四、疏離浮躁
老子說：“輕則失根,躁則失君。”這是非常有理的。我為什么提出疏離浮躁呢？因為我們老師一旦浮躁之后，就很難有定心。而讀書可以使你駛入一個很寧靜的心靈港灣，使自己的教學登上了“會當凌絕頂”的境地。
1、淡泊名利的李秀偉
我采訪了全國很多老師，從小學到初中、高中、大學的老師，他們所有成名者，無一不是有“定心”者，無一不是疏離浮躁者。
2001年10月份，我在《山東教育》上發表了一篇長篇通訊《教育生態為改革注入生命活力——臨沂市羅莊區羅莊辦事處中心小學教育創新透視》，其中寫了一位非常年輕的小學語文老師李秀偉。他是2004年省教育廳64位齊魯名師當中的一員，她對教育生態的研究遠遠超越了一般的老師，他可以和一些教育大家進行深層次的對話，他的心境達到了視名利如浮云的境界。第一次調李秀偉到區辦公室當秘書，她不干。經人勸說，勉強去了幾天，還是回去了。后來被縣委辦公室調去當秘書，結果她說什么也不去。這次比較困難，因為面對的縣委辦公室調你，你在農村小學你不來，你到底要干什么呢？他的校長魏永真，說：“不要緊，你回來吧。出了問題我全程負責，即便把我開除了，我也支持你。”魏永真外在是農民的打扮，內在的是一種高尚的風格，所折射出的是他的教育理念也是嶄新的，我在《中國教育報》給他做了一個校長速寫。
2、生于憂患的孔范今教授
小學老師如此，大學老師亦然。2004年4月12日，我在《現代教育導報》上發表了一篇長篇報道《“生于憂患”的杰出人文學者--山東大學博士生導師孔范今教授散記》。孔范今在現代文學研究領域堪稱是獨樹一幟，20世紀結束的一天，人民日報要發表一篇回顧20世紀現當代文學的文章，執筆者就是孔范今。他在文化大革命時，從山東大學畢業，分到曲阜，面壁十年讀書，從先秦一直讀到明清。一個研究現當代文學的專家、學者，研讀中國的古代文化用了十年的時間，可以說孔教授把傳統文化讀透了。后來，他就由曲阜市教師進修學校調到山東大學，由一般老師當了副主任，當了主任，當了文學院院長。從此山東大學文學院在孔范今院長的主持下，蒸蒸日上，在全國很有位置。就在山東大學文學院可以說是最有發展前景的時候，孔范今給校長提了一紙辭呈，辭去文學院院長的職務。大家普遍認為山東大學是一方圣地凈土，是一方學者云集之地，實際上浮躁之風也在熏染著這座象牙塔，文學院院長的位置著實誘惑了許多人的眼球。但是孔范今經過兩年的“奮斗”，還是辭去了這個職務。究其原由，孔范今說：“我原來帶有一種使命感，要把山東文學院經營好。現在經營好了，我的歷史使命完結了，那么我要投入到我的學術研究，我要靜下心來繼續讀書。”不為名利所動，這需要怎樣的境界！凡是大家無不如此。
3、恬淡自然的朱永新市長
我在《當代教育科學》2004年第4期發表一篇文章《讓師生擁有智慧--朱永新和他的“新教育實驗”》的文章。后來《中國教育報》、《人民日報》先后都刊發了部分內容。回想采訪的過程，最深切地感受就是朱教授的恬淡自然。那天朱永新從青島機場出來已是晚上8點多鐘，他飯都沒有吃，那邊的領導也等著吃飯，但是我們見面后他就提議去賓館接受采訪。來到賓館，安排好行李，朱永新第一句話就是：“陶老師，采訪開始。”我緊接著把筆記本電腦打開，就在賓館里，采訪一直進行到深夜。朱永新教授沒有任何的饑餓感，沒有因為冷落別人那種自責感。