尹喜簡(jiǎn)介

尹喜拜留老子

尹喜，字公度，一說為關(guān)尹。天水人，周昭王時(shí)為函谷關(guān)令。

《史記·老子韓非列傳第三》：老子修道德，其學(xué)以自隱無名為務(wù)。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，強(qiáng)為我著書。”于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所終。

劉向謂：“喜著書凡九篇，名關(guān)令子。”《漢書·藝文志》著錄《關(guān)尹子》九篇，題周尹喜撰，已亡佚，今本傳于南宋，亦即后世所謂之《文始真經(jīng)》，收入《正統(tǒng)道藏》洞神部本文類。該書注解本有，陳顯微《文始真經(jīng)言外旨》；牛道淳《文始真經(jīng)直解》；杜道堅(jiān)《關(guān)尹子闡玄》；王一清《文始真經(jīng)釋辭》。存有葛洪《文始真經(jīng)》后序，稱“尹真人《文始真經(jīng)》九篇，洪愛之，誦之，藏之，拜之。”

洪體存蒿艾之質(zhì)，偶好喬松之壽，知道之士雖微賤，必親之；雖夷狄，必貴也。后遇鄭君思遠(yuǎn)，鄭君多玉笈瓊笥之書，服餌開我以至道之良藥，呼吸洗我以紫清之上味，后屬洪以尹真人《文始經(jīng)》九篇，洪愛之，誦之，藏之，拜之。

《莊子·天下篇》敘古之道術(shù)，以老子與關(guān)尹子并述。道教中稱尹喜為文始真人。南北朝時(shí)《老子化胡經(jīng)》記載尹喜與老子一同西去，在西域創(chuàng)立佛法教化胡人。南北朝末期和唐代的樓觀派，以及明清時(shí)以修煉氣功為主的文始派俱以關(guān)尹子為宗祖。

《歷世真仙體道通鑒》記載了尹喜受《道德經(jīng)》的經(jīng)過：“周康王時(shí)尹喜為大夫，后仰觀乾坤之氣象，寂心精思以求道。一天，觀看到東方紫氣西邁顯瑞，預(yù)知有圣人將要出關(guān)，求為函谷關(guān)令。遇得老子，拜為師，請(qǐng)求至道，老子遂著成《道》《德》五千言授與尹喜，喜欣爭(zhēng)持誦，奉行道成。”