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科學(xué)之所以能夠稱之為科學(xué)，就是因為自然內(nèi)在呈系統(tǒng)的秩序，科學(xué)的目的就是為了探索這個支配自然秩序的必然性規(guī)則，并用它來指導(dǎo)人類生存?？墒?，現(xiàn)代幾乎所有科學(xué)家都忘記了，它們執(zhí)迷于物體基本的構(gòu)件，卻完全忽視了在這些表象背后還有一個決定它們存在的必然性規(guī)則。

之所以會出現(xiàn)這種情況，與西方文化有關(guān)，它的核心一直是人文主義，即以人為自然中心，強調(diào)人要征服自然。如果人和萬物一樣都是被規(guī)律支配的，人存在的價值就會遭到極大的貶損。為了自己的那點虛榮，否定必然性規(guī)律的存在就成了他們潛在的執(zhí)念。看看西方的文化史就知道了，最早有“人神同形說”，將人置于上帝之下，萬物之上；之后有文藝復(fù)興的“打倒上帝，解放人性”，將人視為上帝一般的存在；再后有“科學(xué)萬能論”，將科學(xué)凌駕在規(guī)律之上；直到最后有“不確定原理”，直接否定必然性規(guī)律的存在。連必然性的規(guī)律都不要了，這樣的科學(xué)真的科學(xué)嗎？

當(dāng)然，這也許與西方科學(xué)過去取得的巨大成就有關(guān)，這些成就使科學(xué)家們覺得，精密儀器的觀察可以幫助我們認識自然界的一切，從而執(zhí)迷于對世界微觀結(jié)構(gòu)的探索，而忽視了對自然規(guī)律本質(zhì)的探索。

決定萬物的自然規(guī)律是什么？當(dāng)代的科學(xué)家在心里恐怕是不承認它的存在的，因為最前沿的科學(xué)——量子力學(xué)已經(jīng)否定了它的存在，剩下的工作就是為這個科學(xué)體系修修補補罷了。

哲學(xué)是時代的制動，每當(dāng)科學(xué)危機重重，哲學(xué)家就會應(yīng)運而生。盡管他們頻繁受到科學(xué)家們的指責(zé)，但他們卻始終掌握著真理，默默地為新科學(xué)的發(fā)展奠定基石。

很多人把哲學(xué)看成是空洞的想像，覺得它遠不如精密儀器的觀察來得客觀實在。但事實上并不是如此，因為哲學(xué)和科學(xué)一樣，是有著堅實的自然科學(xué)基礎(chǔ)的，它是建立在萬物歸一的基礎(chǔ)之上的，它告訴我們，人和萬物一樣，不僅由同樣的物質(zhì)組成，也由同樣的原理支配，所以，人存在與發(fā)展的原理就是萬物存在與發(fā)展的原理，認識了自己存在與發(fā)展的原理，也就認識到了大自然最普遍的規(guī)律。

顯然，哲學(xué)方法本質(zhì)上就是系統(tǒng)方法，它根據(jù)萬物在運動原理上的統(tǒng)一性，通過系統(tǒng)間的類比來認識萬物。有了這種方法論，我們就可以從宏觀系統(tǒng)來認識微觀系統(tǒng)，從可觀察的系統(tǒng)現(xiàn)象來認識不可觀察的系統(tǒng)現(xiàn)象，進而得到對自然更本質(zhì)的認識。

比如，人與自然的關(guān)系，這一點用任何精密儀器都觀察不到，但我們可以通過人體系統(tǒng)與地球系統(tǒng)的類比來認識到。隨著自然變化，萬物都有潮汐效應(yīng)，唯有水的潮汐效應(yīng)最強，自然變化也主要是通過作用于地球上的水來影響地球的。人是地球的一個縮影，水在地球表面占70%，在人體也占70%，其中的化學(xué)成分也類似，一類比就知道，自然變化主要是通過作用于人體的水來影響人體的，人的眾多生理周期就是自然周期在人體的一種反應(yīng)。這樣一來，人與自然的關(guān)系就認識到了。

