第六十四章：其安易持，其未兆易謀。其脆易泮[pàn]，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)。以輔萬(wàn)物之自然，而不敢為。
安定容易保持，事情沒發(fā)生前易于謀劃；脆弱容易破碎；微細(xì)容易飛散；做在沒有事發(fā)之前；治國(guó)理政在禍亂沒出現(xiàn)之前。合抱的大樹由萌芽開始；九層的高臺(tái)從一筐土開始；千里的遠(yuǎn)行從第一步開始。作為不當(dāng)會(huì)失敗，執(zhí)著過(guò)度會(huì)失去。所以圣人無(wú)為而為就不會(huì)失敗，不執(zhí)著所以不是失去。常人做事，總在將要成功時(shí)失敗，應(yīng)該對(duì)開始結(jié)束都一樣慎重，就沒有失敗的事。所以，圣人的欲求就是沒有欲求，不以難得的貨為貴，學(xué)為我的智慧，補(bǔ)救眾人所犯的過(guò)錯(cuò)。這樣遵循萬(wàn)物的本然自性，不妄自作為。
其安易持，其未兆易謀。其脆易泮[pàn]，其微易散。 “安持、兆謀、脆泮、微散”，都是事物發(fā)展規(guī)律和相互關(guān)系。掌握這種規(guī)律，可以“為之于未有，治之于未亂”。道理容易理解，而如何做到，古時(shí)占卜、觀天象，二十四節(jié)氣等，都將該道理融入其中，然后達(dá)到“治病于未發(fā)，防患于未然”的效果，24節(jié)氣指導(dǎo)農(nóng)耕千年，這就是將天地規(guī)律掌握后，教導(dǎo)人民“春生夏長(zhǎng)秋收冬藏”。然而洞察“未有、未亂”，這要具有宏觀的格局思維，明察秋毫的明睿；這只有圣人可知，伏羲“仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故”。所以，懂得天地萬(wàn)物的道理，都是從天地間學(xué)習(xí)體察。
扁鵲三兄弟的故事。大哥治病于未發(fā)而天下不聞，二哥治病于初期而名聞鄉(xiāng)里，扁鵲治病于病重而名聞天下。大哥治病用“易謀”而不被天下知曉，而被天下知曉的就是扁鵲，所以常人之過(guò)在此。
合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。萬(wàn)事萬(wàn)物皆自微明、微細(xì)、纖毫、端倪間，只要善于把控掌握就不會(huì)失敗。一顆種子發(fā)芽，是不是蒼天大樹，只要從萌芽開始，順應(yīng)四季，承受風(fēng)霜雨雪，待百年之后即見分曉；不忘初心方得始終，人生起伏跌宕是常態(tài)，百轉(zhuǎn)千回是必然，蘇軾《定風(fēng)波·南海歸贈(zèng)王定國(guó)侍人寓娘》“愿你出走半生,歸來(lái)仍是少年”；本段是勵(lì)志力行的名言，值得在人生蹉跎中，反復(fù)吟詠，給自我注入一劑興奮劑。
是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。圣人不敗，是沒有失敗成功的概念，只是順應(yīng)天地變化，為能為，為該為，不執(zhí)著目的，隨順萬(wàn)物自然而然，何來(lái)成功，何有失敗。然而常人，執(zhí)著“成功失敗”，刻意追求成功，無(wú)法順其自然，而失敗自在其中。人總有“急于求成、一步登天”的急切，還有半途而廢的遺憾，三心二意的輕佻，杞人憂天的執(zhí)著。這些現(xiàn)象，對(duì)應(yīng)此段理論，實(shí)質(zhì)就是常人失敗，難有成功的原因所在。
慎終如始，九十九都是成功之前，唯有一百方為終，99都不是成功，甚至可看做失敗。有些事越到最后越艱難，其對(duì)精神意志都是嚴(yán)酷的考驗(yàn)，馬拉松長(zhǎng)跑就是越到最后越艱苦，要慎終其中涵蓋著克服重重考驗(yàn)困難，方得始終。還有勝利在望時(shí)，往往悲劇發(fā)生，喜極而悲，這種戲劇性的現(xiàn)實(shí)，也是失敗的現(xiàn)象之一。千里之堤潰于蟻穴，小小的失誤會(huì)遭受重大的慘敗。所以，成功的每一步都終將要保持“慎重、再慎重”。
是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)。以輔萬(wàn)物之自然，而不敢為。圣人的無(wú)欲之欲就是無(wú)為無(wú)求的心胸，貴自是天下母，無(wú)難得之貨為“貴”；“學(xué)不學(xué)”不是學(xué)知識(shí)文化，不是不學(xué)，而是學(xué)應(yīng)學(xué)，學(xué)可學(xué)，如學(xué)道、行善、積德；學(xué)到和眾人一樣，無(wú)所過(guò)，而是說(shuō)我“自然而然”，隨順萬(wàn)物演化衍生，不去干預(yù)或妄自作為。
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