佛語有云：弱水三千，只取一瓢飲。
紅木亦然，樗樗紅木，得一圈椅亦足矣。
品位紅木精髓，從一把紅木圈椅開始就可以了。
圈椅，是中國傳統(tǒng)家具里面最具有代表性的，也是如今市面上見得最廣泛，最見功底的紅木家具。
因圈椅秉承古人天圓地方的理念，除了構(gòu)件截面均采用圓以外，還大量采用了曲線、曲面的構(gòu)件。眾所周知，曲線及曲面是比較難控制的，其彎轉(zhuǎn)緩急稍有偏差，高矮胖瘦略有不同，便差之毫厘謬以千里。
如何正確的挑選？不如選一把款型樣式歷經(jīng)歲月檢驗(yàn)的經(jīng)典“椅中經(jīng)典，經(jīng)典中的代表”。
01
圈椅之最
▲恭王府藏 明·黃花梨壽字紋圈椅
1981年陳增弼先生撰文介紹：
此椅在明代傳世的眾多圈椅中是設(shè)計(jì)最成功的一件，堪稱明式標(biāo)準(zhǔn)器。
更令人欣喜的是，在時間的長河里，它的傳承始終有序：
1944年：由利奧諾拉·利希諾侯爵主人和艾琳·希爾利茲夫人收藏；
1944年：由古斯塔夫·艾克著入《中國花梨家具圖考》，后歸古斯塔夫·艾克收藏；
1972年：由安思遠(yuǎn)先生收入《中國家具明清式樣》一書；
1981年：陳增弼撰文介紹這件圈椅；
1982年：在夏威夷為紀(jì)念艾克逝世十周年舉辦的中國家具展上展出；
2006年：艾克夫人曾佑和教授捐獻(xiàn)給北京恭王府；
2013年~2018年5月：國家博物館「大美木藝」經(jīng)典明清家具展。
這把承載著上百年歷史并廣受贊譽(yù)與推崇的恭王府“壽字紋圈椅”，在經(jīng)歷了半個世紀(jì)的漂泊后，由艾克先生的夫人曾佑和教授專程從美國運(yùn)回故土，并捐獻(xiàn)給北京恭王府。
▲艾克先生的夫人曾佑和教授
如果是古典家具的業(yè)內(nèi)人士，就一定會知道艾克先生于1944年著錄的《中國花梨家具圖考》一書，也就是這本書令中國的花梨家具在全世界引起了關(guān)注和轟動。而書中重點(diǎn)介紹的就是這把壽字紋圈椅。
▲恭王府藏 明·黃花梨壽字紋圈椅
椅子的四根圓直腿向中心傾斜，穿過座屜直抵圈椅四角，成為圈椅穩(wěn)定的支柱，且通過自身的圓形截面與圈椅的造型因素發(fā)生內(nèi)在的聯(lián)系。而靠背板和鐮把棍都設(shè)計(jì)成曲線，構(gòu)成圈椅在垂直方向上的襯托著力點(diǎn)。
椅腿近地端，前、左、右三方連以雙穿，上為直棖，下為羅鍋棖，這與椅屜的劈料作法既有呼應(yīng)，又有變化。
椅面軟屜，劈料制作的下牙條，但座面下的牙條并非常見的壸門造型，而是雙混面直棖加角牙的形式。椅子的四腿八奓一木連做，四腿間步步高趕棖，上為直棖，下為羅鍋棖，這與座面的劈料作法既有呼應(yīng)，又有變化。
此圈椅在明代傳世的眾多圈椅中是設(shè)計(jì)比較成功的一件。
02
仿古不泥古
三年前，當(dāng)陳洪偉在國家博物館第一次看到這把壽字紋圈椅時，就被其散發(fā)的氣韻深深震撼。
這樣精美的家具，不應(yīng)該只藏在深宮博物院里，更不能只留在書上。
于是，他萌生了一定要把圈椅精仿出來的念頭。
之后，他又多次去國家博物館觀察并勘測實(shí)物，并反復(fù)參照《中國花梨家具圖考》一書中艾克所測繪的這把圈椅的三視圖和詳盡細(xì)節(jié)圖。
▲恭王府藏 明·黃花梨壽字紋圈椅局部
跟他的紅橋紅仿古家具團(tuán)隊(duì)一起探討，反復(fù)琢磨這把圈椅。圖紙無數(shù)次地調(diào)整，一遍又一遍地打樣，反復(fù)琢磨這把圈椅。
面對經(jīng)典，并不是人人都有勇氣提出質(zhì)疑。這把被世人贊譽(yù)無數(shù)的圈椅經(jīng)典，卻鮮有人知道它其實(shí)是把有問題的圈椅。