談起他的新教育試驗，談起他的讀書，快樂得就像一個天真的孩子一樣，燦爛無比。有感于朱永新的“恬淡自然”，有感于他的濃濃的人情，有感于他亦官亦師的從容自若，所以我在文章的第一部分寫了一個“人性化的市長”。朱永新不是一般意義上的市長，身兼蘇州市副市長、蘇州大學博士生導師、全國政協常委……還有更多的光環。雖然他兩棲于為官與治學之間，但他把這些看得都很淡，他借助的是副市長之職，推行的是教育改革之實。他與你交流的是一種教育哲學和他研究的新教育試驗，沒有任何的浮躁感。采訪完朱永新教授，當晚，我專門寫了一篇日記，記錄下我的萬千思緒。我說采訪朱永新市長和采訪其他人士大相徑庭，他這樣一個全國知名的教育家，卻那么平靜，沒有任何的浮躁感。這，才是大家風范，這，才成就了朱永新。
4、心如止水的杜維明教授
如果說朱永新是全國的知名教授，我采訪的杜維明便是世界上的大家。杜維明是哈佛大學的博士生導師，對于儒學的研究在世界上也是屈指可數的人物。2004年11月11日《中國教育報》以一個整版的篇幅刊載的這篇采訪《對儒家人文精神的多元觀照——美國哈佛大學著名學者杜維明教授訪談》。在文章最后一段寫了一個“采訪附記”，我稱這次采訪是一次“特殊的幸福之旅”，我特別感受世界大家那種淡然的心態，那種梳理浮躁的心境。采訪到中午1點還沒有結束，已經有人在幾次催促我們吃飯了，但杜教授依然侃侃而談，似乎是忘記了時間的流逝。他對于儒家文化的深入探討，那種入乎其內的心態，絕不是一般人所具備的，一點點沒有浮躁，心如止水。不管多少人在等他吃飯，他都沒有考慮，在那一個時間所考慮的，就是對儒家文化的一種闡釋，是真正意義上的答記者問。杜維明完全沉浸于他的儒家文化的精神領域，以至欣然忘食。我感慨于他的執著，他的平靜。我經常想，這樣的大家為什么能梳理浮躁？我們為什么有的時候浮躁之心盛行？實際上是文化在起作用，是深層次的閱讀在起作用。杜維明談起儒家，談起來原典儒學，可謂大氣磅礴，縱橫其間。杜維明是世界級的大儒，世界上很多大型的儒學研討會，重要發言人之一就是杜維明，所以他一談起來這種真正的，帶有學理色彩文化的時候，就徹底深入進去了，天真的像個嬰孩。老子有言：“復歸于嬰孩”。的確如此，真高層次的人及真高層次的文化人，無一不像孩子。
大家尚且如此，我們的老師理應擯棄浮躁，梳理浮躁，靜下心來好好讀一下書，對自己的人生來做一個計劃，就是做一個文化計劃。我在一年、十年乃至終生，要陸續地讀什么書。其間，把那種浮躁之心平靜下來，把認為不可干的事情擱置下，騰出一片心靈的空間安放文化，思考問題，這樣，才真正做到老師應該做的事。
五、讀教相長
都說“教學相長”，我說是“讀教相長”；都說：“讀書破萬卷，下筆如有神”，我卻說“讀書破萬卷，教學如有神”。為什么這樣說呢？因為不管有多好的現成的教案，不管有多高水平的名師，你不可能真正地克隆它，那不是你的。教學實際是一個人內在文化素養的外化，如果腹中空空，教學就只能是個空架子。我們老師更多的是讀課本、看教案、學教參，豈不知功夫在書外。如果真正“讀書破萬卷”的話，我們任何的教學都能達到從容輕松、出神入化的境界。
1、游刃有余的劉振東
