥物。除此之外還要察看窗外是否有走道，如果有走道，最好是放棄另擇，因為走道上人來人往，腳步聲，嬉笑聲，都會影響到此間處理公務的人的工作情緒。而且，還常常受他人從窗戶外的窺視。 （一） 寫字臺的理想方位 窗外的環境察看好之后，室內擺設寫字臺最理想的方案是：寫字臺之后是踏踏實實的墻，左邊是窗，透過窗是一幅美的自然風景，這就形成了一個景色優美，采光良好，通風適宜的工作環境。在這樣的環境里工作，絕對才思敏捷，工作熱情大、效率高。門開在寫字臺前方右角上，也不易受門外噪音的干擾和他人的窺視。如果寫字間的門開在左上角，寫字臺也可以相應調整一下位置，效果一樣好，不受所謂屬相吉向之說的影響。 （二） 辦公臺擺設的忌諱 辦公臺擺設的忌諱，主要是指擺設的方位不適宜，領導者或經商者在工作時會有不適之感。 寫字臺擺設的忌諱，主要有五種情況： 1、 忌座背門 將寫字臺與門正對面擺設，人背門而坐，這是寫字臺擺設第一要避免的。 2、 忌座側對門 將寫字臺擺在進門的右側，寫字臺與門呈斜狀，就犯了座側對門的忌諱。工作會受到干擾，工作效率低下，還會影響身體健康。 3、 忌走道近窗 如果將寫字臺擺設于行人道窗之下，就等于將寫字臺置于煞氣之下，而且還時常受到他人往來窺視。 4、 忌座后有窗 如果將寫字臺與窗平行擺放，將座設于窗與臺之間，將窗作為座屏。這樣擺置的寫字臺應該加以避免的。 臨窗而坐，對于經商者來說是不利的。風經常吹襲人之后，就會整日感到背部不安，常此以往，就會擾亂人的精神。如果是遇到寒冷之風，還容易便身體失掉平衡，使人生病。窗外的光從人背后照入，得到的是背光，背光有礙視力。 背窗而坐，沒有得到堅實屏障的依托。如果是窗臺過矮，可能還會有不慎墜落的危險，均應予以避免。 傳統風水與建筑美學-對稱美無論是陰宅還是陽宅，傳統風水對周圍環境的要求講究“左青龍、右白虎”，這一風水模式就是美學對稱均衡原則的最好體現。此外，各種建筑本身也處處體現出一種對稱美。 清代帝陵很注重對稱美。以主陵孝陵為中心的神道，成為整個陵區布局的中軸線，其它各陵均以孝陵為中心向兩側排布。每一座帝陵都有一條與地球經線平行的中軸線，南北延伸相對稱。中軸線的北端依次有隆恩殿、方城等主要建筑，一律坐北朝南。中軸線的頂端是橫行的山脈，組成丁字形。中軸線的兩旁都是成對的建筑，如望柱、壬午，彼此呼應。比如清東陵整個陵區的山川景物，皆由從昌瑞山到金星山的神道（中軸線）所左右，大小數十座建筑物沿神道排列配合有序，蔚為壯觀。 紫禁城的古建筑群更是注重對稱原則。通過紫禁城的核心位置，貫穿著一條中軸線：從外城永定門開始，經過內城正陽門，然后進入宮廷廣場的大明門（清朝改為大清門，辛亥革命后又改為中華門），穿過廣場，便是皇城上的承天門（即現在的天安門）。承天門內有端門，端門以內迎面而來的才是紫禁城正面的午門，又叫五鳳樓。在這條中軸線的東西兩側，對稱排列著內外兩城最重要的建筑群，東面是天壇，西面是山川壇（后改稱“先農壇”），以及太廟和社稷壇（即如今的“勞動人民文化宮”和“中山公園”）。進入午門之后，所有建筑物都采用了更加嚴格的對稱排列形式。其中，只有代表皇權統治中心的前朝三大殿──太和殿、中和殿和保和殿，及內廷后三宮──乾清宮、交泰殿和坤寧宮，才端端正正地布置在正中央，且每座大殿上的蟠龍寶座，都座落在中軸線上。 解放后，作為人民首都的北京城，打破了舊的格局，新擴建的天安門廣場，已成為人民首都政治生活的心臟，而舊日雄居全城之中的紫禁城，則已退居到“后院”的位置。但是，新建的人民英雄紀念碑、毛主席紀念堂，仍然保持在南北向的中軸線上。 