一 現狀描述
發網整體呈圓形魚網狀，菱形網格。直徑12.5厘米,重1.5克(圖一)。原物有多處破損孔洞。中心圓內徑0.8厘米，從頂端呈圓環環編而成，起始第一圈網孔內直徑1.8厘米，共64個網孔。第二圈網孔加至128針。第二圈與第三圈組成一圈完整的網孔，單個網孔內直徑0.5厘米。以下各圈層網孔系數與第二、三圈基本相同，只是各圈網孔不同程度有所加針。最外圈加針至147個網孔（殘缺圈層除外）。整個發網大致有34圈。觀察編織外觀，網眼大小、形狀十分齊整。是采用工具熟練編制完成。
發網使用黑色生桑蠶絲編制而成，絲線為雙股合捻，單絲投影寬0.035厘米，S捻，捻度為每厘米24個捻回（最緊實處），大部分股線捻回較松散。外沿收口處根據留線痕跡看，應為一根較粗的黃色絲線穿編于內，活動自如的絲線可以因需放開或收緊，若套在發髻上可以起到收縮、約束發髻作用。絲線為雙股合捻，單絲投影寬0.09厘米，Z捻，捻回松散。
修復前
二 發網的修復技術路線
（一）修復前的觀察研究
1.形貌觀察
此發網中心網圈絲線斷裂，圈套有脫落，散亂現象。網面部分由于絲線斷裂、脫落，多處造成破損孔洞，孔洞大小不等。由于發網采用緯編織技法，網套之間環環相扣，如不對破損處進行處理，孔洞將呈輻射狀繼續脫落、破損。根據觀察發網絲線無酥脆、板結之狀，并還存有一定韌性。
2.工藝研究
發網的編制工藝與傳統手工編制漁網的工藝相近，目前我國很多地區婦女仍沿襲這一古老的手工藝技法編制漁網、發網、袋子等日常用品。發網在不同地區采用的材料、工藝、佩戴形式會有一定的差別。例如貴州中西部的安順屯堡地區婦女多采用馬尾為編制材料，發網挺括、耐用。佩戴時會配以頭繩、玉簪 、梅花管簪 、額帕、夾針、扶發針等發飾。具體內容可參見《屯堡已婚婦女頭飾之韻（二）》。而黔東南地區的革家婦女則多采用強捻的絲線來制作發網。佩戴時配以頭帕、發箍、發簪等發飾。根據觀察比對，本次修復的元代發網與革家婦女佩戴的發網最為相近，只是在編制工藝上略有不同。均采用強捻絲線，借助不同規格的梭子（同網針功能）、模子，以漁網編織的方法手工編制而成。不同點是革家發網先編織成長方形平面網，然后將上邊與下邊以抽繩控制發網收緊程度，而鴿子洞出土發網編織工藝是以中心為起編點，環形緯向編織。
黔東南安順屯堡婦女發網佩戴方式[1]
青色馬尾編發網
民族服飾博物館藏
竹制梭子[3]
黔東南革家婦女發網佩戴形式[4]
①選擇和制備工具
現代編制網子的工具主要采用網針（梭子）及模子。網針有塑料、金屬等材質一次成型的，主要用途是編織漁網。也可根據需要用竹子等削成，類似于織布用的梭子。不同大小的網針配置不同的模子，不同大小的模子決定了網眼的大小，網針上削有纏網線的線箍，把網線纏在上面，網針的前面是尖形，由于我們需修復的發網單圈網孔直徑為0.5厘米，因此網針寬不超過0.5厘米。模子用竹片、木棍等做成。根據單圈網眼直徑約為0.5厘米，模子的直徑應為0.25厘米。固定第一圈網孔的工具可用竹子制作，依原物需要，削制成寬1.8厘米的扁竹片。
銅質及塑料網針
寬度1.8厘米的竹板
直徑為0.25厘米的圓木棍
編織線纏繞在寬度為0.5厘米的網針上
②模擬編制
編制步驟如下：
第二步：第一圈起，采用工具（應是扁竹、木、角片等）固定網孔，之后打單平結。
第三步：將線圈開口處并攏，繩結收緊，一個網孔編結完成。
第四步:以此類推，方法同第三步，最后一針在第一個網套的下部中間位置打結，完成第一圈層的編織。
第五步：第二圈為主要加針圈層，編織、打結方法同上，但在第一圈每針上編織兩針，最后第二圈總針數是第一圈的兩倍。采用工具控制網孔大小。
第六步：從第三圈開始編織方法同上，一針對一針的編織，也可根據需要在不同圈層適時加針擴展。
第七步：依發網需要的大小，編織到適合的圈層，最后收口處打結、完成。
模擬原物工藝復制件
（二）修復過程
根據以上的觀察和研究，決定采取傳統編制工藝進行補配修復。
具體操作如下：
1.選取與原物顏色、粗細接近的絲線，作舊、老化后，合股加捻備用。
合股捻線
2.絲線斷裂處，先整理散亂絲線后，用備線相互連接。
3.針對破損處，取深褐色強捻生絲線，采用本發網的編織方法以緯向環編法進行織補，考慮到文物絲線已老化、脆弱，因此用絎縫針代替網針引線。
絎縫針織補
4.回潮整形
修復后
（三）預防性保護處理
此發網由于當年使用及保存不當等歷史原因致使網面松散、變形，并非一平整圓形，有多處褶皺。如平面保存，褶皺處絲線極易斷裂。因此回潮整形后使其充分展開，采用隨形立體支撐的方法保存，使文物在舒展狀態下靜置存放。選取脫酸紙板、絲綿、真絲面料等根據文物尺寸、形狀制作隨形支撐襯墊。最后置于定制的囊匣內，保證文物在存放、運輸過程中穩定、安全。