劉振東是曲阜師范大學的教授，如今已退休了。80年代我們一起在曲阜師范學校任教，都教“文選與寫作”。我第一次聽劉振東的課，恰是他執教《變色龍》一文。第一節課，他范讀課文的時候，竟有兩個字不認識。當時有20來個聽課的專家。聽了以后，認為這個知名的老師簡直是不可思議。但是第二節，劉振東一分析起這篇文學作品來就滔滔不絕了，從變色龍的人物形象，到情節結構，到藝術手法，行云流水般講開去，那真是眾捧百賀，左右逢源，令你進入一個真正的文學藝術的輝煌殿堂之中。我們所有聽課的人都大為驚訝，這種課也可以如此來解說。課畢，后面的專家站起來給他鼓掌足足有5分鐘，跟第一節課形成了鮮明的比照。劉振東講課達到游刃有余的境地，源自他的文化功底的深厚。他曾在中國社科院文學研究所主辦的刊物《文學評論》上發表過文章，是一個很有理論水平的教師。那天下了課，我就問劉振東老師：“劉老師，你那兩個字是真不會，還是假不會？我認為你絕對是故弄玄虛。”結果劉振東的解釋：“陶老師我是真不認得。”我說：“你不備課嗎？”他說：“陶老師，我從來沒備過課。”我驚愕之后，便恍然大悟了，他具備了不用備課的水平，文化積淀的過程就是備課的過程，從這個意義上講，他用了一生的時間來備課。
2、銳意課改的韓興娥
3月10日，我在濰城區青年路小學聽了韓興娥老師的一節課。一學期的教材，她只有兩周就教完了。他說，兩周就足可以解決問題，時間再多，就浪費了。剩下的這么長的時間，講李希貴局長給他提供的“教材”《中華上下五千年》。每篇課文開始是一段古文，后面是一段有趣的故事。那天聽課，臨上課前1分鐘，韓興娥給我一本書：“陶老師你給選篇課文吧！”不是她選，是我選。我翻了翻，就說《鴻門宴》吧。我想這是高中課文，對五年級的學生難度夠大的，結果10多分鐘講完了，不光講完了，學生對古文會背了，解釋得非常好，課堂氣氛異常活躍。韓興娥又讓我選一篇，我說《楚漢之爭》吧！其后又選了《古詩三首》。就這樣，40來分鐘，講了三篇課文。她講得很少，但是學生都懂了，而且學得情趣橫溢。韓興娥在濰坊市濰城區沒能評上優秀教師，但濰坊市教育局長李希貴就給她特批了一個濰坊市的優秀教師。這是一個多大的革命。聽完了課以后，我們隨后座談，也找了學生談話。采訪時這些孩子異常興奮，他們說：“陶老師，我們最高興的是，我們沒有任何的作業！”學生在那里笑嘻嘻的，我看孩子們在我跟前無拘無束的樣子，便問：“韓老師，這些孩子可能會欺負你？”她說：“這個倒不會。”孩子展現出的是他們孩童的天性，完全自然的狀態，這讓我想到了韓老師人性化的教學。我想，韓興娥這個現象太值得研究了。采訪完，我剛到家還不到一周，那些學生就給我郵箱發了一大批文章，那文筆連初三的學生達不到這樣水平，行如流水，非常自然，就像韓興娥那種生態課堂那樣，沒有任何的雕琢。文詞很美，但是美的感覺又是那么自然從容，真正是“清水出芙蓉，天然去雕飾。”小學五年級的孩子，為什么經過韓興娥這樣一個年輕的老師一教，就出了這么高的水平？有些人感覺不可思議，那是因為他們學習的高層次文化，是“取法乎上”。韓興娥和學生一塊讀了很多經典的文化，背了很多經典的篇章，所以她比一般的語文老師上課從容得多。韓興娥大膽的語文教學改革引起了不小的反響，我聽濰坊市教科院曹院長、潘院長說，濟南市有的學校已經請韓興娥給他們做了報告了。有的課程改革的教材修訂還是修修補補，而韓興娥能大刀闊斧往前走，這需要改革的勇氣和教育的睿智。用兩周的時間講完全冊的內容，我說這種教改是正確的。所以，我于2005年7、8月合刊的《山東教育》上刊發了采訪韓興娥老師的報道《她兩周教完一本教材一個小學語文教師的——韓興娥老師的大膽批判精神與課堂教學重構》。
