從當前的傳媒觀察，人們將青少年作為誠信教育的主要對象。而學校、教師又成為誠信教育的承擔主體和教育主體。青少年處于世界觀、人生觀的形成過程之中，進行教育可取得事半功倍之效，這是成人社會的良好愿望。鑒于學校組織自身的特殊作用，社會也將這一重任托付給學校和教師。
但學校和教師能夠勝任去教育和培養青年學生的誠信信念和品質的任務嗎？
按理來說，自古以來就被稱之為“首善之區”的學校和“學高德尊”的人之模范教師完全有資格有能力擔當起誠信教育的任務。然而，不可否認，在市場經濟規律的影響下，圣潔的校園內也出現了大量的以“假集體主義”面貌出現的，不誠實、不守信的作假行為。如一些學校為了通過各種評審，要求學生將家中的圖書借給學校圖書館充數；讓學生將家中的花卉盆景搬到學校裝點門面。在所謂的公開課、示范課中作假的情況更是比比皆是。“會的舉右手，不會的舉左手”，便是某些教師為了營造公開課、示范課成功氣氛的方法之一。個別的學校領導和教師甚至向學生傳授作弊方法，縱容學生作弊等等，不一而足。這些作假行為可能使一些團體與個人獲得了某些既得利益，但與教育培養青少年學生求真、求善之宗旨卻是背道而馳的。在實施過程中，對受教育者的侵害可能比體罰更為深重。翻開那些仇視社會，與人民為敵，淪為罪犯的人生檔案，不難發現假、惡、丑的教育對他們人生觀價值觀形成過程中留下的消極影響。“老師做假”、“學校沒有公正”，常常泯滅了他們對人世間真善美的最后一點希望。“假集體主義”不僅傷害了青少年學生，甚至侵害了部分教師的靈魂，淡化了教師對職業品質的要求，在實踐中，出現了諸多有違師德的教育行為。這種彌漫于純潔校園中的世俗氣息，最終將極大地侵害學校教育中固有的烏托邦精神。試想，在這樣的氛圍中，對青年學生進行誠信教育能有實際效果嗎？
因此，本著教育工作者的良心，揭露、批判、反省那些扯著學校榮譽旗幟的假集體主義之反教育行為，應是學校開展誠信教育首先要做的事。這里不僅需要理論指導，更需要巨大的道德勇氣。
值得慶幸的是，許多有識之士已看到了問題的癥結。如江蘇省鹽城市教育系統就向全市800萬市民做出了莊嚴承諾：誠信在鹽城教育。他們提出了以培養“誠信師生”為目標，以“誠信教育、誠信管理、誠信服務”為經，以“誠信行為、誠信制度、誠信文化”為緯，以創建“誠信校園”為契機，深入開展誠信教育活動。鹽城市教育局對校長、教師、學生分別提出了不同的誠信要求。山東省青島市也在全市開展了以“效能一流的教育形象，品牌卓越的學校形象，誠信爭先的教師形象，創新誠信的學生形象”為主題的教育誠信工程活動。鹽城市和青島市的誠信教育活動最值得稱道的是他們的教育理念：教育者應先受教育，教育者的榜樣作用是最有效的教育手段。當然，教育理念要轉換為教育行為畢竟還有漫長的路要走。但不管怎樣，知道要以一種什么樣的形象才能真正獲得道德上上的教育資格相比僅僅滿足于制度上的、形式上的教育資格是一種進步。
學校誠信教育除了要以榜樣取得教育資格以外，還要關注教育價值取向的問題。考察學校道德教育的現狀，筆者發現，學校正向的價值引導常常會產生負向的行為暗示，誠實的教育往往結出虛偽的果實。如2001年的高考作文題要求考生根據試題中給出的情景（關鍵時刻，一人被迫需要放棄一種品質以求得安全：在金錢、美貌、前途、誠信等幾種可供選擇的品質中，這個人選擇放棄了誠信。）以誠信為主題寫一篇文章。面對當下的信用危機，高考作文選擇這樣一個主題，考察學生對誠信品格的認識，確實很有現實意義。然而考生們的回答，卻顯示出這種誠信教育意愿的尷尬。有幾個省公布了幾位考生的佳作，沒曾想佳作一見報就有舉報，原來多是照抄照搬的。事實上，考生一般是不敢把自己真實的想法講出來的。可以斷言，在答題中有意迎合出題者和閱卷者的心理期待而對"誠實"作出口是心非的表述肯定大有人在。同時也幾乎可以肯定，那些對"誠實"作出否定回答的考生在作文中無疑要得低分。這種口是心非的答題方式，本身也許就是一種不誠實的教育。
這一作文考題之所以陷入悖論，是因為評閱人只可能根據書面語言的表達給予分數，無法根據考生的真實情況加以判斷，其錯誤的性質有點像上面的分蘋果的故事。一個人并不相信誠實，但是他如果說了假話，可以得到實惠（高分），不說假話，就得不到實惠。諸如此類的道德教育在學校教育中比比皆是，我們的教育從小就開始培養孩子說謊話。而許多教育工作者并未認識到它的危害性，正因為意識不到，也就不容易被發現，所以問題就更嚴重。而孩子的虛偽性格就是這樣一步一步地形成的，這確實需要引起教育工作者的警覺和深入反思。
