我們常常看到黑白陰陽(yáng)太極圖或陰陽(yáng)太極魚(yú)，那么他們代表著什么呢，此文為大家詳細(xì)解說(shuō)陰陽(yáng)魚(yú)及其含義。
什么是陰陽(yáng)魚(yú)
陰陽(yáng)魚(yú)是指太極圖中間的部分，太極圖被稱為“中華第一圖”。這種廣為人知的太極圖，其形狀如陰陽(yáng)兩魚(yú)互糾在一起，因而被稱為“陰陽(yáng)魚(yú)太極圖”。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。陰陽(yáng)魚(yú)存在廣泛，在孔廟大成殿梁柱、樓觀臺(tái)、道士的道袍、算命先生的卦攤、中醫(yī)、氣功、武術(shù)及中國(guó)傳統(tǒng)文化的書(shū)刊封面、會(huì)徽會(huì)標(biāo)、韓國(guó)國(guó)旗、韓國(guó)空軍軍徽、蒙古國(guó)國(guó)旗、蒙古國(guó)軍徽、安哥拉空軍軍徽、玻爾榮譽(yù)勛章……等等都有體現(xiàn)。
陰陽(yáng)魚(yú)“太極圖”，早期稱作“先天圖”、“河圖”、“先天自然河圖”、“先天自然之圖”、“古太極圖”等。
太極圖”，就是兩條黑白的“陰陽(yáng)魚(yú)”。白魚(yú)表示為陽(yáng)，黑魚(yú)表示為陰。白魚(yú)中間一黑眼睛，黑魚(yú)之中一白眼睛，表示陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)之理。
1、“陰陽(yáng)魚(yú)”太極圖的思想淵源可上推到原始時(shí)代的陰陽(yáng)觀念。
2、“陰陽(yáng)魚(yú)”太極圖與道家有關(guān)，宋元及清代胡渭的部分有關(guān)觀點(diǎn)基本可信，這種關(guān)系主要體現(xiàn)在內(nèi)丹、陰陽(yáng)等思想觀念上。
3、關(guān)于陳摶或薛翁、蜀之隱者、青城山隱者創(chuàng)作或始傳“陰陽(yáng)魚(yú)”太極圖的觀點(diǎn)，因無(wú)以考證，只能存疑，不能輕易否定，也不能簡(jiǎn)單肯定。
4、現(xiàn)存文獻(xiàn)中最早一張“陰陽(yáng)魚(yú)”太極魚(yú)出自南宋張行成的《翼玄》。此圖不是清康熙以后人竄入，這一點(diǎn)從《翼玄》、《易通變》的文字內(nèi)容中可以得到證實(shí)。
太極陰陽(yáng)魚(yú)圖是陰陽(yáng)螺旋力場(chǎng)的直觀顯現(xiàn)，而陰陽(yáng)螺旋力場(chǎng)是宇宙萬(wàn)物混化、運(yùn)行、演變時(shí)普遍存在的規(guī)律。宇宙萬(wàn)物，無(wú)論是高維時(shí)空的存在，還是低維時(shí)空的存在，一律受到陽(yáng)性正力與陰性反力的作用，存在于陰陽(yáng)螺旋力場(chǎng)中。
“易”為日月，“易”為陰陽(yáng)，“太極圖”就是一個(gè)“易”的——日月、陰陽(yáng)的代表符號(hào)。陰陽(yáng)是由日月代表的。“太極圖”就是在無(wú)極圖的基礎(chǔ)上，溶以日月、陰陽(yáng)，用符號(hào)代“易”演化而來(lái)的。“無(wú)極圖”是道教修煉長(zhǎng)生之術(shù)，刻在石壁上的一個(gè)圈。“無(wú)極”之圈，就是練功者為更快的入靜，而直視靜思的一個(gè)標(biāo)記。
在“無(wú)極”圈里，加進(jìn)了“易”，——也就是畫(huà)進(jìn)了代表“易”的——“日、月”二字，即為太極。古代的“日月”二字，與現(xiàn)代字稍有區(qū)別，古文日字為O里裝進(jìn)一個(gè)圓點(diǎn)，月字也是一個(gè)象形為中間加一個(gè)豎點(diǎn)，日月裝進(jìn)一個(gè)(無(wú)極)中。由古文月字一分，正好形成一個(gè)“S”形。圓(無(wú)極)里的“日月”一邊一半，日月中間又各有一點(diǎn)，以黑白一分，就變成了看上去似如兩條“魚(yú)”形了。