我國許多孤城的建筑，都有自己嚴格的中軸線。在中軸線上，左右對稱，城內街道東西。南北，呈棋盤格子狀。 對稱，是自然美的形象表征，譬如各種動物（人體、鳥獸、蝴蝶、蜜蜂等）皆呈左右相對。古今中外，許多古城、皇宮、民宅、陵墓，也多是左右對稱的。空間位置的這種對稱性設計，是對大自然的有機模仿，在這種模仿中人類得到感官的愉悅和情操的陶冶，進而產生有益于人的身心健康的審美感受。 風水寶符在哪里 面對繼承人的選擇問題，趙簡子曾對他的兒子們進行過這樣一次考試。趙簡子說：“我在常山上藏了一件寶符，最先得到它的，將被立為繼承人。”他的兒子們都立刻騎上快馬到山上去找，結果都一個個的垂頭喪氣回來了，只有毋恤回來說：“我已經找到寶符了。”趙簡子讓他講出來。毋恤說：“從常山上俯瞰代國，代國一目了然，我們應該攻取它。”于是，趙簡子決定立毋恤為繼承人，雖然他的母親身份卑微，原是一位奴婢。這位毋恤，果然不負父望，成為趙國的開國之君──趙囊子。 這則故事給我們一個重要啟示：面對古人留給我們的寶貴遺產該如何繼承？筆者認為，首先要搞清楚應繼承那些內容，其次才是該如何去做。如果毋恤不是已經繼承了趙簡子的雄才鴻志，他怎么會發現那件其他人都視而不見的“寶符”呢？ 筆者很贊同金鑫海先生對鐵板神數繼承問題的看法，其條文在傳承過程中因錯抄、漏抄早已面目全非，且立足于古代社會的內容已有很多不合現代社會，即使找到了打開它的鑰匙又有何用。我們的目光應該盯住這只“寶盒”外面的寶庫──鐵板神數所運用的博大精深的預測學結構體系。如果你真能步入，隨便取其一點足夠了。風水術的繼承也是如此。 流傳至今，“風水” 不僅是一種擇吉避兇的術數，它已經成為一種傳統文化現象，一種廣泛流傳的民俗。如果我們繼承得法，它完全可以成為一門關于環境與人的學問。那么，對“風水”的內涵，古今學者又是如何認識的呢？ 風水，又稱“堪輿”。“堪”原意為地突，亦即是指地的高處，以之代表地形；又地之負載萬物如大輿（古人稱車為輿），故“輿”是假借以代表地物，因此，堪輿就是研究地形、地物的學問。 風水的核心內容是人們對居住環境進行選擇和處理的一種學問，其范圍包括住宅、官室、寺觀、陵墓、村落、城市諸方面，其中涉及陵墓的成為陰宅，其他方面的稱為陽宅。風水施加于居住環境的影響主要表現在三個方面：第一，是對基址的選擇，即追求一種能在生理上、心理上都能滿足的地形條件；第二，是對居處的布置形態的處理，包括自然環境的利用與改造，房屋的朝向、位置、高低大小、出入口、道路、供水、排水等因素的安排；第三，是在上述基礎上添加某種符號，以滿足人們避兇就吉的心理需求。（潘谷西《風水探源序》） 風水的核心便是探求建筑的擇地，方位、布局與天道自然、人類命運的協調關系。它將中國古老哲學命題“天人合一”等引入建筑，其注意力不是放在人類行為如何制約環境上，而是注意人類對環境的感應，并指導人如何按這些感應來解決建筑的選址乃至建造。在這里，位置的選擇，平面安排以及空間布置，無不遵從某種“圖案”與“秩序”──“天”的秩序、“地”的秩序、“人體”的秩序。如此，人才能與住屋、與整個自然環境融為一體，從而獲取心理上的平衡。所謂“天時、地利人和”，建筑也由此得到了一種勃勃生機。（何曉昕《風水探源》） 中國天津大學建筑系教授王其亨認為，風水術的內核，體現著中國古代建筑理論的精華。長期以來國內外建筑史學界的專家常常為這樣一個問題所困惑，即中國古代建筑在空間環境的整體處理上，在人文景觀和自然景觀的有機結合及大規模建筑組群布局等方面，有著較強的科學性，但對當時究竟有無科學的理論依據問題，則一直乏人問津。 