韓非子書(shū)中典故一：
《宋人酤酒》
宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚謹(jǐn)，為酒甚美，縣幟甚高，著然不售，酒酸。怪其故，問(wèn)其所知閭長(zhǎng)者楊倩。倩曰：“汝狗猛耶？”曰：“狗猛則酒何故而不售？”曰：“人畏焉。或令孺子懷錢(qián)挈壺甕而往沽，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也。”
夫國(guó)亦有狗。有道之士懷其術(shù)而欲以明萬(wàn)乘之主，大臣為猛狗，迎而龁之。此人主之所以蔽脅，而有道之士所以不用也。
宋國(guó)有個(gè)賣(mài)酒的，賣(mài)酒器具量得很公平，接待客人態(tài)度很恭敬，釀造的酒很香醇，（店鋪門(mén)前）酒旗懸掛得很高。積貯很多酒卻沒(méi)有人來(lái)買(mǎi)，（時(shí)間一久，）酒都變酸了。（賣(mài)酒的）感到奇怪，不解其中緣故。他向同住里巷且知道這事的老人楊倩打探。楊倩說(shuō)：“你養(yǎng)的狗兇惡?jiǎn)幔俊辟u(mài)酒的說(shuō)：“狗兇惡，那么酒為什么就賣(mài)不出去呢？”楊倩說(shuō)：“人們是都害怕你的狗呀!有的人打發(fā)自己的小孩，揣上錢(qián)，拿著壺，前往打酒。但你的狗竄出來(lái)咬人，（誰(shuí)還敢來(lái)買(mǎi)酒呢?）這就是你的酒賣(mài)不掉最終變酸的原因。”
國(guó)家也有這樣的惡狗。有才能的人懷著治國(guó)的本領(lǐng)想要稟陳（大國(guó)的君王），使大國(guó)的君王能夠明曉（治國(guó)的方略）。那些大臣像惡狗一樣竄出來(lái)咬人，這就使國(guó)君受到蒙蔽和挾制，因而那些有才能的人不能得到重用。
韓非子書(shū)典故二：
《自相矛盾》
楚人有鬻盾與矛者，譽(yù)之曰：“吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也。”又譽(yù)其矛曰：“吾矛之利，于物無(wú)不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能應(yīng)也。
楚國(guó)有個(gè)賣(mài)矛又賣(mài)盾的人，他首先夸耀自己的盾，說(shuō)：“任何東西都無(wú)法穿破它！”然后，他又夸耀自己的矛，說(shuō)：“我的矛很銳利，任何東西都能被它穿破！”有的人問(wèn)他：“如果用你的矛去刺你的盾，會(huì)怎么樣？”楚國(guó)人張口結(jié)舌，回答不出來(lái)了。
韓非子書(shū)典故三：
《諱疾忌醫(yī)》
扁鵲有一次去見(jiàn)蔡桓侯。他在旁邊立了一會(huì)兒對(duì)桓侯說(shuō)：“你有病了，現(xiàn)在病還在皮 膚里，若不趕快醫(yī)治，病情將會(huì)加重！”桓侯聽(tīng)了笑著說(shuō)：“我沒(méi)有病。”待扁鵲走了以后，桓侯對(duì)人說(shuō)：“這些醫(yī)生就喜歡醫(yī)治沒(méi)有病的人來(lái)夸耀自己的本領(lǐng)。”十天以后，扁鵲又去見(jiàn)桓侯，說(shuō)他的病已經(jīng)發(fā)展到肌肉里，如果不治，還會(huì)加重。桓侯不理睬他。扁鵲走了以后，桓侯很不高興。再過(guò)了十天，扁鵲又去見(jiàn)桓侯，說(shuō)他的病已經(jīng)轉(zhuǎn)到腸胃里去了，再不從速醫(yī)治，就會(huì)更加嚴(yán) 重了。桓侯仍舊不理睬他。又過(guò)了十天，扁鵲去見(jiàn)桓侯時(shí)，對(duì)他望了一望，回身就走。桓侯覺(jué)得很奇怪，于是派使者去問(wèn)扁鵲。扁鵲對(duì)使者說(shuō)：“病在皮膚里，肌肉里，腸胃里，不論針灸或是服藥，都還可以醫(yī)治；病若 是到了骨髓里，那還有什么辦法呢?現(xiàn)在桓侯的病已經(jīng)深入骨髓，我也無(wú)法替他醫(yī)治了。”五天以后，桓侯渾身疼痛，趕忙派人去請(qǐng)扁鵲，扁鵲已經(jīng)逃到秦國(guó)了。桓侯不久就死掉了。
