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對(duì)話。朝臺(tái)孤旅

這是一次旅行，又不僅僅是一次旅行
這是一次心靈全程參與的行走

這是一次心靈的朝覲

   （一）：尋找安靜的心

    厭倦了，空虛了。。。在這樣的時(shí)刻，在生命比任何時(shí)候都更渴望吐納呼吸的時(shí)刻，我知道，流浪的心又在呼喚；上路的時(shí)刻，又到了。
    我沒(méi)有選擇流浪，流浪選擇了我。
    我知道，是我自己的內(nèi)心云煙迷亂。樹欲靜，風(fēng)難止，我無(wú)法讓自己真正靜下來(lái)。手頭一直放著一本書，梭羅著的《瓦爾登湖》；譯者徐遲在為這部書寫作序言時(shí)，卻遷遷延延屢次中斷，前后用了幾年時(shí)間才算完成。他自己說(shuō)：“一連幾年，人事倥傯，新序一直都沒(méi)有寫出來(lái)。為什么呢？……是我的心沒(méi)有安靜下來(lái)。為什么一定要這么做呢？因?yàn)檫@本《瓦爾登湖》是本靜靜的書，極靜極靜的書，并不是熱熱鬧鬧的書。它是一本寂寞的書，一本孤獨(dú)的書。它只是一本一個(gè)人的書。如果你的心沒(méi)有安靜下來(lái)，恐怕你很難進(jìn)入到這本書里去。”
    原因就在這里：我的內(nèi)心云煙迷亂。
    漫漫朝臺(tái)路，也只是你一個(gè)人的路。這是一條朝覲之路，你最終朝覲的將是自己的心靈；這也是一條自虐之路，你必須通過(guò)考驗(yàn)肉體來(lái)追問(wèn)自己的靈魂。你不管是獨(dú)自上路，還是結(jié)伴同行，朝臺(tái)注定將是孤獨(dú)之旅；因?yàn)檫@是一條心靈的旅途，一個(gè)人只有在真正的孤獨(dú)中才能夠面對(duì)自己的心靈。只有孤獨(dú)，才能夠拷問(wèn)心靈，并最終成就心靈。

    【對(duì)話】案頭放著《瓦爾登湖》，我問(wèn)自己，為什么我們都沒(méi)有去讀？因?yàn)槲覀儧](méi)有找到靜的感覺(jué)。讀書隨處凈土，為什么我們不走進(jìn)書里去找？因?yàn)槲覀冇X(jué)得那樣的安靜太理想。譯者說(shuō)：梭羅是逃脫了概念和歸類的，而我們逃不脫。所以，我們一直在找安靜，可是瓦爾登湖那樣的安靜是梭羅的，不是我們的，我們的安靜又是什么樣的呢？我們寄情山水，不過(guò)求得片刻出世之歡，回到現(xiàn)實(shí)里，繼續(xù)云煙迷亂。不是我們想不開(kāi)，是這個(gè)社會(huì)對(duì)自己肯定太不容易。沒(méi)有內(nèi)心的平和，哪里來(lái)的安靜？沒(méi)有欲望一定程度的滿足，哪里來(lái)的平和？除非大徹大悟，除非。。。安靜，難道真的在風(fēng)煙俱凈之后？

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   （二）：日出時(shí)刻

    天色愈加明朗了，谷底飄渺的青霧已如朦朧的白紗一般了，但太陽(yáng)卻遲遲未出。。。。我看著這些等待日出的人們，捕捉著他們臉上那混雜著渴望、緊張和焦灼的神情，忽然覺(jué)得，這是極其動(dòng)人的一刻，這是極其動(dòng)人的一幅畫面，這也是極其動(dòng)人的一座巨大的群體雕塑。我感覺(jué)眼前的一切就像是這樣的一群人在這樣的一個(gè)地方選擇了這樣的一個(gè)時(shí)刻而進(jìn)行的一場(chǎng)行為藝術(shù)，它具有著某種宗教儀式般的崇高而神圣的意義：在這一刻，他們?cè)跒樽约簝?nèi)心的光明祈求出路。。。
    我不是宗教徒，我不曾體驗(yàn)過(guò)宗教熱情被點(diǎn)燃后是一種怎樣的境界，但在那一輪紅日鉆破云層冉冉而升的時(shí)刻，我的內(nèi)心也頓時(shí)充滿了金黃色的純凈的光輝。我愿意相信，那種心靈被照耀的靜穆澄明，距離宗教的境界，應(yīng)該不很遙遠(yuǎn)了。