其后王其亨教授查閱有關文獻，并對大量古建筑進行實地考察、印證，終于發現這個千古之謎，可以從風水術中得到圓滿的答案。王其亨研究成果表明：“風水術實際上是集地質學、生態學、景觀學、建筑學、倫理學、美學等于一體的綜合性、系統性很強的古代建筑規劃設計理論。它與營造學、造園學構成了中國古代建筑理論的三大支柱。”（參見1988年9月24日《新民晚報》的《風水術圓滿破譯千古之謎》一文） 說穿了，風水術其實就是一門建筑學上有關選擇土地的生態環境，旁及方位，以及擇日的獨特學問。故而也有人建議把“風水”一詞，用“地球磁場與人類關系學”替代： “按筆者多年的研究心得，這門所謂的風水，如果用現代化的字眼叫，應該叫做‘地球磁場與人類關系學’。以內容來說，風水這一學問分成兩大部分，一部分是講究巒頭形勢，另一部分講究方位理氣。”（《住宅風水堪吉兇》前言）然而，這種觀點并沒有得到風水界的同行認可，因為風水的內函太深邃廣博了，它所涉獵的范圍除地球與人類以外，還遍及整個地球與整個宇宙之間的許多方方面面，是“地球磁場與人類關系學”遠遠不能包容的。 基于此，我們認為：風水的基礎理論體系主要有三個方面組成：宇宙的構成因子是陰和陽；支配宇宙的五大要素是五行生克制化；描述大自然千姿百態、千變萬化的八種類屬是神奇的八卦。因此，我們首先要繼承的應該是陰陽、五行、八卦等易學基本原理在風水術的應用原則，揭開了這個奧秘，我們才能解決“鑰匙”問題，有了鑰匙才能通過風水術這扇大門步入易學寶庫，在那里我們找到的何止是有關風水的“寶符”。也只有如此，才能真正解決困擾目前風水研究者的三大難題： 空間≠時間：沒有超越空間的時間，也沒有超越時間的空間，重巒頭（空間因素）輕玄空（時間因素）是不對的，抬理氣貶形勢也是錯誤的，只有搞清各派的優劣范圍，才能綜合應用獲得理想之效果（既有玄空立竿見影之妙，又有巒頭長期穩定之效）；不僅如何調整涉及時空問題，調整過程的前前后后也都離不開時空的最佳選擇，這也是風水師的水平永遠無法與調整效果劃等號的主要原因。 調整≠效果（可調與不可調）：在宇宙巨人面前，人類顯得如此渺小，面對大自然“生態平衡”的能量，人們不得不否定“人定勝天”的謬論。那些風水可以調（即能達到預期目的或效果），那些不可調（即不能起到良好效果甚或相反危害風水師和他人），絕非某些人想象得那么簡單。 接近山的樓宇，風水是吉是兇接近山的樓宇，風水是吉是兇？關于這個問題，我們不妨來看看下面的師生問答。 問：“老師，大廈靠近一些山，從風水來講是不是很好？” 答：“大廈的后方有山，稱為靠山；前方有山，稱為朝山；左方有山，稱為青龍砂；右方有山，稱為白虎砂。后有靠山，主得有力人扶助；左右得青龍自虎砂護持，主得部下的協助；前得朝山，主得到四方貴人的相助，故通常大廈靠著山，都屬于吉利。” 問：“那么，山有沒有吉兇之分？” 答：“有，在最初步的階段，只把山分為‘明山’及‘窮山’。明山者，山形秀麗、樹木茂盛；窮山者，山石嶙峋，樹木萎枯。” 問：“聞說不同的山形都代表著不同的影響，這有沒有一個比較簡單的方法來認識？” 答：“山形最簡單時只分五星，進一步便分為九星九變。” 九變有九類： 一變正體——無靜龍白虎了！ 二變開口—— 下無乳也！ 三變懸乳——上起頂，下垂乳而青龍白虎均也！ 四變弓腳——青龍方長而白虎方短，或自虎方長而青龍方短！ 五變雙臂——有兩重青龍砂及兩重白虎砂（青龍方有內青龍砂及外青龍砂，白虎方有內白虎砂及外白虎砂）。 