韓非子書(shū)典故四：
《三人成虎》
魏國(guó)被趙國(guó)打敗了，因此魏國(guó)的太子和大臣龐恭將要送到趙國(guó)的首都邯鄲，充當(dāng)人質(zhì)。臨走時(shí)，龐恭對(duì)魏王說(shuō)：“要是有人跑來(lái)向你報(bào)告，說(shuō)大街上跑出來(lái)一只老虎，大王相信嗎?”魏王搖頭說(shuō)：“我不相信。大街上哪里來(lái)的老虎?”“要是接著有第二個(gè)人跑來(lái)報(bào)告，說(shuō)大街上發(fā)現(xiàn)了老虎，您相信不相信?”魏王遲疑了一下，仍然搖頭說(shuō)不信。龐恭再問(wèn)：“如果馬上又有第三個(gè)人跑來(lái)報(bào)告說(shuō)大街上有只老虎，您信不信呢?” 魏王點(diǎn)頭說(shuō)：“我相信了。三個(gè)人都這么說(shuō)，一定不會(huì)有假。”龐恭起身說(shuō)道：“誰(shuí)都知道，大街上是不可能有老虎的，可是當(dāng)三個(gè)人都說(shuō)有，大王就相信 了。現(xiàn)在邯鄲離魏國(guó)比從這兒上大街遠(yuǎn)得多，在大王面前說(shuō)我壞話的又何止三人，請(qǐng)大王明斷是非。”果然如龐恭所料，他一走，就有很多人到魏王面前大造謠言，以至當(dāng)他從邯鄲回來(lái)后，魏王再也不愿召見(jiàn)他了。
韓非子書(shū)典故五：
《智子疑鄰》
宋有富人，天雨墻壞。其子曰：“不筑，必將有盜。”其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財(cái)。其家甚智其子，而疑鄰人之父。
宋國(guó)有個(gè)富翁，因天下大雨，他的墻坍塌下來(lái)。他兒子說(shuō)：“如果不趕緊修筑它，一定有盜賊進(jìn)來(lái)。”隔壁的老人也這么說(shuō)。可富人不聽(tīng)他們的話。這天晚上果然丟失了大量財(cái)物。這家人很贊賞兒子的聰明，卻懷疑偷盜的是隔壁的老人。
它告誡人們：在給人提正確的意見(jiàn)時(shí)，要考慮自己與聽(tīng)者的關(guān)系，否則會(huì)引起不必要的麻煩。或者：聽(tīng)意見(jiàn)只應(yīng)聽(tīng)取正確的，而不要看這意見(jiàn)是什么人提出的，對(duì)人不能持偏見(jiàn)。主旨：它告誡人們，如果不尊重事實(shí)，只用親疏和感情作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)主觀臆測(cè)，得出錯(cuò)誤的結(jié)論,說(shuō)不定害了自己。從鄰居家的老人這方面，告訴我們給別人提意見(jiàn)，要盡量用能讓別人欣然接受的方式。 同樣的事但發(fā)生在不同人身上卻不同對(duì)待，這是不正確的。做人做事要公平，實(shí)事求是。
韓非子書(shū)典故六：
《鄭人買(mǎi)履》
鄭人有欲買(mǎi)履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，謂曰：“吾忘持度！”返歸取之。及返，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無(wú)自信也。”
鄭國(guó)有個(gè)想買(mǎi)鞋子的人。他先在家里拿根繩子量好自己腳的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上了。他到集市上去，卻忘了帶上量好的尺寸。他已經(jīng)選好了一雙鞋，想比比大小，發(fā)現(xiàn)量好尺寸的繩子忘記帶來(lái)了，于是又急忙趕回家去取。等他帶著繩子跑回來(lái)時(shí)，集市已散，他最終沒(méi)能買(mǎi)到鞋。別人知道后對(duì)他說(shuō)：“為什么不用你自己的腳試一試呢？”他固執(zhí)地說(shuō)：“我寧可相信量好的尺寸，也不相信自己的腳。”
