道可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始；有名，
萬物之母；故恒無，欲以觀其妙；恒有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
最初老子的原文是“道可道，非恒道。名可名，非恒名。”在漢代為避桓帝的諱，才改為“常”
這句話可以從二方面解釋。 道家的解釋 第一個“道”字表示修仙修真的方法，“可道”可以依據修煉道法的方法去修行的。“非常道”，不是永遠不變的，意思“道”是變化的是因人而異的。
“名可名”
前一“名”是事物寶器法器或修煉方法的名稱，是可以命名定義出來的，“非恒名”，也不是一成不變的，意思你見到的事物和方法并不是前人見到的事物或方法，除了事物會變化這層意思外，還有每個人的經歷和角度不一樣，即使是同一時刻看到事物也會盲人摸象，只見到其中的一面。老子是道教的祖宗，按修煉方法解釋是最常見不過的，只是現代人不修真了。 物質世界的解釋 老子在《道德經》的首先提出的“道”與“名”兩個關鍵名詞，古時，“道”與“天”字相通，在這里“天”和“道”是相通的，一般是指自然運行法則。 “道”是代表抽象的法則、規律，以及實際的規矩，也可以說是學理上或理論上不可變易的原則性的道。《左傳》：“天道遠，人道邇。”《中庸》：“天命之謂性，率性之謂道。”孫子：“兵者，詭道也。”等。又如老子說“道常無為”、“道常無名”，以及“道法自然”等的觀念。 “可道”，意思可法，按“天道”運行法則去做，“非恒道”不是永遠不變的，即普遍性與特殊性的關系。有人說“不怕一萬就怕萬一”，實際上是錯的，事實上每一個一都是萬一，都是不一樣的，不能混同。
“常無”與“常有”，是從萬物之“道”講。讀著：“故常無，欲以觀其妙。常有，欲以觀其檄。”就是，人們要想體認大道有無之際，必須要修養到常無的境界，才能觀察、體察到有生于無的妙用。再說，如果要想體認到無中如何生有，又必須要加工，但從有處來觀察這個“有”而終歸于本來“無”的邊際。“徼”字，就是邊際的意思。
他提出“道”，同時提示我們，不可執著道是一般永遠不變的恒道。接著又強調，不可執著“名”相而尋道，也沒有永恒的“名”，如法國革命先烈追求的“名”，在今天許多人看來也是不理解的。其次，便說到形而上道與形而下萬有“名器”的關系，“名是道的外相”，是有無相生，綿綿不斷的。因此，在形而下（名）的情況下而要體認形而上之“道”，必須從常無的境界中去體認它的本源和本體，這樣才能更好理解“名”。如要更透徹精辟，又需要在常有之中領悟它的無邊無際。