也有人對韓興娥老師的這種語文教學改革持懷疑態度。韓興娥班的家長開始也很有意見，認為不布置作業，課本兩周就學完了，孩子能學好嗎？但是一學期下來以后，學生裝成績而且越來越好，我想她的學生在初中高中的后勁會更大。這種語文教學與其說是一場革命，不如說是為當今的語文教學投放了一顆原子 彈。
3、教育大家于漪
于漪是中國教育大家，我是1984年采訪她的。她接受我的兩次采訪長了8個小時，那語言都是詩一樣的語言，讓你感到是在吟誦一部文詞華美的教育史詩。他對教育意義的闡釋及思想的深度讓人終生難忘。于漪教學跟別人不一樣，別人也學不去的。執教《孔乙己》這課，于漪滿面春風地走上講臺，抑揚頓挫地開始了提問：“有人說，古希臘的悲劇是命運的悲劇；莎士比亞的悲劇是人的性格的悲劇；易卜生的悲劇是社會問題的悲劇，看到悲劇使人淚下。《孔乙己》這篇小說寫了孔乙己悲劇的一生，可是我們讀了以后，眼淚不會奪眶而出，而是感覺內心一陣痛楚，這是為什么呢？這是因為孔乙己的悲劇是在笑聲中進行的，那么孔乙己的悲劇到底是命運的悲劇，性格的悲劇，還是社會的悲劇呢？”我想這些問題只有大師于漪才能提出來，也只有于漪的學生能回答出來的。說不定有的老師聽了以后感到異常精彩，也想嘗試一下，拿這些問題問自己的學生，學生肯定都傻了，但這種現象的原因老師未必會明白。為什么同樣的問題于漪能問，而我們不能問呢？因為于漪是教育大家，他讀了多少書，又背了多少書，這些，我們老師無人能比。我大概聽了他四場演講，四個小時沒有任何的稿子，講得都那么華美，這是真正意義上的大師。語文教學流行這法那法，于漪說：“都是教無定法。教師個性不同，學生個性不同，教材個性不同，環境又不同，哪能有什么固定的法子可學。”于漪豐富的文化內涵，成就了于漪的語文教學。這就是教讀相長。
4、腹有詩書的蘇靜
蘇靜是朱永新教授的研究生，在山東做了很多報告都引起轟動。我采訪蘇靜的時候，她只有23歲。她在走上教學崗位8個月的時候，便參加了青島市的新教師比武大賽，而且榮獲一等獎的第一名。這在人們看了是不可思議的事情，為什么那樣說呢？因為青島市是教育高手云集的地方，初出茅廬的蘇靜，很難跟這些已經在教育教學這個場地上進行磨煉的青年新秀相抗衡。但是蘇靜為什么能獲得這樣一個獎，我在采訪她時也一直思考著這個問題。蘇靜之所以一鳴驚人，緣自她的讀和背，她背了多少文章，背了多少詩，這是個未知數。所以我給她寫的文章，正標題就是《腹有詩書氣自華》，副標題就是《蘇靜老師與青云齋、蘭若軒的詩詞情結》。蘇靜把學生分成“青云齋”和“蘭若軒”兩個男女詩社，進行背詩、賞詩、作詩方面強化訓練，在只有8個月的時間里，學生兩分鐘以內就能做詩一首。那節“比武”課上，蘇靜讓學生進行詩詞對壘演講比賽。講到中間的時候，蘇靜讓在場的專家、評委給學生出了兩個題目，限定他們兩分鐘做詩一首。結果兩分鐘收上來以后，屏幕上一打，全場的人都驚訝了，想也想不到學生會做出這么好的詩。原來還不知道做詩為何物的學生，8個月后居然能命題賦詩，所以蘇靜就成功了。后來《中國教育報》也很關注，就以《她的學生富有詩才》進行將近一個版面的報導。那天正是9月11日，現在好多人稱蘇靜是“教育上的911”。我們的朱永新副市長，也是慧眼識才女，就拿著這張報紙找到教育部，沒考試就把蘇靜特招了研究生。現在蘇靜成了他最得意的門生之一。蘇靜的成功不是速成的，她讀的書多，背的經典文章多，經典詩詞多，她的成才之路是一本本書鋪成的。