    【對(duì)話】天地間的大美，常常能喚醒人一種近于莊重的情感，也許當(dāng)人跳出自我，才會(huì)體會(huì)到一種更加開(kāi)闊的境界。我覺(jué)得當(dāng)一個(gè)人的心靈能和自然有所感應(yīng)，而不僅僅是眼睛的時(shí)候，人就打開(kāi)了一扇更深沉、更厚重也是更廣博的精神境界之門。當(dāng)我們懂得了敬畏自然，我們就有了天地意識(shí)和生命意識(shí)，這種意識(shí)有助于我們時(shí)時(shí)超脫出自我的園囿，得片刻的空靜澄明。雖然從宗教的層面這還不足以讓我們覺(jué)解，但是一定程度上是種開(kāi)釋吧。。。

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    （三）：紅塵難舍

    日出時(shí)候，聽(tīng)到一段很有意思的對(duì)話。     觀日的人群里，夾著幾個(gè)穿黃布僧袍的僧人，都是十八九歲的樣子，面容清秀，眉宇間掛著聰慧與平靜的神情，但依然感覺(jué)稚氣尚未脫盡。我身邊一位中年女游客試探性地詢問(wèn)其中的一個(gè)：
    “你家鄉(xiāng)是哪里的？”
    “既出家，便無(wú)家。家都沒(méi)有，何來(lái)家鄉(xiāng)？”
    “你真就不想家嗎？”
    “若要想家，何須出家；既已出家，何來(lái)想家？”。。。
     一個(gè)人能夠真正看破紅塵了斷情緣，能夠“不帶走一片云彩”那樣揮揮手轉(zhuǎn)身而去，是需要怎樣的慧悟和勇氣，并要付出怎樣的代價(jià)啊！
     紅塵的誘惑實(shí)在是太大了，大到了可以讓頑石動(dòng)心的境地?！都t樓夢(mèng)》的故事，你也不妨看做是一塊頑石漂泊紅塵的傳奇。那塊被媧皇棄置在青埂峰下的頑石，原本遠(yuǎn)離塵囂無(wú)所知心，但一經(jīng)聞知了紅塵中的種種繁華富貴，便“不覺(jué)打動(dòng)了凡心”。曹雪芹點(diǎn)的真是透徹，說(shuō)這塊頑石“凡心已熾”，至于“不可強(qiáng)制”，于是，蒙茫茫大士渺渺真人點(diǎn)化而幻形入世，身墮紅塵，去那“花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)去安身樂(lè)業(yè)”。這是寶玉的前身與來(lái)歷。
    于是，就有了離合悲歡、炎涼世態(tài)、風(fēng)月情濃、懷金悼玉的故事。其間的冷暖苦樂(lè)，寶玉自知。
    所以，“寶玉出家”便成了水到渠成的結(jié)局。在飄雪的黃昏，在船頭的雪影里，寶玉對(duì)著自己人間的父親倒身四拜，然后飄然而去。
    好一個(gè)“飄然而去”。入得深，方能悟得透徹；悟得透徹，方能解脫的輕松決絕。寶玉深諳紅塵三味，所以，他的出塵離家便有了徹悟后決然灑然的輕盈。寶玉出家了，我們也不妨說(shuō)，寶玉結(jié)束了漂泊，“回家”了。
    沒(méi)有能夠入得紅塵，深味紅塵，卻妄言看破紅塵，我覺(jué)得，是徹頭徹尾的自欺欺人。
    生活中有太多的未知和疑惑，對(duì)此，我們沒(méi)有必要去刻意探究，。。。需要關(guān)心的，恰恰是我們自己的心，我們?cè)撊绾我I(lǐng)它走出鄉(xiāng)愁，我們?cè)摪阉差D在何處。
    我知道，我是熱戀著紅塵的；我并不希望自己有一天能夠看破紅塵，我也不會(huì)去做任何的嘗試；被看破的世界，就如被揭開(kāi)謎底的魔術(shù)，也許了無(wú)趣味。甚至可以說(shuō)，我拒絕看破，我愿意在至俗的紅塵世界，去承受涅槃的烈火。