六變單股——有青龍砂而缺白虎砂，或有白虎砂而缺青龍砂。 七變側腦——山頂不正，有些偏斜。 八變沒骨——沒有起頂，山形力弱。 九變平面——山形不高，在平地上顯現。 九生亦有九類： 一為貪狼木——山形高直。 二為巨門土——頂平，有如屏風模樣。 三為祿存土——頂平，但山腳不整齊。 四為文曲水——山形扭擺如柳枝。 五為廉貞火——多個尖蜂并列。 六為武曲金——較高的半圓形。 七為破軍金——山頂半圓，山腳并列斜飛。 八為左輔金——前高后低，前后皆形成半圓的形狀。 九為右弼水——不起高山，只在平地略為隆起，無固定形狀。 “有謂左輔星居明堂之左，右弼星居明堂之右，山在左稱左輔，山在右稱右弼，用作關攔穴山前的水流，正是關天門、閉地戶之用，缺一不能稱左輔右弼。這與九星之左輔金及右弼水不同。前者為形容山所處之位置，后者是指山形。” 問：“老師，剛才你所說的好像太繁多，可有一些更簡單的方法來解釋，因為到底我是一個剛入門的學生。” 答：“你不要心急，現在便開始講解一些較為淺白的學理，便是五星。九星是從五星所演變出來，而九星分兩種說法，一以唐代場筠松《撼龍經》的九星為主，剛才所說的便是；另一說法是以宋代廖禹《九星傳變》的九星為代表，而九星分為太陽星、太陰星、金水星、木星、天財星、天罡星、孤曜星、燥火星、掃蕩星。” 其實文中所指的星，是指一些巒已經符合了風水的要求，現先講解最簡單的五星： 金星（金形山）――山形呈半圓形狀。 木星（木形山）――山形高而山頂呈圓。 水星（水形山）――有幾個半圓山峰連接在一起。 火星（火形山）――山形如三角表，山頂尖。 土星（土形山）――山頂平，山形略方。 附近有金形山，此地多是出高官或武將。 附近有木形山，此地多是出文人或出有名譽的人。 附近有水形山，此地多是出智慧之人，又此地旺女性。 附近有火形山，此地多出殘疾多病的人。 附近有土形山，此地多出大富之人，如商家。 問：“那么，除了火形山外，金、木、水、土都算是吉星？” 答：“原則上是的。” 問：“那么，樓宇的前后左右方見金形山，這樓宇便利公務員及容易出商官：如果樓宇的前后左右方見土形山，這樓宇便利經商的人及容易出一些經商的人，對嗎？” 答：“沒錯，剛才所說的，你已明白了。” 陽宅與“水”俗語有云，“山旺人丁水旺財”，可見“水”之于風水是多么重要。陽宅四周的水分為六種，第一是朝水，即當面朝迎之水，如九曲水，洋朝水。書有“九曲入明堂，當朝宰相”之說，言此水之貴也。第二是環抱水，水纏繞抱，曲曲有情，亦為吉水，如腰帶水、彎弓水等。第三是橫水，如一字水，亦為吉水。第四是斜流水，有吉有兇。第五是反弓水，書云：水繞過穴而反挑，一文不值。又說：水若入懷而反抱，一發便衰，均言此水之兇也。第六為直去水，直去為泄，不利丁財。 隨著人們對住宅環境要求的提高，開發水景住宅已成為一種時尚。人們只知道水景的觀賞作用，而往往忽視了水景的風水意義，因此，很多人在不知不覺中便受到了“水”的傷害。因為對同一處水景而言，由于它與四周不同住宅的對應關系不同，況且每幢樓房的坐向亦可能不同，因此，水景對四周樓房的吉兇作用亦會有很大的差別，購房者不可不慎，選的好，可以助運旺財，選的不好，就會破財傷身。比如，我們在多年實際勘察中就發現很多住在水景旁邊的住戶，由于水的作用不吉，而導致多次出門被盜、官司、食道癌、糖尿病等等，不一而足。 風水術認為：高一寸為山，低一寸為水。對于城市中的樓盤而言，樓與樓之間的空擋、旁邊的道路都以水論，因此，購房者對周圍的道路、空地亦應慎重地考察，盡量避免道路直沖、反弓道等情況 10項破除風水禁忌的設計風水也是居住環境中相當重要的一項，在某些程度上，它是可掌握的。