[摘要]白居易曾作詩點出老子本人的矛盾：“言者不如知者默”。然而，老子真的矛盾么？事實并非如此。老子強留五千言，目的是為世人留下“望月之手指”，而“不立文字”是警戒眾人，莫將手指看作月。
文／道誠
唐代有位大詩人，他以小學(xué)課本中的一首“離離原上草，一歲一枯榮”讓每位學(xué)子熟知。他就是有“詩魔”之稱的白居易。
江州司馬青衫濕（資料圖）
作為新樂府運動的主要倡導(dǎo)者之一，他寫下了三千多首膾炙人口的詩歌，留下了寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)。其詩歌中有一首是關(guān)于道家老子的，反映出他對老子和《道德經(jīng)》的看法。
白居易在《讀老子》中寫到：“言者不如知者默，此語吾聞于老君。若道老君是知者，緣何自著五千文。”這是諷刺老子自相矛盾。
因為《道德經(jīng)》中第五十六章有一句話是“知者不言，言者不知”，所以白居易有此問，老子本人為何留下這五千多字的經(jīng)文呢？老子自己是知者嗎？
白居易畫像（資料圖）
白居易的看法正確嗎？我們來具體分析一下。
因為道無法以具體的形象展示給世人，又很難用語言文字描述，所以即使是圣人，也無法像拿出一個具體的東西一樣，拿出道來給眾人看。
眾人能看到的，要么是道的作用，要么是事物本身，而不是道。所以許多先哲都主張不立文字，如道家老子、禪宗慧能等等。
老子西出函谷關(guān)（資料圖）
然而必須指出的是，“不立文字”和“不用文字”是兩回事。“立”是執(zhí)著，“立文字”就是執(zhí)著于文字。讓你順著手指的方向去看月亮，你不去看月亮，卻死死地盯著手指頭不放，這就是執(zhí)著于文字。
分析這首詩，實際上白居易沒有看懂老子的思想，就是執(zhí)著在了文字上，盯著老子指月的手指不放，而沒有領(lǐng)悟老子的本意。
“知者不言，言者不知”，意思是真正懂得道的人明白很難言表，很難精確地用語言文字來描述道，所以不夸夸其談。那些夸夸其談之人不是錯的，就是不懂道的。
望月手指，渡海筏舟（資料圖）
在這里，老子自己承認(rèn)，他寫的《道德經(jīng)》也未必能那么準(zhǔn)確地描述道，只不過是試著大概描述，勉強為之。他在《道德經(jīng)》里也有說明。況且，也不是他自己要留下這五千言，是別人不讓他走，不準(zhǔn)過關(guān)卡，所以才寫下此書。
而非要勉強老子留下這本《道德經(jīng)》的，正是尹喜，也就是關(guān)尹子。他是先秦天下十豪之一，屬于諸子百家中的道家流派，曾擔(dān)任過周朝大夫、大將軍、函谷關(guān)令。
道家始祖老子，看到周朝將衰，便歸隱而去，騎青牛出函谷關(guān)。此時是公元前485年，算起來老子大約已經(jīng)86歲了，但他還是精神矍鑠、沉靜如水。
子將隱矣，強為我著書（資料圖）
函谷關(guān)的守關(guān)關(guān)令尹喜慧眼識英雄，知道他是當(dāng)今世上具有大智大慧的圣哲，所以見到老子后欣喜不已。同時，他也擔(dān)心其歸隱后寶貴的思想從此被湮沒，所以不肯放行，請老子在歸隱之前為其寫書。
《史記》記載“關(guān)令尹喜曰：‘子將隱矣，強為我著書。’于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終。”老子留下五千余言，尹喜記錄并整理成書，中國最著名的哲學(xué)巨著《道德經(jīng)》由此問世。
對尹喜的行為，我們不但不會責(zé)怪他，反而會感謝他。如果不是他對老子的勉強，就不會留下《道德經(jīng)》這個中華文化的寶藏、雖然“圣人竟不能出道以示人”，老子本人也認(rèn)為是勉強為之，但是《道德經(jīng)》終究給了后人一個“指月之指”。
孰能濁以靜之徐清（資料圖）
更何況，尹喜本人還留下《關(guān)尹子》這本音韻豐厚的道家著作，所以說對中華文化的貢獻(xiàn)，他是功不可沒的。
老子對中華文化的影響是巨大的。魯迅先生說：“不讀《老子》一書，就不知中國文化，不知人生真諦。”現(xiàn)代哲學(xué)家海德格爾將《老子》中“孰能濁以靜之徐清，孰能安以動之徐生”這一句掛于墻上。德國哲學(xué)家尼采稱贊《老子》：“像一個不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。”
不知道詩魔白居易在真正明白了老子的思想后，是否會重新為他寫一首詩呢？