   【對(duì)話】一切快樂(lè)的享受，都是屬于精神的。而精神之豐富，源于我們深入人生的程度。人生的困苦、人生的無(wú)奈、人生的甘美，我們只有經(jīng)歷才能體味。與世無(wú)爭(zhēng)、繞道而行，或許我們避開(kāi)了許多苦惱，而我們得到的快樂(lè)也是清淡的、乏味的。所以我主張人要先入世、再出世，不入世、談不上出世，不深入、談不上超脫，因?yàn)槟銐焊筒恢廊松嬲臉幼?，只是輕描淡寫了人生。何如認(rèn)認(rèn)真真、斤斤計(jì)較地活一回，盡管苦、盡管累，但歷寒知春暖、品苦方覺(jué)甜。就如，一杯苦茶總勝過(guò)淡漠無(wú)味，一場(chǎng)悲歡總勝過(guò)哀樂(lè)兩忘！”

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    （四）：這樣一座山

    你盡管站在五臺(tái)山的頂峰，卻絲毫沒(méi)有“一覽眾山小”的感覺(jué)。它就是這樣一座山，看起來(lái)和周圍的山?jīng)]有什么特別的不同，它沒(méi)有高標(biāo)特立，鄰近的山也不顯得低矮拱伏，它們平靜地呆在一起，平等的矗立著，不卑不亢，相看無(wú)厭。
    這些山看上去是那么的平易，它和你曾經(jīng)走過(guò)的一些山是那么的不同，巍峨的太行、高峻的泰山、奇險(xiǎn)的華山以及秀美的黃山，這些山都使你不得不去仰望，去興嘆，去贊美；而在這里，這些連綿起伏望不到盡頭的山巒卻讓你平靜的連自己都感覺(jué)驚奇。這里沒(méi)有蜿蜒奇險(xiǎn)的山路，也沒(méi)有高峻挺拔的山峰，你會(huì)覺(jué)得它自己并沒(méi)有想著要刻意成為一座山，它們甚至忘記了自己是一座山，一座充滿力量和內(nèi)蘊(yùn)的大山。
    但你已經(jīng)感覺(jué)出了這種力量。你的一步一步的跋涉，你的雙腿的持續(xù)的疲憊，你的每次想坐下來(lái)多休息片刻的欲望，都能讓你感覺(jué)到一種含蓄而不露聲色的力量，一種內(nèi)斂而不事張揚(yáng)的力量。
    這樣的一座山，你心生仰慕，同時(shí)也感覺(jué)親切。
    你在想，這樣的山，才是一座自己想靠近的山，一座想與之比鄰而居的山。

    【對(duì)話】想起余秋雨的一段話：成熟是并不陡峭的高度，成熟是無(wú)須聲張的厚度。我在想，這樣的人一如這樣的山，讓人想靠近，讓人想比鄰而居。而那些吸引我們的，或許也正是我們想成為的。當(dāng)一座山，不以雄險(xiǎn)居奇，山，厚重了；當(dāng)一個(gè)人，不以外在而榮，人，沉淀了。。。