想要有好運勢，也有很多改變風水的裝修技巧，信不信由你。 陽宅風水研究專家盧尚老師說："風水好，是讓你居住的環境加分；而風水不好，只是減分而已。并不是光憑風水一項因素，就會全然改變我們的運勢或居住環境。"盡管如此，還是有很多人在做室內裝修時，會注重風水上的禁忌。雖然風水的改變不是一瞬間即可看 出成效，但是在居家擺設或格局選擇上，即使不能加分也不至於減分，所以，居家風水的禁忌不可不知。 禁忌1 若是陽臺正對大門或廚房，可將窗簾長時間拉上以作為阻絕。 出入大門的位置不要正對陽臺，這形成了所謂的"穿心"，家中會不易聚財，迭有破財事。解決方法：作玄關柜阻隔大門和陽臺之間、在大門入口處放置魚缸(命中忌水者不可放魚缸，可以屏風取代)。可作陽臺窗將陽臺阻隔或種植盆栽及爬藤植物，窗簾長時間拉上也是可行的方法。 禁忌2 陽臺也不可正對廚房，這也是一種"穿心"，會使得家中的團聚功能減弱，丈夫易外遇、老婆會紅杏出墻，小孩不受回家。解決方法：作花架種滿爬藤植物或放置盆栽，使其內外隔絕；再則可以作陽臺音，也是一個阻隔方法。陽臺落地門的窗簾盡量拉上或是在陽臺和廚房之間的動線上，以不影響居住者行動為原則，作柜子或屏風為遮掩，總之就是不要讓陽臺直通廚房即可。 禁忌3 若是長沙發擺放在橫梁下，可以天花板的裝飾阻斷其沖煞的力量。 長沙發與床不可放在梁的下方，久之，長時間使用長沙發和床的人，身體易多病痛。解決方法：長沙發和床避免放在梁下方或以裝潢手法把梁包起來，使其不顯露於外即可。 禁忌4 命中忌水者，家中不可放魚缸，并非如外界所認知，只要放魚缸即可聚財。居住者五行喜忌須清楚，有特別忌諱者，家中都應避免。 解決方法：查看萬年歷中的居住者五行喜忌，家中有禁忌者應避免放置該屬性物品。五行喜忌火忌水、水忌土、上忌木、木忌金、金忌火。 禁忌5 遮雨棚的垂檐要作成弧形、避免箭形。 陽臺遮雨棚的垂檐，不可呈箭形，對常進出陽臺者身體不利。 解決方法：不作垂檐，如一定要作垂檐，盡量作弧形而不要作成尖的形狀。 禁忌6 爐灶的擺放位署不可以對著後陽臺的門或廚房門，這對常在家中用餐者的健康有損。 解決方法：可以在門上裝布簾，作為阻隔。 禁忌7 家中不要任意安裝明鏡，以免破壞室內磁場。 有時室內為展現延伸效果，喜用明鏡為裝飾，但是臥房最好不要裝大面的鏡子，會使得存其中作自心者的磁場因反射而紊亂。 解決方法：若一定要裝鏡子，也以一面墻為宜，不要兩面都裝，造成反射。或者運用家飾布作成簾子，將其遮掩起來。 禁忌8 家中植栽宜選寬闊葉片的植物，忌選仙人掌類的尖細葉片，易生口舌糾紛。 家中的植栽也要慎選。不要種細長葉片的植物，這樣主人易惹口舌糾紛。蕨類和葛藤類的植物最好也不要種，此類植物較陰，若長的茂盛，家中易招惹"不干凈"的東西。 解決方法：要選寬闊葉面的、或是生命力強的花卉為宜。 禁忌9 廁所的位署在居家風水中，是十分重要的，若是將房屋的平面九等分，位於正中那一塊為家中"中宮"，居家廁所的位置不能在"中宮"上，即所謂的"廁占中宮"，對家中的財運與家人身體都不好。解決方法：若建設公司已將馬桶放在中宮位上，試著將洗臉盆和馬桶對調，或是長期在浴缸中蓄水，可以改善。 禁忌10 除了建筑內部，建筑外觀的修飾也是重要的。有人在屋表弄一些突出物如人頭等大型物件，從外表看來好像房屋長瘤。這種意象不好的外裝，也是在居家風水中應極力避免的。解決方法：建筑外觀選擇平實、方正的，若無特殊需求，不要任意改變房屋外觀。 |
