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人無癖,不可交

清人張潮謂:「花不可無蝶,山不可無泉,石不可無苔,水不可無藻,喬木不可無藤蘿,人不可無癖」?;ㄅc蝶,山與泉,石與苔,水與藻,喬木與藤蘿,是互相彰顯其存在價值和美感的,而人與癖之間的關系也正是如此:人無癖,就無法顯示生活的情趣;而在癖里,又可以看到人的個性。人無癖,生活就了無生趣,更何談交游往來,誠如張岱所謂:「人無癖,不可交」。


癖好,原是人之常情,當這些對某種事物的性情,上升到生活的價值觀時,便有了特殊的意義。這不僅是追求日常的感性快樂,更是獲得審美的理性愉悅。人之癖好有很多種,如陶潛之菊、盧仝之茶、米芾之石、陸游之書……常常游心于趣味之中,生活才有價值。癖在茶隱,得養心之境;癖在書章,得養身之香;癖在林泉,可得養性之趣;癖在清玩,得養志之道。有癖之人,最為可交。



01
茶 隱 之 癖
癖茶之人,如陸羽,如朱權,如千利休,如岡倉天心。好茶之人,往往對飲茶之境有極致的追求。明《徐文長秘集》中記述了最理想的飲茶之境:「精舍,云林,竹灶,幽人雅士,寒宵兀坐?!刮娜藢Σ璧氖群?,不單單在于茶的本身,更是追求一種純凈深遠,空靈的意境?!干缴疄槲仪貌杈?,相對爐香起暮煙。」山水精舍,汲泉烹茶,人們將這隱逸之心寄情自然,山風可作呼吸,草木可安性靈,小則成癡,大則成癖,茶煙之外,這是對生命的真誠與放肆。




02
書 章 之 癖

宋人有詩謂:「我有讀書癖,每喜以筆界。」日親筆墨,則染蕓香;時臨書卷,則近文氣。人生最樂之事,莫過于有一間小小的書房,讀書習字,滋養生息,窗外有閑云飛鳥,窗內有花香月色??谡b辭賦,得吐納珠玉之聲;手臨碑帖,得黑白絢麗之色。以書章為癖,享世間清福,則塵慮皆可忘矣。季羨林曾經寫道:「我兀坐在書城之中,忘記了塵世一切不愉快的事情,怡然自得。以世界之廣,宇宙之大,此時卻仿佛只有我和我的書友存在?!?/section>




03
林 泉 之 癖 

林泉之癖,古已有之。陶淵明寓居南山,霜菊為友;林和靖筑室溪山,疏影為伴;黃子久寄情山水,煙霞為侶。古人曰:「色易衰,書易倦,無斁無妒,世間惟山水。」世間萬事變遷,惟有山水,能抵千古之更迭。心癖林泉,可收聲色之清雅,聲有澗溪悅耳,色有群山青蒼;身歸山林,可納四時之清境,春梅止,夏鳴蟬,秋落木,冬雪寒。幾處山水,一種文章,塵慮既凈,清趣且悠。



04
清 玩 之 癖

「人情必有所寄,然后能樂?!谷酥郧?,要有所寄托,才能獲得真趣。如李公麟求古器,董其昌蓄書畫,羅振玉集金石,自適人生幽趣。他們以清玩之癖,上升為學問之道,足可垂名歷史,而友后世之人。玩物之樂,誠為清居之道也。齋壁懸書,使心懷清寧;案幾供養,令目無塵氛。物什嘯懷,草木如意,古人以清玩之癖,寫下了中國閑適哲學的養志之道。

人不可無癡,則癡正不必賣,癖也不必醫也。人有一癖,足見真性情;人有一癖,常勝世間趣。舊日的文人,至情至性,把日子過成了與眾不同的鮮活,愛得純粹,也愛得透亮。愿你也能心有所癡,情有所寄,有點癖好,告慰余生。

| 本期空間:點雪庵 |
| 鳴謝:黃佳茂 |
| 圖:文人空間 梁詔貯 |
| 文:文人空間 梁詔貯 |
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