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    （五）：飛鳥經(jīng)過(guò)的天空

    一步一步，心拖著身體，終于站在了西臺(tái)頂上。。。站在臺(tái)頂，我用目光搜尋著我們走過(guò)的路。尤其是從北臺(tái)到中臺(tái)再到西臺(tái)這一段路，它們?cè)谏n茫之中，執(zhí)著地蜿蜒著，堅(jiān)定地伸展著，它們就像是遒勁有力的線條，就像是厚重滄桑的筆墨，在這長(zhǎng)天大地之間，書寫著生命的軌跡。
    這樣的一條路是冷峻的，它鄙視世俗的機(jī)巧，它連續(xù)的崎嶇和坎坷，彎折和起伏，拒絕著傲慢的車輪和紅塵的浮躁；它也用汗水、疲憊、困倦、酸痛甚至眼淚絕望崩潰來(lái)考驗(yàn)來(lái)磨礪行走者的體能和毅力。
    這樣的一條路是純粹的，不需要任何的整飾，它甚至簡(jiǎn)單得有些粗野，粗野到逼使每一個(gè)經(jīng)過(guò)者必須服從路的法則，它毫不通融地卸掉你世俗的權(quán)位、榮光，以及任何可能的倚靠，它逼使你只能倚靠自己。
    這樣的一條路是孤獨(dú)的，它能讀懂寂寞，他能讀懂和它相依相伴的大山，能讀懂秋天的枯草和狂勁的風(fēng)，能讀懂冰封雪蓋的蒼茫與冷寂；自然，他也能讀懂那些苦修的僧人和帶著心靈上路的孤獨(dú)的行者。
    我曾多次回望身后，空曠的山，寂寞的路，沒(méi)有身影，沒(méi)有腳印……
    泰戈?duì)栒f(shuō)過(guò)：“天空中沒(méi)有翅膀的痕跡，但我已經(jīng)飛過(guò)。”
    我知道，在這大地的筆墨里，也已經(jīng)融進(jìn)了我們行走過(guò)的足跡。
    我也堅(jiān)信，行走的人，可能會(huì)迷失路徑，但絕不會(huì)迷失方向。


    【對(duì)話】這是一條艱苦的路，因?yàn)樗b遠(yuǎn)、因?yàn)樗部?、因?yàn)樗?、因?yàn)樗鸱?。。但是，如果沿途有變幻的美麗的風(fēng)景、前頭有光明的可見(jiàn)的頂峰，這條路就不是一趟苦旅。有些時(shí)候，我們所體會(huì)的苦，不是身體的勞苦，而是內(nèi)心的哀苦。因?yàn)槭刮覀兝鄣模菃握{(diào)、是重復(fù)、是無(wú)望、是麻木，這樣的路，才是真正的漫漫長(zhǎng)路；人生如果走在這樣的路上，才是真正的苦旅。幸好，我們走在一條用心引領(lǐng)、用心丈量的路上。。。

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    （六）：走在崩潰的邊緣

    在朝臺(tái)的路上，瀕臨崩潰意味著什么呢？它意味著肉體和心靈的最后較量。。。
    那條秀美如畫的路，對(duì)于極其疲憊的朝臺(tái)者來(lái)說(shuō)，既是一條漫長(zhǎng)的山路，也是一條修遠(yuǎn)的心路。。。行走在崩潰的邊緣，依靠的，不是體能，而是精神；行走的，不再是肉體，已經(jīng)是心靈。行走者的精神是可貴的，行走者的心靈是平等的。
    在心靈的行走中，只需要心靈相隨。
    也許，只有在瀕臨崩潰的行走中，我們才更容易看到自己的心，也更容易認(rèn)清自己的心；在拒絕崩潰的行走中，我們才能更真切地感覺(jué)到肉體對(duì)心靈的臣服，心靈對(duì)肉體的勝利；在這樣的時(shí)刻，我們也才能感覺(jué)到心靈擺脫肉體羈絆后的自由。
    在這樣的行走時(shí)刻，在自我心靈歸來(lái)的時(shí)刻，泰戈?duì)栐缫褳樗囗懥双I(xiàn)給凱旋者的詩(shī)歌：
    “誰(shuí)如命運(yùn)似地催著我向前走呢？”
    “那是我自己，在身背后大踏步走著。”

        【對(duì)話】“ 為什么是行腳，而不是旅行？因?yàn)樯缴剿皇悄康?，即使我必須?jīng)歷它們，而且我也絕對(duì)不會(huì)錯(cuò)過(guò)一次盡情的瀏覽。但是當(dāng)借閱了別處的風(fēng)景與人生，再借問(wèn)了他人的領(lǐng)悟和實(shí)證之后，最終需要穿越的，是我自己內(nèi)心的溝溝壑壑，需要找到的，是心靈的暗礁與險(xiǎn)灘。”是的，帶著心靈上路，帶著尋覓上路，就是走在一條心靈朝覲的路上。。。

