前言 術數中的小大之辯，從來都是由兩個層面來決定的，一是其理論體系是否龐大，二是從業人數是否夠多。而這二者也是相輔相成的，歷史上從習人數多的話也就自然會有各種各樣的技法的提出和增加。而這一非常唯物史觀的事物發展規律，也就造成了術數最后只有兩類能存活下來，一類是大而全的大宗術數，一類是小而精的小體系術數。那么，小體系術數能否煥發第二春呢？我們應該如何看待小體系術數的發展呢？
大宗術數的圈子，因為經過了長期的網絡時代的發展，所以有著各種資料冗余，網上能搜到的資料基本都是出于天下文章一大抄，所以星臺君會更傾向于搞一些犄角旮旯的有趣造物的研究。但也因為研習日久，自然也會形成自己的判斷標準，也就自然的不愛跟那些大齡中年神棍一塊玩耍，所以同氣相求還是很困難的。
以下是大齡中年神棍術數版的常見畫風：
“易學是宇宙本源，世界是全息的，量子的，物質是不存在的，我曾經迷信科學。”
“你們年輕人想法太多，看那么多書人都傻掉了，不如專精一門，比如我只看XXXX的書”
“你要是學佛就不會這樣了”——以下省略各種現身說法的一萬字。
“這些東西都是秘傳，你們年輕人沒有機緣是搞不明白的，所以別研究了，聽我吹牛就好了”
總之術數圈80%都是這樣的言論和這樣的人，不信的就自己去各種術數社群混跡，總有一款惡心你。說實在話，星臺君挺不理解這些人的腦回路的，也不知道他們自夸的資本到底在哪，可能只是因為日子過得太慘了然后碰上玄學這根救命稻草。
不過在混跡圈子的途中還是能碰上有趣的和聊得來的朋友的，幾個月前，友人玉面小白龍自我總結研究了一套奇門鳴法配合飛宮小奇門的輔助占斷技法，實踐效果非常理想，還是令星臺君很驚喜的，由于一直想吐槽術數圈的一窩蜂涌入大宗術數并忽視學術研究的風氣，很想寫一篇小體系術數的觀察文，作為經典的小體系術數并且正在猥瑣發育從習人數眾多，著實非常典型，于是這波推文就決定是這個了，在此星臺君很想說一句話。
即便小眾，我們也終將改變潮水的方向。
——這也是咱們星臺的宗旨
說到飛宮小奇門的起源，可以說是極度的名不正和言不順，因為它仍然是出于“萬惡之源”的霍斐然，在1999年4月以函授資料的形式首度公開。
而且不同于霍老爺子公開的小六壬天罡掌訣等術數，飛宮小奇門在歷史上痕跡難覓，無從斷代，唯一的考源資料只有霍老爺子在書中自述的源流傳說了。
（雖然吐槽是萬惡之源，但星臺君還是很欽佩的霍老爺子）
關于源流的全文如下：
緣起
作者：霍斐然
公元一九五七年，我工作于重慶解放東路永隆印刷社時，工余常品茗于復豐茶社，有趣于數術之研究，博覽致知為樂事。有丁如剛老先生者，乃丁道臺之驕子，今已年逾古稀，孤身一人，靠國家救濟為生，善奇談，多厭諧，雅不流俗，人皆樂而親之，吾獨靜若寒蟬，不與往來接詞，久之，知我所好，對我頗有器重之感，一日品茗間，對我曰：常見同志沉著好靜，致力于學問，青年中頗為少見，憾我老也，一生無成。今有位精通“奇門遁甲”之老師，尚無傳人，不知同志愿見否？余曰：我固求 之不得，愿即拜門求教。不數日，果約來茶社相見，乃一身材魁偉，樸實高雅，雅俗同樂之異人，姓張名冠武，年近五旬。通過丁老茶座介紹，稍事接談，即將“飛宮小奇門預測法”布局口訣相授，寫在香煙盒之上，并以當時為例布局試范，簡要不繁。我也立會其法。