該椅兩側(cè)及后面的角牙有別于正面，是簡單的素牙頭。通過仔細(xì)觀察，我們可以發(fā)現(xiàn)在橫棖下方，留有鑿空的榫眼。很顯然，這些素牙板并非椅子上原有的部件。
▲恭王府藏 明·黃花梨壽字紋圈椅
后經(jīng)證實(shí)：
艾克得此椅時，曾因牙頭丟失而修理過——因當(dāng)時社會動蕩，經(jīng)濟(jì)不景氣，簡單用楸木配置了六個素牙頭裝在兩側(cè)及后面，造成這把圈椅的美中不足。
為了還原原物的最本真面貌，陳洪偉和他的紅橋紅仿古家具團(tuán)隊(duì)考察了其他流傳至今、保存完好的圈椅，遂把后裝的素牙頭進(jìn)行了更改，與正面的雕花云頭角牙一致。
▲紅橋紅仿古家具團(tuán)隊(duì)仿制的壽字紋圈椅
03
眾星捧月
該椅的椅圈由搭腦向兩側(cè)前方延伸，順勢而下，與扶手融合成一條多圓心的優(yōu)美曲線。
▲紅橋紅仿古家具團(tuán)隊(duì)仿制的壽字紋圈椅
椅圈輪廓十分突出，成為這種款型椅子的造型主調(diào)和特征。其他設(shè)計(jì)部件都與之呼應(yīng)，烘托和強(qiáng)化這一圓形主題。
▲壽字紋圈椅局部
而此椅的視覺中心——靠背上雕刻的壽字紋，更是起到了點(diǎn)睛作用。
以壽字紋為中心，又將靠背兩旁花牙子和椅腿上端的花角牙等小裝飾統(tǒng)一起來，并與椅子的椅圈、靠背等相呼應(yīng)，起到了有趣的眾星捧月的烘托作用。
▲壽字紋圈椅靠背
正因?yàn)槭且曈X中心，所以這團(tuán)壽字紋雕刻得好壞與否至關(guān)重要。通過與市面上其他仿制壽字紋圈椅對比，可以發(fā)現(xiàn)，很多雕刻得機(jī)械化痕跡太明顯，線條生硬呆板、不流暢、不圓潤。
靠背的曲線在向下離開座面18cm處完成托腰任務(wù)后沒有再“飄”，而是柔中藏力，改以90°角插進(jìn)座面后框之卯口，形式美在這里又被不動聲色地柔和到合理的結(jié)構(gòu)之中。
此椅各部件的截面都是大小不同的圓、橢圓等截面，極有韻律美感。這一微小的變化，制作起來可一點(diǎn)不省事，但不細(xì)看，幾乎看不出來。
椅圈兩端略向外轉(zhuǎn)，作“鱔魚頭”式混圓處理，豐富了以主圈為代表的圓的韻律美的設(shè)計(jì)效果，是明式家具中運(yùn)用變化與統(tǒng)一造型規(guī)律十分成功的一個案例。
秉承明式家具一貫的簡約和通透的美感，紅橋紅制作的這把圈椅巧妙的應(yīng)用了工藝美術(shù)的設(shè)計(jì)原理，從功能、工藝到裝飾等方面真正達(dá)到了實(shí)用性和藝術(shù)性的高度統(tǒng)一。
04
天圓地方
長期以來，明式圈椅代表著中國文化的傳承，刊登于世界各地的媒體中，這種天圓地方的天人合一思想，彰顯著中國博大的文化精髓。
明式圈椅代表著中國文化被廣為傳揚(yáng)，這種文化的影響也造就了圈椅的存世量和坊間生產(chǎn)量倍增，這也是不爭的事實(shí)。
從艾克、安思遠(yuǎn)、馬科斯、柯惕思到王世襄等等國際明清家具大家的圖錄，得到諸多對于圈椅的認(rèn)知，也糾正了許多以往盲從就業(yè)的錯誤。
不得不承認(rèn)，它是一種充滿傳奇和經(jīng)典故事的椅子。幾乎所有的紅木家具市場，都會看到它的身影，圈椅，最廣泛，也永不過時。
在國內(nèi)外領(lǐng)導(dǎo)人重大熱點(diǎn)會議場所等，使用的座椅就是圈椅，再退回到普通的市場中，幾乎每個商家都有圈椅的生產(chǎn)，這就是圈椅的市場號召力。
然而市面上仿這把圈椅的很多，但是做對的不多，做好的就更少。就像某古典家具學(xué)者所說：
仿古切不可泥古，古物有時候也騙人。
前人所犯的錯誤，后人有義務(wù)重新糾正。不同于旁人的照搬全抄，陳洪偉在其中加入了自己的思想，讓經(jīng)典之器更為經(jīng)典！
撰文∕劉園媛
微信編輯∕楊銀竹
責(zé)任編輯∕陶秋芳