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    （七）：獅子窩之夜

    在心靈與肉體的鏖戰(zhàn)中，心靈終于破繭而出，變得自由而強(qiáng)大。
    自在的心脅迫著疲憊的身軀，大踏步地行走在松林掩映的路上……
    在朝臺(tái)路上，我們多次遇見(jiàn)磕長(zhǎng)頭的朝圣者，他們同樣是在用自己全部的肉體和靈魂來(lái)表達(dá)自己對(duì)神佛的虔誠(chéng)。生活在不同空間，心懷不同信仰的人們能夠真正理解對(duì)方嗎？我不確定。我內(nèi)心確實(shí)懷著疑問(wèn)，他們以這樣的在世俗人看來(lái)幾近極端的方式走在朝圣的路上，是在尋求自我的救贖嗎？是在祈禱神佛的眷顧嗎？他們是把生命的幸福寄望于來(lái)生嗎？同時(shí)，我也不免追問(wèn)自己，我們這樣的行走在路上，又是為了什么呢？

    【對(duì)話】有人說(shuō)，未經(jīng)懷疑的信仰不是真正的信仰。我在想，什么是真正的信仰呢？信仰不是與生俱來(lái)，所以，人可以有宗教沒(méi)信仰；但是，有一種信仰雖非與生俱來(lái)，確是根深蒂固從不懷疑的，比如磕長(zhǎng)頭朝圣的藏民，孰是孰非，很難說(shuō)清。我一直不承認(rèn)未經(jīng)生活就青燈古佛修行的，我覺(jué)得一個(gè)人未經(jīng)生活心都沒(méi)發(fā)育還談什么修心？想來(lái)信仰這條路上，也是魚龍混雜；今生來(lái)世，也是見(jiàn)仁見(jiàn)智。人說(shuō)，老年人是神秘主義者，我想必然，世界太深?yuàn)W也太深微。。。

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    （八）：與風(fēng)景同行

    山坡上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地坐落著一個(gè)村莊，村子不大，房屋整齊而錯(cuò)落，就像用灰白色的積木塊搭好的作品。它鋪開(kāi)一片舒緩空曠的山坡做了畫布，涂抹上生氣蕩漾的綠來(lái)做了底色，然后，把自己擺在那里，再添上幾排新綠招展的白楊一點(diǎn)綴，于是，一幅畫就畫好了，一首詩(shī)就作成了。     其實(shí)，一路走來(lái)，視野所及，又何處不是畫？何處沒(méi)有詩(shī)呢？東坡講得好：“何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人耳！”“江山風(fēng)月，本無(wú)常主，閑者便是主人。”妙就妙在這個(gè)“閑”字上，“閑”是什么？我覺(jué)得閑不是懶散，不是無(wú)聊，而是心靈擺脫俗累之后的自在與歡樂(lè)；人生之累，在身勞心苦，尤以心苦為累之最，心一旦墮入累與苦，便易耳目閉塞，心性蒙塵，便與“詩(shī)意棲居”漸行漸遠(yuǎn)了。反過(guò)來(lái)，能夠解放心靈，得閑之趣，入閑之境，便可以“從心所欲”，有了自己的心之所向，心之所喜，心之所樂(lè)，于是，雖然長(zhǎng)路漫漫，但時(shí)時(shí)處處，都會(huì)風(fēng)景無(wú)邊。與風(fēng)景同行的生命，將不在寂寞孤單；與風(fēng)景同行的身影，本身已經(jīng)是一道風(fēng)景了。

    【對(duì)話】周國(guó)平說(shuō)，閑適里有一種神性。我想，閑適里有一種自得。自得之士，無(wú)喧寂、無(wú)榮枯，無(wú)往非自適之天。。。