問其淵源，曰：解放前在貴陽當兵，充排長之職，有“指北軒”賣卜先生，自稱：“江湖散人”，設店于貴陽街市，日限賣 十二課而止，問者常先至，且多奇驗。一日，連長太太洗臉時取下金戒指，不覺丟失，連長前去問賣卜先生“江湖散人”。布局既成，先生曰：原物尋回即止，但不要責罰人，不然此物不可尋。先生曰：果真如此，我才敢告訴您，速去在您門前第三個罐子底下取回，過午即找不回來了。連長歸來如地尋之，果如所言，真奇妙也。因此，連長特地介紹我去學來，并準備隨時應用。“指北軒”也同意相授。解放后，生活無著，曾賣卜三年，招牌名“指南軒”，歷年有些驗例筆記，我說：好！老師！我也取名叫個“指極軒”好嗎？老師微笑地說：好！您一指兩極，定能繼承和不斷傳下去了。
張冠武老師，于一九六一年十月份謝世。當時他是重慶市中區區委食堂炊事員。生前曾去拜見一次。曾將驗例筆記整理成冊奉上，他不勝欣喜之至。去世后，一切資料全被焚毀，我也未留副本，不勝遺憾！
爰筆至此，令人淚下，深感知遇之情，其道德之高尚，中心懷念不已！特寫“緣起”以至卷端。
在這里我們可以梳理出這么一條傳承路線：指北軒江湖散人→指南軒張冠武→指極軒霍斐然
更多再往上的傳承路線無考，也就是說，可以明證的，最多考到民國時期。
當然根據函授資料中的一些細節，可以看出飛宮小奇門在通書中可能能查到痕跡，
張冠武曰 “飛宮小奇門在小學，陰符奇門在大學。師言飛宮小奇門推斷打聽即《協紀辨方》參考。
可見江湖散人是受學于人的，而此門學問跟明清時流行的通書中的內容可能有關，故說飛宮小奇門即《協紀辨方書》參考（因為民國時期并不流行大部頭通書了，最常見的就是協紀辨方書），但是江湖散人并未見過通書中有錄這一內容。
以后星臺君可能能發現更多的源流資料，不過線索到此已經斷，只能從飛宮小奇門的體系來源下手考證了。
而對于這樣一個來路不明的術數，術數圈卻玩的非常起勁，這又是一個非常具有社會學意義的現象，原因大概如下。
飛宮小奇門有奇門之名——奇門本身從習人數就大，有小奇門之名，自然會吸引奇門的愛好者研習，也能增加這一術數的高大上屬性。
飛宮小奇門體系簡潔，判斷方便。——首先起局方法就比較迅捷，而且只有十二局，其次就是小奇門沒有像奇門那般吉兇參半，各種關系復雜難以取舍，令初學者難以上手。在小奇門上手占斷時，只要記住了取象，然后選好用神，用單宮斷就可以了，判斷方便這一點也讓研習小奇門的愛好者比較容易有成就感。
霍斐然公開的卦例中，其中的精準度令人嘆為觀止。（尤其是其師張冠武講的指北軒一例玄學捉奸簡直就是每個卦師的鐵口夢想）
學術氛圍濃厚，有許多愛好者認真的整理過卦例，并在社群中進行分享
飛宮小奇門之所以名為奇門，主要因為其構成要素顯然是使用的奇門一系，即九宮八門十天干。
但是飛宮小奇門相比于奇門遁甲主要有以下不同：
對歷法的不重視性，更類似于掌訣的存在：不同于奇門的重視三元和節氣來用以定局，尤其的重視歷法。而飛宮小奇門的排盤切入點只有一個，那就是時辰，然后入局解盤時的切入點，最關鍵的就是日干了，這就是12局乘以60甲子，號稱格局總共有720局，與大六壬課數相同。但實際上排起來仍然只有十二局而已，在面對復雜的實際占斷練攤，一局多斷的時候就會很尷尬。（天地都來十二盤中簡直不要太暴力）
立式原理的不同，象意系統的不同：對于天干中的甲，并不采取遁甲的方式，而是用九宮十全的方式排布十天干。尷尬的十二原神和十二建星二者割裂再加入盤式中佐以占斷，還有有著自己獨特的象意系統，比如只有戊癸作合，丁壬作為驛馬。使得飛宮小奇門感覺著根本不像是奇門，更像是大六壬。