現在，我來介紹蘇靜參加“比武”的一個小插曲。參加比賽的前幾天，蘇靜老師找到校長郭青偉說：“我不能再備原來的課了，我得自己另備課。”校長郭慶偉尷尬極了。是啊，我們這些專家費了好大勁給她背的課，她卻放棄了。大家知道我們出一堂公開課多少不容易。郭青偉校長還是答應她的要求。讓她自己備了一課“詩詞長廊”。我想這正是蘇靜她的獨特之處，也正是這一節課使她成為人們關注的一匹黑馬。她要按預先的路子走，她肯定要失敗，別說一等獎，二等獎也拿不到。但是她就成功了，因為她背的那課，在整個教學當中，不僅非常驚人，而且有異軍突起之處。蘇靜到了蘇州大學以后，進步更快了，她去年到香港四天的時間，四萬多字就出來了。我估計一般人認為文章寫得那么漂亮，又那么迅速，真是個奇跡。實際上是她讀得多，背得多，是“博觀而約取，厚積而薄發”，所以她寫起文章來才那么輕松自如，感覺那么幸福愉快。蘇靜把寫當成幸福之旅，把教學也作為愉快之行。中央電視臺的張嘉藝、江波給她拍電視專題片的時候說：“我們看了《中國教育報》陶老師寫得蘇靜太玄乎了。”結果整整七天拍完以后，他們對我說：“比你寫還要好。”
以上，我列舉這些例子的目的是什么呢？就是要告訴大家一個問題，讀和教是相輔相成的，沒有高層次的閱讀，就沒有高水平的教學。那有的老師說了，我現在根本沒有時間讀，我想是你沒有尋找讀的時間，你沒有充分認識到讀對你的教學起的重大作用。我們寫教案確實需要很長時間，但是你有沒有想過，如果這樣日復一日地寫下去，你還是寫的別人的東西，你還是花了很長時間，但仍然不是你自己的東西，形成不了你的個性，你的風格。你開始不妨每天拿出半個小時讀經典，一年之后，一個小時，兩年后拿兩個小時，這樣你的讀與教就會步入一種良性循環的狀態。
六、讀寫結合
從形式邏輯的角度來說，讀和寫是一個充分必要條件，即“有之者必然，無之者必不然”。沒有大量的閱讀，所謂的寫，特別是所謂的寫好，都不會成為現實。但同時，但只讀不寫出不行，大量之寫，對讀又是一個促進，而且多寫會使寫作熟能生巧。
1、積學儲寶的王立華
5月13日天津教育報刊社針對青年教師成長培訓組織一次大型的報告會，會上，我與蘇靜及臨沂八中的王立華同去開講。上午我講，下午他們兩個講。講課非常成功，引起了強烈反響。
王立華的工資才一千幾百塊錢，但是他已經購了1萬6千元錢的書，寫了數百萬字的文章。他讀了就寫，教學中有感悟了也寫，讀與寫成為他生活的必需。在山東教育廳組織的“山東省師德報告團”的報告中，王立華的演講博得了一陣一陣的掌聲。他不用太多的準備，積學儲寶，出口成章，精彩紛呈。所以我在2004年1月8日在《現代教育導報》上發表了一篇長篇報道《讓學生沐浴在人性光照的溫情里——王立華班主任工作的新視角》。《中國教育報》又以《讓學生感受愛的溫暖與可貴》給予發表。我想王立華的語文教學，班主任工作，都與他讀書有關。