歷史人物：韓非子
《韓非子》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家、法家韓非的著作總集。 《韓非子》 是在韓非逝世后，后人輯集而成的。據(jù)《漢書(shū)·藝文志》著錄《韓非子》五十五篇，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》著錄二十卷，張守節(jié)《史記正義》引阮孝緒《七錄》(或以為劉向《七錄》)也說(shuō)“《韓非子》二十卷。”篇數(shù)、卷數(shù)皆與今本相符，可見(jiàn)今本并無(wú)殘缺。著作中許多當(dāng)時(shí)的民間傳說(shuō)和寓言故事也成為成語(yǔ)典故的出處。
《韓非子》是法家學(xué)派的代表著作，共二十卷。韓非（約公元前280～233年），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓國(guó)人，為韓國(guó)公子，與李斯同學(xué)于荀子，喜好刑名法術(shù)之學(xué)，為法家學(xué)派代表人物。
全書(shū)由五十五篇獨(dú)立的論文集輯而成，里面的典故大都出自韓非，除個(gè)別文章外，篇名均表示該文主旨。其學(xué)說(shuō)的核心是以君主專(zhuān)制為基礎(chǔ)的法、術(shù)、勢(shì)結(jié)合思想，秉持進(jìn)化論的歷史觀，主張極端的功利主義，認(rèn)為人與人之間主要是利害關(guān)系而仁愛(ài)教化輔之，強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)，以利用人，對(duì)秦漢以后中國(guó)封建社會(huì)制度的建立產(chǎn)生了重大影響。該書(shū)在先秦諸子中具有獨(dú)特的風(fēng)格，思想犀利，文字峭刻，邏輯嚴(yán)密，善用寓言，其寓言經(jīng)整理之后又輯為各種寓言集，如《內(nèi)外儲(chǔ)說(shuō)》、《說(shuō)林》、《喻老》、《十過(guò)》等即是。
史載，，韓非口吃，不善言談，長(zhǎng)于著書(shū)，使秦之時(shí)，被同學(xué)李斯等讒言所害，入獄，后服毒自殺。司馬遷說(shuō)“韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》。韓非雖口不善辯，然下筆洶涌，鞭辟入里；語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，又不乏生動(dòng)活潑之態(tài)。韓非寡言少語(yǔ)之際，遭同窗暗算之時(shí)，有更多的時(shí)間和機(jī)會(huì)對(duì)社會(huì)進(jìn)行冷峻犀利的觀察，個(gè)中滋味，豈足為外人道！觀此書(shū)，明司馬之意，知韓子之文，暢“無(wú)情”之法治，有所本矣！
《韓非子》注本中，重要的有清王先慎的《韓非子集解》，近人梁?jiǎn)⑿鄣摹俄n子淺解》，以及今人陳奇猷《韓非子集釋》等。今據(jù)《四部叢刊》本整理。
《韓非子》 文學(xué)特點(diǎn)：
韓非子的文章說(shuō)理精密，，文筆犀利，議論透辟，推證事理，切中要害。
韓非子的文章構(gòu)思精巧，描寫(xiě)大膽，語(yǔ)言幽默，于平實(shí)中見(jiàn)奇妙，具有耐人尋味、警策世人的藝術(shù)效果。韓非子還善于用大量淺顯的寓言故事和豐富的歷史知識(shí)作為論證資料，說(shuō)明抽象的道理，形象化地體現(xiàn)他的法家思想和他對(duì)社會(huì)人生的深刻認(rèn)識(shí)。在他文章中出現(xiàn)的很多寓言故事，因其豐富的內(nèi)涵，生動(dòng)的故事，成為膾炙人口的成語(yǔ)典故，至今為人們廣泛運(yùn)用了。
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