周公旦
周公，姬姓，周氏，名旦，謚文，又稱(chēng)周公旦、叔旦、周旦，周文公。周文王第四子。 西周初年政治家，第一代周公。武則天天授元年（690年）追封為“褒德王”，宋真宗大中祥符元年（1008年）追封為“文憲王”，后世多稱(chēng)其為“元圣”。
周公據(jù)說(shuō)曾輔助武王克殷軍事行動(dòng)。武王克殷之后，分商都畿地區(qū)為邶、鄘、衛(wèi)三國(guó)，設(shè)三監(jiān)督察治理。武王克殷三年后逝世，由周公旦和召公奭、太公望輔佐其子周成王。
文王三子管叔鮮乃周公旦之兄長(zhǎng)，按照兄終弟及的制度，武王逝世后則依次當(dāng)由管叔繼承王位，然而周公旦卻把他與五弟蔡叔度派到商畿地區(qū)（一說(shuō)七弟霍叔處亦被派到商地），于是管叔、蔡叔聯(lián)合商族殘余勢(shì)力與徐國(guó)、奄?lài)?guó)等東夷外族（《史記·管蔡世家》載聯(lián)合帝辛之??子武庚），合兵勤王，在商畿地區(qū)叛亂，史稱(chēng)“三監(jiān)之亂”。他們四處散布流言，說(shuō)“公將不利于孺子”、“天降割于我家……有大艱于西土”，周都鎬京位于殷之西，詛咒西方周?chē)?guó)要有大難降臨。
周公出師東征，三年后平叛，正法武庚、管叔；流放蔡叔；廢霍叔為庶人，并將國(guó)家勢(shì)力擴(kuò)展至東海，俗稱(chēng)“周公東征”。
周公在戰(zhàn)后，建造了成周雒邑，稱(chēng)為“東都”，以便管制殷朝頑軍。 《尚書(shū)大傳》稱(chēng)“周公攝政；一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛(wèi)行書(shū)，五年?duì)I成周，六年制禮作樂(lè)，七年致政成王。”
周公曾提出“敬德保民”，制禮作樂(lè)，建立典章制度。其言論見(jiàn)于《尚書(shū)》諸篇，如《金縢》、《無(wú)逸》等。周公對(duì)易經(jīng)創(chuàng)作也有貢獻(xiàn)。周公受孔子推崇，被儒家尊為圣人。周公思想對(duì)儒家的形成起了奠基性的作用，漢代儒家將周公、孔子并稱(chēng)“周孔”。
周公死后葬于畢。2004年在陜西省岐山縣內(nèi)的周公廟地區(qū)，發(fā)現(xiàn)了疑似周公之墓葬群。
周公是否在周武王之后攝政稱(chēng)王，自漢代以后就爭(zhēng)論不休，是中國(guó)政治學(xué)術(shù)領(lǐng)域極具爭(zhēng)論的一大問(wèn)題，至今眾說(shuō)紛紜，未有定論，現(xiàn)在存在多種觀點(diǎn)，一是認(rèn)同周公曾經(jīng)攝政稱(chēng)王，荀子、尸子、韓非、翦伯贊、金景芳、宮長(zhǎng)為、郭偉川持這種觀點(diǎn)；二是認(rèn)為周公并未稱(chēng)王，僅僅是代行王權(quán)，司馬遷、廖平、王國(guó)維、錢(qián)穆同意此說(shuō)；三是認(rèn)為周公攝政，在遇到大事的時(shí)候則稱(chēng)王，鄭玄持此說(shuō)；四是認(rèn)為周公和周成王并行稱(chēng)王，顧頡剛持此說(shuō)；五是認(rèn)為周公既沒(méi)有攝政，也沒(méi)有稱(chēng)王，王慎行、馬承源持此說(shuō)；六是認(rèn)為周公有攝政，但沒(méi)有稱(chēng)王，楊向奎、王冠英、夏含夷、趙儒迎、楊朝明持此說(shuō)。梁?jiǎn)⒊瑒t陷入自我矛盾，莫衷一是。
《尚書(shū)·金縢》篇載周武王在克商后的第二年病篤，周公旦設(shè)壇祭祀，祈禱太王、王季、文王，愿以己身代替武王而死。不久武王病逝，武王子誦（成王）年幼，周公旦當(dāng)政稱(chēng)王。
晁福林認(rèn)為后人拘于宗法制度下的正統(tǒng)觀念，無(wú)法相信周公僭位稱(chēng)王之事，辯解成周公輔佐成王攝政來(lái)理解。晁福林認(rèn)為根據(jù)先秦史籍文獻(xiàn)的記載，周公確實(shí)稱(chēng)過(guò)王:131—132。《氵木甘.png司土簋》銘文有，“王來(lái)伐商邑，延令康侯圖于衛(wèi)”。《蔡尊》銘文有，“王在魯”等記載，顧頡剛認(rèn)為這都是周公稱(chēng)王的直接證據(jù)。
《尚書(shū)·周書(shū)》記述周公之事時(shí)使用“王”、“朕”等言辭。《大誥》篇記述周公東征之事時(shí)稱(chēng)呼周公為“王”、“朕”，如“王曰：‘嗚呼！肆哉爾庶邦君越爾御事……肆朕誕以爾東征’”。《多士》篇、《多方》篇記載周公東征取勝后自商都奄返鎬京之事，亦使用“王”、“朕”稱(chēng)呼。《康誥》篇又有，“王若曰：孟侯，朕其弟，小子封”，此篇涉及周公平定三監(jiān)之亂后封康叔于衛(wèi)地之事，康叔乃文王之子、周公之弟，故文中稱(chēng)“弟”。《酒誥》篇、《梓材》篇的性質(zhì)與《康誥》篇相同，皆稱(chēng)呼周公為“王”。《洛誥》載，“惟周公誕保文武受命，惟七年。”指周公大力治理周廷文武受命稱(chēng)王七年。《韓非子·難二》載，“周公旦假為天子七年。”《禮記·明堂》稱(chēng)，“周公踐天子之位以治天下。”晁福林認(rèn)為周公稱(chēng)王之事出于當(dāng)時(shí)政治形勢(shì)的考慮，是一種緊急措施。楊寬據(jù)此認(rèn)為克殷未久，成王年幼，商族殘余勢(shì)力及方國(guó)與國(guó)遍布東方，因此周公才當(dāng)政稱(chēng)王:140:132。《逸周書(shū)·度邑》載，“王欲旦傳于后。王曰：‘旦！汝維朕達(dá)弟……今維天使子，惟二神授朕靈期，予未致……維幼子大有知……乃今我兄弟相后，我筮龜其何所即。’”記述武王決定“兄弟相后”傳位于周公旦，并對(duì)此事進(jìn)行過(guò)卜筮。