但是這些奇葩的遁甲方式，以及十二原神和十二建星的加入，原理上就不能把飛宮小奇門當做與奇門同機理的占卜術看待了，然而細究起來，飛宮小奇門依然與一類體系的奇門有著千絲萬縷的聯系，那便是與日家奇門的關聯。
首先科普一下什么是十二建除（懶得碼字了直接摘錄自己以前寫的內容。。。）
（摘自拙作《古日家奇門匯考》）
而飛宮小奇門所使用的正是此套系統，卻稍作改變，原本日家奇門中的日上起青龍的口訣，在小奇門中變為的是起建星訣。
《金函玉鏡》
時上起青龍明堂歌
寅申須加子，卯酉卻起寅，辰戌龍位上，巳亥午上尋，子午尋申位，丑未戌上親。青龍明堂與天刑，朱雀金匱天德神，白虎玉堂天牢黑，玄武司命及勾陳
《飛宮小奇門講義》
第二步 乘龍見天星
龍居子午建星申，龍居卯酉建星寅， 龍居寅申建星子，龍居巳亥建星午。 龍居丑未建星戌，龍居辰戌建星辰。
可見這兩個口訣所用的規則其實是一致的，但一個是根據日干起青龍十二神，一個是根據青龍的位置起十二建除。
而說起青龍明堂等十二神，與十二建除的關系，又頗為復雜，在許多日家奇門的古書中總是會將青龍十二神直接等同于十二建除，然后直接來論，具體原因未知。比如《奇門遁甲元靈經》中的“十二值符吉兇時值”一章。
而霍斐然老爺子也正是發現了這個問題，也顯然請教過張冠武老師，最終也難以理清個中緣由，最終很客觀的打了個馬虎眼。
霍斐然按：
張冠武老師所傳此訣與各書之說不同。似乎起原神與起天星二者顛倒了。但又有的說：建即是青龍。除即是明堂。滿即是天刑。平即是朱雀。定即是金匱。執即是天德。破即是白虎。危即是玉堂。成即是天牢。收即是玄武。開即是司命。閉即是勾陳。這樣，二者之義又相通，必有奧秘所自。“重數不重理”、“重訣不重文”，當以實踐驗證可也。
這里霍老爺子的意思就是，若是飛宮小奇門與日家真的有淵源，那么飛宮的起青龍訣和日家的起青龍訣應該是同樣的。但按照日家的起青龍訣改造的話，飛宮小奇門應該是先根據十二地支直接排布十二建星，然后根據建星所在起青龍。
但師承的飛宮小奇門的排法中實際是相反的，這也令霍老百思不得解，最終也看到古籍諸書中，十二建和青龍十二神的混同，覺得也許師承的訣有著一定的歷史淵源和道理，也就只好作罷，但扎實的學風也令霍老覺得，這一謎團必須要給后人指出來，所以在函授資料中突兀的插入這一段按語，說老師的訣可能顛倒了（許多學習飛宮小奇門的人都對這一段文字一頭霧水就是因為不知道霍老在這一段話背后隱藏的日家奇門腦回路），而俟后人破解，對此，星臺君表示對前輩由衷的敬佩。
其次就是飛宮小奇門，與洞庭老人捷法有關。
在如今奇門界人手一本的《御定奇門寶鑒》中，有這樣一段記載，令許多奇門人士困惑不已。
洞庭老人捷徑占法
虔造六丁六甲神簽，供于筒中，占時隨手取簽，看是何時神將，即從中宮起六甲日，如遇陽遁順行，乙在乾、丙在兌、丁在艮、戊在離、己在坎、庚在坤、辛在震、壬在巽、癸在中宮，即于本日宮加子時起，仍照日宮次序，遁至本時宮止。惟酉戌亥三時，重在子丑寅三宮。如陰遁中宮起六甲日逆行，乙在巽、丙在震、丁在坤、戊在坎、己在離、庚在艮、辛在兌、壬在乾、癸在中宮，仍于本日宮起子時，逆至本時宮止。再以日遁九星順逆法，布九宮，是何星。再以奇門活法，移八門看數宮何門，俱照吉兇斷訣。凡占身命、婚姻、家宅、地理、出兵、出行、人品、患病等事，星門并重。凡卜天時、動作、求財、謀望等事，星重門輕。如一時路途不便，令占者自說一時，或定以本日正時，掌上論到時宮，看星門吉兇剖斷。
