在中國傳統(tǒng)文化中，有一個科學(xué)理論貫穿了幾千年，至今也沒有改變，它就是氣理學(xué)說。氣是物質(zhì)的基礎(chǔ)，理是運(yùn)動的規(guī)則，這就是中國傳統(tǒng)文化的精髓，用一種物質(zhì)，一個原理來解釋自然界的一切。
很多人認(rèn)為中國古代沒有科學(xué)，但這個科學(xué)的定義應(yīng)該是分科之學(xué)，中國先人認(rèn)為萬物歸一，即萬物還原到最后都是同一種東西，分科在這里沒有意義，真正的自然規(guī)律不是什么具體的東西，而是一個無形無象，無所不在的原理，要認(rèn)識它，靠還原方法是不行的，只能靠哲學(xué)的思辨。因為按照一元論思想，人和萬物一樣，不僅由同一種物質(zhì)組成，也由同一個原理支配，所以，人存在與發(fā)展的原理就是萬物存在與發(fā)展的原理，認(rèn)識了自己，也就認(rèn)識了自然。
事實上，所謂的哲學(xué)思辨本質(zhì)上就是系統(tǒng)間的類比，即根據(jù)萬物在運(yùn)動原理上的統(tǒng)一性，通過一個已知的物質(zhì)系統(tǒng)類比另外一個未知的物質(zhì)系統(tǒng)，從而得到對未知物質(zhì)系統(tǒng)的認(rèn)識。
首先的一個類比就是人和萬物之間，既然萬物一理，如果人有生命，那么萬物就有生命，如果人有精神，那么萬物就有精神。而這一點就體現(xiàn)在氣一元論思想當(dāng)中，即認(rèn)為無限的宇宙空間連續(xù)著統(tǒng)一的物質(zhì)，它們并不是靜止不動的，而是在緊張地相互壓迫中存在的，反抗周圍物質(zhì)的壓迫是一切存在物的本性。生命就體現(xiàn)在物質(zhì)彼此之間緊張地相互壓迫與反抗之中，精神則體現(xiàn)在局部物質(zhì)對周圍物質(zhì)壓迫的反抗之中。簡而言之，中國傳統(tǒng)文化中生命的概念有廣義和狹義之分，廣義的生命即統(tǒng)一的物質(zhì)本身就是有生命的，萬物都是由同一種生命之流匯聚而成的，狹義的生命即物質(zhì)系統(tǒng)，物質(zhì)聚為系統(tǒng)為生，物質(zhì)散為混沌系統(tǒng)為亡。
其次的一個類比就是萬物的生死。人有一個產(chǎn)生、發(fā)展、壯大、衰退、滅亡的過程，萬物也是如此，不存在任何一個絕對不變的東西。或者說，宇宙萬物都有一個產(chǎn)生、發(fā)展、壯大、衰退、滅亡的過程，具體體現(xiàn)就是物質(zhì)的聚和散。
其三的一個類比就是自組織能力。很多人把生物和非生物機(jī)械地分開，生物有生命，非生物沒有生命。其實，非生物和人一樣皆有生命，而且皆有組織能力，它可以把空間中的混沌物質(zhì)組織起來，成為自身有序的一部分。
所以這些都體現(xiàn)在氣一元論這種偉大的思想之中。按照氣一元論，無限的宇宙空間只有一種物質(zhì)，它是在不斷地聚散當(dāng)中存在的，在這個過程中，物質(zhì)不滅，它只有聚散，能量不滅，它通過連續(xù)物質(zhì)緊張程度的變化在空間中流動。我們能夠觀察到的一切物質(zhì)存在都是統(tǒng)一物質(zhì)的一種聚的狀態(tài)，而看起來空無一物的空間則連續(xù)著統(tǒng)一的物質(zhì)，只不過處于散的狀態(tài)不可觀察罷了。
西方科學(xué)特別注重精密儀器的觀察，而按照氣一元論，萬物歸一，組成精密儀器的物質(zhì)和所有被觀測的物質(zhì)本質(zhì)上是一樣的，用它只能觀測由統(tǒng)一物質(zhì)組織起來并出現(xiàn)個性的東西，而對共性的統(tǒng)一物質(zhì)的混沌狀態(tài)是永遠(yuǎn)不可觀察的。因此，單靠精密儀器的觀察是不足以完整地認(rèn)識世界的，它還需要哲學(xué)的思辨。而西方科學(xué)的問題就在于這里，拋棄了哲學(xué)，不承認(rèn)那些觀察不到的物質(zhì)運(yùn)動，結(jié)果整個科學(xué)體系走向了死胡同，不可自拔。
一些人可能會想，一種物質(zhì)只有一種共性，它怎么來解釋萬物豐富多樣的個性呢？答案其實很簡單，真實的空間是不對稱的，連續(xù)著不對稱運(yùn)動的統(tǒng)一物質(zhì)，萬物都是在反抗這種不對稱運(yùn)動中產(chǎn)生的，最初產(chǎn)生環(huán)境的不同使它們具有了不同的個性。
更重要的是，每一類物質(zhì)系統(tǒng)都對應(yīng)著一種普遍聯(lián)系方式，即連續(xù)物質(zhì)周期性的聚散，它存在于每一類物質(zhì)系統(tǒng)當(dāng)中，而普遍聯(lián)系方式的不同使物質(zhì)出現(xiàn)了層次。比如，生物的與眾不同是因為液態(tài)水的存在，水中隱藏著一種特殊的普遍聯(lián)系方式，即依賴自由氫質(zhì)子在水分子鏈上的快速遞進(jìn)，通過包絡(luò)在無機(jī)離子周圍有序水層的周期組織與離散來傳遞的，對應(yīng)著這種特殊的能量傳遞方式，生物當(dāng)中存在一種特殊的自然力。
最后一個問題就是吸引和排斥現(xiàn)象，既然只有一種物質(zhì)，彼此之間只可能存在排斥力，不可能存在吸引力，它又是如何表現(xiàn)出吸引現(xiàn)象的呢？這一點用氣一元論同樣可以很好的解釋，當(dāng)物質(zhì)聚起來的時候出現(xiàn)吸引現(xiàn)象，當(dāng)物質(zhì)散開的時候出現(xiàn)排斥現(xiàn)象。
這就是我們中國傳統(tǒng)文化的精髓，用一種物質(zhì)，一個原理來解釋自然界的一切。你什么時候理解了這一點，就理解了中國傳統(tǒng)文化，象現(xiàn)代人這樣，只會用幾個基本粒子的不同組合來解釋世界，就背離了中國傳統(tǒng)文化的精髓，走向了西式思維。