晁福林認(rèn)為兄終弟及的繼承制度在周公之前的時(shí)代是頗為常見(jiàn)的，在商代習(xí)見(jiàn)、周先公亶父?jìng)饔谌蛹練v、文王不傳于伯邑考之子而傳于次子武王。西周初期，以嫡長(zhǎng)子繼統(tǒng)的宗法制度尚未完善，所以周公旦繼承王位并非后人理解的大逆不道之事:133。楊寬認(rèn)為可能因?yàn)樾纸K弟及不符合周朝的宗法制度，所以司馬遷在撰寫(xiě)《史記》時(shí)未被取用，寫(xiě)作攝政:138。
上海博物館藏小臣單觶（漢語(yǔ)拼音：zhì），《殷周金文集成》編號(hào)為“一二·六五一二”。其銘文記載了周成王克服商的武庚叛亂后，來(lái)到成師，周公賞賜小臣單的事件。從銘文可以證實(shí)周公輔佐周成王撲滅叛亂的史實(shí)。
《史記·魯周公世家》中曾記載，周成王十一年(公元前1032年)，唐地出現(xiàn)了吉祥兆，田間長(zhǎng)雙穗禾，進(jìn)獻(xiàn)于周成王，成王將它轉(zhuǎn)獻(xiàn)周公并作《饋禾》詩(shī)，周公受禾，又作《嘉禾》詩(shī)表示嘉許，便是嘉禾一辭的來(lái)源。
由于孔子的一句“吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公”（我很久沒(méi)有夢(mèng)到周公了），后世多以“周公”形容人進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。“夢(mèng)周公”一詞原來(lái)出自于《論語(yǔ)．述而》篇的記載︰ “子曰：‘甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公。’”意思是，孔子說(shuō)︰“我衰老得很?chē)?yán)重，我也很久不再夢(mèng)見(jiàn)周公了。”所以，“周公”和“夢(mèng)”還真有關(guān)系。
“周公解夢(mèng)”是傳統(tǒng)的夢(mèng)文化，依據(jù)夢(mèng)的內(nèi)容預(yù)測(cè)未來(lái)。流傳在民間的解夢(mèng)之書(shū)《周公解夢(mèng)》中，分夢(mèng)為十五類(lèi)：直夢(mèng)、象夢(mèng)、因夢(mèng)、想夢(mèng)、精夢(mèng)、性夢(mèng)、人夢(mèng)、感夢(mèng)、時(shí)夢(mèng)、反夢(mèng)、借夢(mèng)、寄夢(mèng)、轉(zhuǎn)夢(mèng)、病夢(mèng)、鬼夢(mèng)。
“夢(mèng)周公”、“夢(mèng)見(jiàn)周公”，民間傳說(shuō)，認(rèn)為一個(gè)人將要發(fā)生什么重要的事情，周公會(huì)來(lái)投夢(mèng)，典故出自《論語(yǔ)·述而》，孔子說(shuō)“甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公（我很久沒(méi)有夢(mèng)到周公了）！”后來(lái)周公被稱(chēng)為“夢(mèng)神”。
三監(jiān)之亂又稱(chēng)管蔡之亂或武庚之亂。是西周初，故商畿地區(qū)的三位貴族叛亂的事件，為中國(guó)第一個(gè)宗室之亂，后被周公東征夷定。 [閱讀]
周公姓姬名旦，也稱(chēng)叔旦，大約活動(dòng)在公元前1100年時(shí)期，是周文王姬昌的第四個(gè)兒子。由于封地在周（今陜西岐山北），故稱(chēng)周公或周公旦。周公也是西周初期杰出的政治家、軍事家和思想家，被尊為儒學(xué)奠基人。關(guān)于周公，歷史上有很多傳說(shuō)，而最著名的，應(yīng)該是周公 [閱讀]
姬誦繼位不久，便發(fā)生了一起企圖使周朝分裂的事件。姬誦雖然年紀(jì)幼小，但天資聰明，善于動(dòng)腦，他及時(shí)調(diào)查研究，辨清真?zhèn)危懦餮裕刂芄捕颂煜隆?nbsp;[閱讀]
周公為什么沒(méi)有取周成王而代之？這其中緣由，且讓我們細(xì)細(xì)道來(lái)。周公只是“夾輔”或“相”成王，“攝(代為)行政”，并沒(méi)有篡奪王位的意思。《孟子·萬(wàn)章》說(shuō)得更為詳細(xì)，“周公爾有天下”。 [閱讀]
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