洞庭老人捷徑占法一直頗受奇門界重視，因為奇門界一直在尋找一個官方又正統的活盤法，能夠解決奇門一個時辰只有一局，應對不了復雜的實占情況，比如在一盤多斷時的尷尬，不能如梅花易數一樣隨心所欲。
但是洞庭老人捷徑占法市面上一直沒有人能夠破解，原因就在于，洞庭老人捷徑占法根本就不是傳統的奇門體系，而是類似飛宮小奇門，又不太一樣的另一套占法。
洞庭老人捷徑占法與飛宮小奇門的一些相同點：
洞庭老人捷徑占法與飛宮小奇門一樣，都是根據時辰直接可以起卦的。（洞庭老人捷徑占法所用的六丁六甲簽，只不過是用于取地支時辰。因為六丁六甲所帶地支剛好補全十二地支，甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑。）
洞庭老人捷徑占法與飛宮小奇門一樣，天干都是九宮十全排布，不遁甲。
洞庭老人捷徑占法與飛宮小奇門一樣，都是采用日家奇門的體系，飛宮小奇門用了十二建星和青龍十二神，而洞庭捷法直接用日家九星。
而洞庭老人則是明朝萬年時期的一位奇門家——胡獻忠的師父（具體考證還是可以看拙作《古日家奇門匯考》）可見此類型占卜術的體系最遲在萬歷年間便已誕生。并且也是飛宮與日家有所聯系的一證。
因為霍老公開的飛宮小奇門中技法公開的并不多，基本只是提供了象意，然后提供了幾個卦例就草草的了事了。而歷來典籍中所謂的“奇門以克應為微妙”這一點，體現甚少，飛宮小奇門的體系中，幾乎沒有類似十干克應一樣的，這類直接的斷語。這也使得飛宮小奇門在占卜時的細致性大大減少。
為了解決這一問題，星臺君的老朋友欲面雙頭龍玉面小白龍，嘗試了結合奇門鳴法中的方法，并用之于飛宮小奇門的嘗試，并且經過了許多人的占驗，大為成功。
（也就是這套體系）
由于飛宮小奇門的體系是沒有天盤干的，所以最終只能是判斷九宮十全排布后的天干與地盤宮的組合，然后直接論斷的路線。
后來占卜時使用的結果令人大為驚訝，就仿佛奇門鳴法樞要中提到的這一體系，就仿佛是為飛宮小奇門量身定制的。
（上圖的簡要速查）
所以所有看到了本文的飛宮小奇門易友，可以好好揣摩其中的微妙，星臺君在征得玉面小白龍同意后，向易學界公開這一福利。
飛宮小奇門作為現在廣傳的小體系術數，是最為典型的，能體現當前易學界許多怪現狀。
1.民間還存在著大量的小體系術數，尚未公開便走向消亡。
2.許多術數由一人首度公開之后，被傳授黨就說自己是祖傳，然后添加點東西就據為自己的，霍斐然所函授的飛宮小奇門便是一例。
3.小體系術數很少能夠得到主流認可，要么是有名家推廣，要么是有人炒作，要么是傍上大宗術數，才能獲得一席之地。比如小六壬，比如金口訣。像是靈棋經這種漢朝就一直傳習至今的小體系術數，反而是被打入冷宮的，總而言之，必需得是現代易學界大量的中老年人認可并且他們會用，才能是得到主流認可的，更典型的例子比如五格剖象，幾乎全國的八字取名業務都是五格剖象。
4.經過歷史的前進和傳習者的技法不斷添加，小體系術數是可能發展為大體系術數的。而對小體系術數的技法研究，我們不應當一味的批判，有時候創新以及結合，很有可能就是正確的，我們不應當一味的厚古薄今。
5.即便是易學名家或者大家，也必然會有許多解決不了的問題，因為學術就是學術。
6.小體系術數，經過發掘，也是有機會煥發第二春。
觀星臺出品《古日家奇門匯考》
一份日家奇門的祖墳發掘報告，
武侯遺法的首次整理，從術數史的角度，刨根問底，為你還原一個最真實可靠的日家奇門源流。
詳情以及購買方式可看本臺以往的推文。