由此可見，精密儀器并不是普通人想像的那樣可靠，觀察不到也并不意味著不存在。西方科學(xué)迷信精密儀器的觀察，正是它走向死胡同的根源。

精密儀器的問題在哪呢？

首先，真實的世界本質(zhì)上是萬物歸一，即自然界的一切都是由同一種物質(zhì)的運動形成的。這樣一來，我們就能夠認識到，組成精密儀器的物質(zhì)和所有被觀測的物質(zhì)本質(zhì)上是一樣的，用它只能觀測由統(tǒng)一物質(zhì)組織起來并出現(xiàn)個性的東西，而對共性的統(tǒng)一物質(zhì)的混沌狀態(tài)是永遠不可觀察的。比如，看起來空間空無一物，但事實上可能連續(xù)著統(tǒng)一的物質(zhì)，只是它們處于混沌狀態(tài)而不可觀察罷了。

其次，真實的世界本質(zhì)上萬物皆有生命，即組成精密儀器的原子也是生命系統(tǒng)，它的存在不是天賦的，而是和所依賴生存的空間變化是一一對應(yīng)的，或者說，它的變化和周圍的空間變化是同步的。用它來觀察周圍的對象，就象站在運動的火車上看火車上的東西是靜止的一樣。比如，明明隨著日地、月地距離的變化，地球表面任何一點的引力是周期變化的，但用任何精密儀器都測不出來。

其三，既然萬物歸一，還原分析就沒有意義，因為真正的自然規(guī)律只可能是一個無形無象、無所不在的原理，要認識它，方法只有一個，那就是哲學(xué)思辨。科學(xué)家們想靠精密儀器的觀察來認識它，永遠是不可能的。

可憐的是，今天的科學(xué)家絲毫沒有認識到這些，仍然在精密儀器的觀察中打轉(zhuǎn)，絲毫沒有認識到這里根本沒有真理。他們坐擁日漸豐富的科研資源，卻只是機械地沿著現(xiàn)有的科學(xué)路線在渾渾噩噩的前行，把科研當(dāng)作刷分打榜的游戲瘋狂內(nèi)卷，卻不知向何而學(xué)，也不知為何而學(xué)，沒有學(xué)術(shù)夢想，缺乏獨立思考。

看看我們中國古人吧，它早在幾千年就發(fā)現(xiàn)了終極的自然規(guī)律，只是真正的思想都是苦澀的，人本性上不愿意接受的，以至于到了現(xiàn)在，卻沒有幾個人認識了。

那么自然規(guī)律到底是什么呢？看看中國的氣理學(xué)說就知道了，氣即氣一元論，它用一種物質(zhì)的聚散解釋了自然界的一切。顯然，物質(zhì)聚散的規(guī)律就是大自然最普遍的規(guī)律，聚就是物質(zhì)系統(tǒng)的產(chǎn)生，散就是物質(zhì)系統(tǒng)的滅亡，因此，物質(zhì)系統(tǒng)的生死規(guī)則也就是大自然最普遍的規(guī)律。理即陰陽學(xué)說，陰就是氣之聚，即物質(zhì)的有序狀態(tài)，有中心和層次的物質(zhì)系統(tǒng)，陽就是氣之散，即物質(zhì)的無序狀態(tài)，無中心和層次的混沌空間。這樣一來，物質(zhì)由陽至陰的轉(zhuǎn)化就是物質(zhì)系統(tǒng)的產(chǎn)生，由陰至陽的轉(zhuǎn)化就是物質(zhì)系統(tǒng)的滅亡，陰陽學(xué)說就揭示了物質(zhì)系統(tǒng)產(chǎn)生、發(fā)展、壯大、衰退、滅亡的規(guī)律性。

大家明白了，中國的氣理學(xué)說不是空洞的哲學(xué)概念，而是對大自然最普遍規(guī)律的揭示。它告訴我們，萬物都是由同一種物質(zhì)組成，也由同一個原理支配，這個原理其實就是物質(zhì)系統(tǒng)的生死存亡的原理，由于自然界的一切物質(zhì)存在都是呈系統(tǒng)的，因此，只要掌握了這個原理，就可以用它來認識自然界的一切，做到一通百通，這才是科學(xué)的終極目標。

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