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    （九）：安靜的心

    我是帶著尋找安靜的心，踏上旅途的?，F(xiàn)在，我的孤旅已經(jīng)走過(guò)了一程，我自問(wèn)：我找到安靜的心了嗎？我的心不再云煙迷亂，而變得清澈寧?kù)o了嗎？我不奢求一勞永逸的答案，我只希望自己能在孜孜不倦的思索中去接近可能的答案。     安靜不該是一個(gè)固定的地點(diǎn)，像一座峻拔的山，一片蕩漾的湖那樣，等待你的造訪；安靜也不該是阿里巴巴藏寶的秘洞，會(huì)有一句“芝麻開(kāi)門”的咒語(yǔ)來(lái)打開(kāi)那緊閉的石門。
    安靜不是萬(wàn)事高掛概不關(guān)心，那樣的生命過(guò)于冷漠；安靜不是看破紅塵超然世外，那樣的生命未免無(wú)趣。安靜也不是靜止，生命生生不息，應(yīng)該像燃燒的火焰，煥發(fā)著持續(xù)的光熱，而靜止的生命就仿佛是余溫尚存的灰燼。
    安靜無(wú)法外尋，只可內(nèi)求；安靜的種子已然靜靜的棲息在我們每個(gè)人的心田，區(qū)別在于我們能否給它提供適合的陽(yáng)光和土壤，能否用生命的甘露把它喚醒，讓它發(fā)芽生長(zhǎng)，茁壯成能夠在我們心田投下一片綠蔭的大樹。
    風(fēng)吹幡動(dòng)，幡隨風(fēng)舞，這是一幅極具隱喻的畫面，它的背后隱伏著喧嘩與騷動(dòng)。六祖禪師點(diǎn)的透徹：不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，而是心動(dòng)。這是一種躁動(dòng)，熾熱滾燙，有著能夠?qū)⒆约鹤苽臏囟取?/fonts>
    安靜的心應(yīng)該清涼如水，是明澈深邃的湖。朱子講得好：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。”就是這一方凈水，寧?kù)o而澄澈，滌除了燥熱與渣滓，方能燭照萬(wàn)物，洞明世事；方能與天光云影為伍，與清風(fēng)明月為伴。
    “萬(wàn)物靜觀皆自得”，于是，安靜的心便有了理性之美，便生長(zhǎng)出積極的生命狀態(tài)。它會(huì)主動(dòng)的伸出感官的根須，去聽(tīng)，去看，去嗅，去嘗，去觸摸，去感知，同時(shí)，它也伸出思維的觸角，去甄別，去分析，去判斷，去選擇。再這樣的過(guò)程中，就有了一個(gè)人的趣味、愛(ài)好、涵養(yǎng)、境界等；就像一塊冰冷的巖石剔去多余無(wú)用的廢料而成為一件展現(xiàn)生命之美的雕像一樣，經(jīng)過(guò)理性雕琢的人生便會(huì)煥發(fā)出藝術(shù)的雋永的氣質(zhì)。
     生命永遠(yuǎn)處在動(dòng)態(tài)之中，但動(dòng)態(tài)的生命又會(huì)呈現(xiàn)出迥然不同的形態(tài)。。。。我覺(jué)得，安靜的心不僅不會(huì)是靜之態(tài)，反而會(huì)呈現(xiàn)出了真正的動(dòng)之美，是動(dòng)態(tài)生命的高境界；它借助理性之力解放了生命，從而賦予生命以靈動(dòng)之美，力量之美，自由之美。
    當(dāng)我們帶著安靜的心與這樣的美同在時(shí)，我們便接近了莊子所追求的逍遙之境。

   【對(duì)話】動(dòng)——衡——靜，我認(rèn)同這樣一個(gè)過(guò)程，動(dòng)是生命的自我實(shí)現(xiàn)，衡是理性的自我擇選，靜是內(nèi)心的井然有序。史鐵生有句話，對(duì)我頗有觸動(dòng)。他說(shuō)：皈依并不在一個(gè)處所，皈依是在路上。我覺(jué)得，安靜也無(wú)需尋找，安靜也在路上。。。一趟旅行，九篇心跡。同行者眾，因何言孤？蓋旅途中融入了對(duì)生命、對(duì)自然、對(duì)自我的感知和體悟，精神游弋于行旅之上，獨(dú)步于紅塵之外，所得已非目之所見(jiàn)，自成一番風(fēng)景，漸入一花一天堂的境界了。

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【文字節(jié)選/像風(fēng)一樣】
【對(duì)話/靜湖】

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