2、崇尚華麗的沈紅旗
去年，我去上海參加中國教育報華東片的記者會，抽空對沈紅旗老師進行了采訪。他是上海第八中學的語文教師。他讀的書多，寫得文章也深奧，2004年第6期《上海教育》刊了了我的這篇《展示教育的無限魅力——上海八中沈紅旗老師教育教學散記》長篇通訊。沈紅旗很有個性，很有思想。比如，他說：“人生的秘訣首先要學會傲慢。”并以此啟動學生的自信系統。在學生畢業的時候，他與學生都有臨別贈言，贈言都要有這么一句話：“人生成功最為要緊的是：首先要學會傲慢，然后用自己一生的努力與之相稱。”他就是這樣，“激情噴涌，用一生的儲備激活每一次教學。”他認為“崇尚華麗是抵御浮躁的一貼良藥”。他說：“我崇尚華麗，真正的華麗源于從容的儒雅性格、辯證的思維方式、厚重的文化底蘊、嚴謹的科學氣質。我的語言都是華美的，這不是華而不實，這是真正的我的文化功底的外化。學生為什么寫不出華彩典章呢？就是因為學生他沒有真正的文化。”在古文教學中，他要“眺望經典詩文呈現的精神氣象”，教學呈現的是一種經典式，真正實現了生命的喚醒與詩意的回歸。所以沈紅旗的教學就在上海形成一種獨特景觀，其前途是不可限量的。他的校長很了不起，給他成立一個專門的工作室——沈紅旗工作室。沈紅旗文化功底厚重，我到他家中找到了答案，整個房間都是書，所以他寫的文章有深度，是用厚重的文化作底色的。
3、大語文圈中的張曉梅
張曉梅老師是濟南十九中的語文教師，在座的老師中，有的可能聽過張曉梅老師的課，因為她在山東省幾次拿課都是一等獎。就是這樣一位教學評比屢屢奪冠的教師，大家對她的爭議性卻是很大的。我之所以寫張曉梅，其原因就是在于她的爭議性。聽了她的課以后，有的說她簡直把教育教學引向歧途；有的說張曉梅是大膽的教育創新者，是對教育教學有獨到見地者。實際上，我認為后者是對的。張曉梅博覽群書，把經典名著引向課堂。我給她寫的文章正標題就是《搭建通向生活的橋梁——張小梅老師及大語文教學圈》發表在于2004年3月8日《現代教育導報》上后，產生了很大的影響。張曉梅大語文教學圈的“大”，就是學生不能光讀課本的東西，光讀這些成不了大才，更多的是讀課外書。張曉梅也讀也寫作，她的論文很有色彩。
4、與國學共成長的李蘭鐸
濟南市大明湖小學李蘭鐸老師是值得大家關注的一個個體。2001我到那里去采訪，寫了一篇長篇通信《國學--一本內容深厚的校本課程》，發表在《現代教育科學》上，他們的校本課程就是“國學”，是儒釋道三家的文化經典。國學課開設初，學校請了一批專家來論證，有山大的幾位教授，還有我們省教所的陳培瑞研究員等，共六七個人。我第一次聽李蘭鐸的國學課，聽完課后，我的評價可能對她的心靈的打擊是很重的，因為我在充分肯定她的教育教學非常成功的同時，對整個學校教材構架提出了很多不同的意見，甚至是一些否定性的意見，認為李蘭鐸老師沒有深厚的文化功底，就無法駕馭課堂，言外之意就其無法來勝任國學的教師。但同時我說要想真正成為一個優秀的國學課的老師，就下大工夫把國學經典背熟。結果去年再聽李蘭鐸講國學課課，聽她談話，那真是叫人大為驚訝，真是“士別三日，當刮目相看”。課上得那樣從容，學生對古典詩文的解讀，絕不是小學生能夠辦到的事情，可奇跡就這樣發生了。