北固刻石 米芾家風
吳琚，開封人，生卒年不詳。主要活動于孝宗、光宗和寧宗三朝。字居父，號云壑。他的父親吳益（1124－1171），是高宗吳皇后的弟弟，母親是秦檜的長孫女。吳琚雖然出身外戚之家，卻能“惜名畏義，不以戚畹自驕”。因為精于詩詞翰墨，很受孝宗皇帝賞識，常常召進宮談書論詩。乾道九年（1173）以恩蔭授臨安通判，其后歷尚書郎，鎮安軍節度使。復知明州，兼沿海制置使。寧宗時，知鄂州，再知慶元府。位至少師，判建康府兼留守，世稱“吳七郡王”。卒，謚忠惠。性淡泊好古，工詩詞，尤精翰墨。《江寧府志》云：“琚留守建康，近城與東樓平樓下，設維摩榻，酷愛古梅，日臨鐘（繇）、王（羲之）帖。”大字極工，京口（今江蘇鎮江）北固“天下第一江山”墨跡，就是吳琚所書，今六大字額仍存。傳世書跡有《觀伎帖》《與壽父帖》《焦山題名》《詩帖》等。著述有《云壑集》。
吳琚身為貴戚豪族，學書條件和機遇都極為優厚，能憑借內戚的恩寵蒙賜皇室的珍秘。他在書法上純學米體，酷似米芾，是米芾的忠實追隨者，有“米南宮外一步不窺”之說。而且做官也喜歡輾轉于米芾的祖籍地襄陽和歸宿處鎮江之間。這種亦步亦趨的創作方法為古人所忌，唐代亞棲《論書》曾說：“凡書通即變，王變白云體，歐變右軍體……若執法不變，縱能入木三分，亦被號為書奴，不足稱書。”而吳琚卻花了畢生的精力，沉酣于米書之中，幾可達到維妙維肖、神形皆備的地步。然而，米芾生性狂放怪誕，而吳琚性情較為溫和。所以盡管吳氏學米書可以達到亂真的地步，但由于他們生平出處以及性格上的差異，吳琚書法有雅人深致而圓熟過之，終不及米芾的風檣陣馬、沉著痛快、瀟灑俊宕之氣。董其昌評吳琚云：“書似米元章，而俊俏過之。”他和米芾的差異，主要表現在筆法上。米氏露鋒較鈍，而吳氏起筆露鋒而尖銳。折筆如是方或扁形的框廓，折處多呈銳角，筆勢也直抵左豎之腳。結構上，吳琚的字多呈方形，姿態較少。董其昌所說“俊俏過之”的“過”，當是過火，而不是勝過。盡管如此，在繼承米芾書風的書家群中，他仍然是入其堂奧最深的一位。
《行書蔡襄七言絕句一首》，絹本，高 98.6厘米，寬55.3厘米，是吳琚唯一存世的大字行書掛軸之作，也是現在所見最早的一件掛軸形式的書跡。《七言絕句》詩文出自蔡襄《訪陳處士》，此作經《石渠寶笈初編》著錄，現藏臺北故宮博物院。這件作品的外觀形式稱為“條幅”，它的出現與當時鑒賞的喜好、住屋的營造變化，有著極大的關聯。書法作品從手卷到立軸形態的變化，大約開始逐漸興盛于南宋末期至元代初期之間。所以《行書蔡襄七言絕句一首》在書法幅式變遷史上有著非常重要的地位。大字書軸適于懸掛欣賞，重在行氣連貫與左右上下字的呼應，吳琚此軸筆勢較一般小字快速而強勁，結字緊密，以傾側取勢，上下字相映帶，似乎也是米字筆與形的再現。筆畫提頓之間但見縱恣自如的躍動感，一股瀟灑意氣隨著筆觸的流動，暢然而生。同時代的陸游與范成大都有類似風格，可見一時風氣，《宋元學案》提到范成大、陸游與吳琚“引為師友”，因此也可能在書法上互相影響。
孫鶴，女，河南開封人。中國政法大學人文學院教授，中國文字學會會員，中國書法協會會員，國家圖書館講座專家。
