第三十一卦 咸
原文：
咸[xián]?：亨，利貞。取女吉。
《彖》曰：咸，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與。止而說，男下女。是以亨利貞，取女吉也。天地感而萬物化生，圣人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣。
《象》曰：山上有澤，咸。君子以虛受人。
釋義：咸卦：亨通，利于持守貞固。娶妻吉祥。
彖傳說：咸卦，感應（互感）。柔（兌）居上剛（艮）居下，陰陽兩氣感應互通。艮止兌悅，男禮下女（男求女）。所以亨通利于守持貞固，娶妻吉祥。天地互感中萬物演化產生，圣人感化人心天下太平，觀察感應的狀態，天地萬物的實情就可以知曉。
象傳說：山上有澤，這是咸卦的象。君子效法，以謙虛對待眾人。
要點理解：咸卦，有感應、感觸、感化的意思，《說文》感,動人心也；《易·系辭》感而遂通,天下之故，虞翻注:“動也”。“感”字下心上咸，無心為咸，有心為感；咸卦六爻間均為陰陽互應，這是亨通的，最有利是持守貞固（本性、天性），下卦為艮為少男，上卦為兌為少女，少男主動少女正應（人倫，人之天性），娶妻是吉祥的。序卦傳“有天地然后有萬物；有萬物然后有男女；有男女，然后有夫婦；有夫婦，然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后禮儀有所錯”。
彖傳說：咸卦可為感應，兌上艮下即柔居上剛居下，兌陰艮陽兩氣互感相通；艮男止、兌女悅，男子禮下女子（正應），故說“是以亨利貞，取女吉也”；系辭傳“剛柔相摩，八卦相蕩。鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月運行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女”，天地間陰陽感應萬物才得以化生（《金剛經》一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生）；圣人感化民眾天下太平，觀察感應（剛柔相摩，八卦相蕩）的真實情況，天地萬物的實情就能夠看清楚并了解。
象傳說：山上有澤是咸卦的象，艮為君子，虞翻說：否卦坤為虛，乾為人，即咸卦由否卦六三到上九演變而來，故說“君子以虛受人”，君子之德卑以自牧，謙卦“亨。君子有終”。咸卦、恒卦，均有否卦、泰卦之變的說法，均為陰陽變動，用以消否保泰。
原文：
初六：咸其拇。《象》曰：咸其拇，志在外也。
六二：咸其腓[féi]，兇，居吉。《象》曰：雖兇居吉，順不害也。
九三：咸其股，執其隨，往吝。《象》曰：咸其股，亦不處也，志在隨人，所執下也。
九四：貞吉，悔亡。憧憧往來，朋從爾思。《象》曰：貞吉悔亡，未感害也。憧憧往來，未光大也。
九五：咸其脢[méi]，無悔。《象》曰：咸其脢，志末也。
上六：咸其輔頰舌。《象》曰：咸其輔，頰，舌，滕[ténɡ]口說也。
釋義：初六爻：有感在腳拇指。象傳說感應如腳拇指，志向在外卦。
六二爻：有感在腿肚，兇禍，居守得吉祥。象傳說：雖然有兇禍但居守是吉祥的。順應就不會有兇害。
九三爻：有感在大腿，執守跟隨，前往有困難。象傳說：有感在大腿，因為不能處守，志向在跟隨他人，受到下位（初六六二）的牽制。
九四爻：貞固吉祥，無有懊悔，思慮來來往往不休，朋友也跟隨著思慮，象傳說：貞固吉祥無懊悔，沒有遭遇感應的災害。思慮的來來往往，因為沒有正大光明。
九五爻：有感在后背（脢[méi]脊背的肉），無有懊悔；象傳說：感應在后背，志愿沒有達成。
上六爻：有感在牙床、面頰、舌頭。象傳說：有感在牙床、面頰、舌頭，因為伶牙俐齒的花言巧語。
要點理解：初六爻“咸其拇”，初六爻，初六九四位不當，陰陽正應，位居初爻，感應微弱，但志在九四，故說“志在外”，心之所動，力不能及。用在人世的男女之情，因動之以情，止乎于禮。
六二爻“咸其腓[féi]，兇，居吉”，六二爻，正應九五，有感，而位居艮卦（止動）中位，六二九三九四為巽為股（腓：小腿肚），腿肚子是無法自主行動，上有九三九四陽爻相阻，故說“兇”，只有居守不動則轉為吉（柔爻居中）。
九三爻“咸其股，執其隨，往吝”，九三爻，在艮卦上爻，艮為手（執），六二九三九四為巽為股為隨，故說“咸其股，執其隨”；九三爻陽居剛位，正應上六，蠢蠢欲動，前往是困難的，大腿帶動小腿腳拇指動，都有所感，這是不能安于處守的行動，志向要跟隨外部，初六六二跟隨九三，自會牽制，形成艮止；前往又遇九四九五，故可能產生“往吝”，往吝是前往的咎由自取。艮止，知止的感應，不生妄念，不妄行，何吝之有！
九四爻“貞吉，悔亡。憧憧往來，朋從爾思”，九四爻，陽居陰位，不當位，應與初六爻，上下爻均為陽（內互乾卦），只有持守貞固得吉祥沒有懊悔（保有乾卦精神），在人事安于其有，就是守正，自得吉祥，貪人只有禍之端；“憧憧往來，朋從爾思”，下卦艮初六爻與上卦兌初九爻的感應，感應的思慮往來不休，朋指初六爻，思為心是心念，兩爻的心意相通相同，正應之感。象傳說：思慮的來來往往，因為九四還沒有達到正大光明（不足，德不配位必有災殃），九四克制守正（守心）得吉祥。心念的感應就是動心動情，靜心安心是獲取得到人的天性本真，心為神之主，妄心起、懊悔生。
系辭說“憧憧往來，朋從爾思。子曰：天下何思何慮？天下同歸而殊途，一致而百慮，天下何思何慮？日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。”這是非常重要的思想，心生于物死于物，機在目，目是離是光明，沒有正大光明，心思所感是擾亂心志的本源，心為物役，神被情迷，這是懊悔即災禍的始端。
九五爻“咸其脢[méi]，無悔”，九五爻，當位中正，有感到了后背，高出心位，正應六二爻，沒有懊悔-免于懊悔；象傳“咸其脢，志末也”，九五正應六二，可志在上六，九五尊位應有“圣人感人心而天下和平”，可九五有就近陰陽互感的志向，悖離正道，結果僅無悔；象說其象，陰陽之象，感知萬物有感，感日升月落萬物存，體萬般情懷白駒隙，感知在心是人之性與萬物情的通化。
上六爻“咸其輔頰舌”，上六爻，上卦為兌為口舌，以面部為所感，以口舌為有感至極，口舌面部有巧言令色，花言巧語，以此取悅與人（兌為悅），至誠的有感因此失去。山澤通氣，故說“滕[ténɡ]口說也”。
咸卦，有所感應，需謹慎，不可妄動，感為心、思、心念，感應在少男少女是美好純情，有萌動春心的躁動不安，有感應卻遙不可及的順時為安，有感應的執著卻無可奈何的制止，有才下心頭又上眉頭的剪不斷理還亂。
有思慮廣大通徹萬物實情，萬物實情就是本真，無思無慮的暢然，人在面對大自然敞開心懷時，剎那間的真情表露，酣暢淋漓，與天地一體，這是無心之情的通達之感，咸卦人生的象。自感才得咸。