李蘭鐸老師最近剛給我們《現代教育導報》讀書版寫了一篇讀書筆記，題目是《品讀〈論語〉，陶冶心性》。關于《論語》當中“仁”的解釋是很難的。大家知道說“仁者愛人”也好，“克己復禮為仁，一日克已復禮，天下歸仁焉。”“為仁由已，而由仁乎哉？”......所有的弟子問仁,孔子的回答皆不一樣，“仁”的真正內涵是什么呢？好多專家也沒有寫清楚，我看李蘭鐸老師寫到位了。在這一年里，她看了很多書，背《論語》《老子》等國學典籍，她在課后作簡短的匯報時，儒釋道的經典信手招來，便可以看出她逐漸豐厚了的文化底蘊。最近，我給她打了很長時間的電話，告訴她一定不要浮躁，沉下心來，閱讀更多的高層次的文化，背誦文化經典，這樣才能稱之為一個合格、優秀的國學教師。我想，她的發展很大很快，就得益于對經典文化的閱讀。李蘭鐸原先不寫東西，到現在寫得這么好，就是把讀和寫有機的結合起來。我們的老師往往就是把讀寫給割舍了，我想這一點不行。
5、寫作快樂的自我體驗
葉圣陶老先生主張教師要寫“下水文”，是很有見地的。如果老師能夠寫出好文章，那就能在學生當中有威望。這一點，當年我從曲師劉振東老師那里受了很大的啟發，于是讀了很多書，就整天地寫。發表文章以后，那些學生看到我在全國報刊上發表文章，都比我興奮，自豪地說：“我們的老師，發了這這么多的文章！”無形當中，你在學生當中就有了權威性的地位。不寫是一種可怕的現象，我們往往把寫看的很困難，實際上你跟別人講一個故事就是一篇敘事文；甚至跟別人吵架，有可能是一篇議論文，它有論點，有論據，形成文字就是一篇文章，我們為什么不寫下來？我們不但要寫，而且要堅持寫，筆耕不綴。如果你一旦不寫，放下再寫就很難了。這一點，我有切身的體會。所以我在山東教育社當了總編，始終不敢放下寫作，無論如何都要寫。《現代教育導報》有一個“視點”欄目，我一個月寫一期，一期將近1萬字，我采訪的人物可能是全國乃至世界大家，也可能是名不見經傳的人，但我認為是我心目中的“大家”我就寫。我是作者，我也是一個幸福者，為什么？我采訪每一個人，都是對我思想文化的一個提升，使自己今后的寫作更加從容、自如。原先寫作可能用四五天，現在寫1萬多字最多兩天時間。我經常說，人的笨和聰明沒有太大的差異，更多的是在非智力的差距。就比如說學打電腦，可能在座的比我學電腦都早。我2001年5月1日才開始學的，學了一上午，因為我不懂，就沒有再學，就開始自學。我背了一下午的五筆字型字根表，5月2日又練了一上午，下午就開始寫東營市張洪升局長的一篇讀談文章，2600字，我就用電腦打下來了。從那以后就再也沒有用過筆，現在所有的采訪基本上都用電腦打，90％的采訪內容可以打下來。用電腦打字，這縮短了多少的采訪時間，縮短了多少寫作時間。我以前寫一篇稿子，要讓別人打印，打印完了我再校對，這個時間比我現在寫任何一篇文章要多上幾倍。我說寫作就是練，沒有任何的訣竅。我們每天打文章，就包括外面出差、考察、旅游，當天晚上必須要寫，一天至少一千至兩千字，不然心里就空落落的。寫作是一個良性的循環，越寫越想寫。在寫的過程當中，收獲一種快樂，快樂點燃激情，激情激勵寫作，這樣你越寫越快，越寫越好。經驗告訴我們，千萬不要擱置寫作，我們要學生寫作文，我們必須作出表率來。
（來源：楓葉教育網 閱讀原文）