平面放置出現多處褶皺
根據文物尺寸制作立體襯墊
隨形立體支持存放
三 結語
中國古代稱罩于頭部的帽巾類為“頭衣”，或“首服”[5]。網巾是一種約束發髻的網罩，廣義上說，類似網狀的裹頭紗都可以叫網巾或者網子。網狀頭飾起源很早，有學者認為至晚始于唐代。“網巾”這個名稱最早出現在元末的詩歌中，元代謝宗可的《詠物詩》中有一首詠“網巾”的詩：“烏紗未解滌塵煩，一網清風兩鬢寒。篩影細分云縷滑，棋紋斜界雪絲干。不須漁父燈前結，且向詩翁鏡里看。頭上任渠籠絡盡，有時怒發亦沖冠。”這里描述的網巾是男子用來束發的網狀頭飾。網巾盛行于明代，明代男子不論貴賤均制網巾包裹發髻。這種網巾通常以黑色的絲線、馬尾或頭發編織而成，也有用絹布做成的。平常家居可以露在外面，外出時卻必須戴上帽子，否則被認為失禮。網巾之制產生在洪武初年。《明史·輿服志》記載：“洪武二十四年，帝微行至神樂觀，見有結網巾者。翼日，命取網巾，頒示十三布政使司，人無貴賤，皆裹網巾，于是天子亦常服網巾。”明代網巾的造型比現在女性戴的發網要復雜，它形如魚網，網口用布帛作邊，俗謂“邊子”。邊子旁綴有金屬制成的小圈稱為“網巾圈”，圈內貫以繩帶，繩帶收緊，即可束發。在網巾的上口，也開有圓孔，并綴以繩帶，使用時將發髻穿過圓孔，用繩帶系栓。天啟年間，形制變異，一般多省去上口繩帶，只束下口[6]。明代李介《天香閣隨筆》介紹道: 網巾之初興也，以發結就，上有總繩拴緊，名曰“一統山河”，或名“一統天和”，至末年，皆以結鬃，淺不過二寸，名曰“懶收網”[7]。至清代，廢除網巾之制，改剃頭辮發。
鴿子洞出土的這件發網從形制、大小等方面判斷應為女子使用之物。中國婦女的發式五花八門，歷代婦女皆喜盤發成髻。明代把女子束發用的網狀頭飾稱為網子、網兒,不叫網巾[8]。而女性佩戴的網狀頭飾除唐代出現的透額羅在佩戴形式上較為特殊外，發網形制簡單且變化不大，均是捆扎、約束發髻之用，一直沿用至今，材質多為絲線、馬尾、頭發、金屬絲等。
頭戴網狀透額羅的女子
唐敦煌壁畫 局部
注：感謝民族服飾博物館劉育紅老師在發網的工藝研究上給予的大力幫助！
[1]圖片取自:民族服飾博物館赴屯堡田野考察，攝于2013年6月
[2]圖片取自:鳥丸貞惠織就歲月的人們,西日本新聞社,2006年5月30日,P27.
[3]圖片取自:鳥丸貞惠 織就歲月的人們,西日本新聞社,2006年5月30日,P26.
[4]圖片取自:鳥丸貞惠 織就歲月的人們,西日本新聞社,2006年5月30日,P27.
[5]孫機. 從幞頭到頭巾, 中國古輿服論叢,文物出版社,2001年.
[6]林麗月. 網巾與明代社會文化的幾個面向,臺大史學報第33期,2004年6月,P133-160.
[7](明)李介. 天香閣隨筆,南京: 江蘇廣陵古籍刻印社,1983.
[8]陸錫興. 明代巾、簪之瑣,《南方文物》,2009年,第2期.
走進北京服裝學院民族服飾博物館
北京服裝學院民族服飾博物館是1988年開始籌辦，2000年經北京市文物局批準正式成立的，是中國第一家服飾類專業博物館，是集收藏、展示、科研、教學為一體的文化研究機構。旨在服務社會，為教學、科研提供專業化資源，成為民族服飾文化的基因庫。向世界傳達中國文化的豐富和厚重，成為中國服飾文化交流、研究的良好平臺。
民族服飾博物館現有展廳面積2000平方米，設有少數民族服飾廳、漢族服飾廳、苗族服飾廳、金工首飾廳、織錦刺繡蠟染廳、奧運服飾廳、圖片廳等七個展廳，還有供教學及學術交流活動使用的多功能廳以及可以與觀眾實現互動的中國民族傳統服飾工藝傳習館。
民族服飾博物館收藏有中國各民族的服裝、飾品、織物、蠟染、刺繡等一萬余件。還收藏有近千幅上個世紀二三十年代拍攝的極為珍貴的彝族、藏族、羌族的民族生活服飾的圖片。
博物館積極開展民族服飾文化與現代設計教學和科研等活動。從服飾文化研究，服飾設計研究，服飾技藝傳習等方面，探索博物館研究與教學實踐、設計實踐相結合的新思路、新途徑。博物館設有民族服飾文化方向碩士點，也是學院博士項目的科研、實踐基地。
民族服飾博物館向社會公眾免費開放。已被正式授予“北京市愛國主義教育基地”、“北京市科普教育基地”、“北京市青少年外事交流基地”的稱號。為傳承、創新、弘揚中國傳統文化發揮重要的作用。
北京服裝學院民族服飾博物館
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