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　　《清靜經》是極為重要的道家養生經典，全稱《太上老君說常清靜經》，清靜經最大的特點在于不講有為的修行方法，而是要人從內心著手，以“清靜”法門去澄心遣欲，去悟道養生。 如何修得內心的清靜呢?清靜經中提到了一種重要的概念：觀空。

　　“觀空亦空，空無所空。”外不知其物，內不知其心，只有真空存焉，到如是之際，連真空都沒有了。

　　“所空既無，無無亦無。”是言無真空，無太空，無欲界，無色界，無想界，無思界，粉碎虛空。

　　“湛然常寂，寂無所寂。”言其大定，無人無我，混混沌沌，一派先天矣，欲豈能生?

　　儒家講：人欲盡凈，天理流行。佛家講：無無明，亦無無明盡。道家講：虛其心，實其腹。皆是言觀空之道，雖曰觀空之道，亦不是頑空枯坐，不過去其雜念而已。

　　這個“空”，乃是空洞一無所有了。如果若是能空到極點，無所再空了，所余者是一個“無”字，然而這個“無”字，亦應用功夫，把它沒有了。到此地步，連這“無”的功夫都不應存在。因為有所在，即不為真空，如何能生妙有呢?既然“無”的名字“無”的功夫都沒有了，這時方算入于清幽常久的安靜呢。但是寂靜到了極點。亦不知道其所寂了。此時的心性，已然離開塵俗的境界。私欲雜念，怎能夠再生起來呢?私欲雜念之心，既然不能再生，這才是真實的清靜呢。

　　懼留孫(道教神仙，元始天尊的第四位弟子)有詩曰：空形空象空仙方，空寂空新空性王。空里不空空色相，真空觀妙大文章。玉鼎真人(元始天尊門下，姜子牙的同門師兄，)有詩曰：無為大道是觀空，不是枯禪修鬼童。若得明師來說破，無形無象結玲瓏。

　　可見道教養生一直重視“觀空”，運用得法可享清靜澄心，益壽延年。