其含義是，“易”為日月；“易”為陰陽(yáng)。“易”之圖變——由“無(wú)極”而“太極”——是由一個(gè)無(wú)極圓圈內(nèi)裝有了古文“日、月”二字，即成了代表“易”之陰陽(yáng)機(jī)理的太極圖案。
陰陽(yáng)太極圖的含義
黑白二色，代表陰陽(yáng)兩方，天地兩部，黑白兩方的的界限，就是劃分天地陰陽(yáng)界的人部。白中黑點(diǎn)，表示陽(yáng)中有陰，黑方白點(diǎn)，表示陰中有陽(yáng)。
一物一太極。太極陰陽(yáng)魚(yú)圖可以直觀地表達(dá)人的生命狀態(tài)：從人自身角度而言，醒覺(jué)時(shí)，可以理解為處在太極陰陽(yáng)魚(yú)圖的陽(yáng)性一面，睡眠時(shí)，可以理解為處在太極陰陽(yáng)魚(yú)圖的陰性一面。
太極圖是研究周易學(xué)原理的一張重要的圖像。太有至的意思；極有極限之義，就是至于極限，無(wú)有相匹之意。既包括了至極之理，也包括了至大至小的時(shí)空極限，放之則彌六合，卷之退藏于心。可以大于任意量而不能超越圓周和空間，也可以小于任意量而不等于零或無(wú)，以上是太極二字的含義。
自然萬(wàn)物含陰陽(yáng)
所謂道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物；就是無(wú)極生太極，太極生兩儀，陰陽(yáng)化合而生萬(wàn)物。
宇宙有無(wú)限大，所以稱為太極，但是宇宙又是有形的，即有實(shí)質(zhì)的內(nèi)容。按易學(xué)的觀點(diǎn)，有形的東西來(lái)自于無(wú)形，所以無(wú)極而太極。太極這個(gè)實(shí)體是健運(yùn)不息的，即宇宙在運(yùn)動(dòng)，動(dòng)則產(chǎn)生陽(yáng)氣，動(dòng)到一定程度，變出現(xiàn)相對(duì)靜止，靜則產(chǎn)生陰氣，如此一動(dòng)一靜，陰陽(yáng)之氣互為其根，運(yùn)轉(zhuǎn)于無(wú)窮。
自然界也是如此，陰陽(yáng)寒暑，四時(shí)的生長(zhǎng)化收藏，即萬(wàn)物的生長(zhǎng)規(guī)律，無(wú)不包含陰陽(yáng)五行。就人部陰陽(yáng)而言“乾道成男，坤道成女”，陰陽(yáng)交合，則化生萬(wàn)物，萬(wàn)物按此規(guī)律生生不已，故變化無(wú)窮。這些內(nèi)容提出了立天之道，立地之道，立人之道三綱領(lǐng)，也就是三才之道，所謂“六爻之動(dòng)，三極之道也。”
萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)。從天地陰陽(yáng)變化來(lái)看，無(wú)論人醒覺(jué)還是睡眠，天地間，陰陽(yáng)二氣始終在變幻。人們大多在亥時(shí)前后睡覺(jué)，這時(shí)，天地陰極而陽(yáng)，陽(yáng)氣漸漸壯大，人于睡眠之中，以自身之陰與天地之陽(yáng)相輔相成而為陰陽(yáng)相諧之“好”。
人早晨醒轉(zhuǎn)，身體由陰而陽(yáng)，承接天地之陽(yáng)，而精力勃發(fā)，投入一天的工作。午時(shí)，天地之陽(yáng)盛極而陰，人于午時(shí)小睡一會(huì)兒，促使陰陽(yáng)交變，又轉(zhuǎn)入午后工作之中。
平常生活中，我們可以人為模擬陰陽(yáng)螺旋力場(chǎng)的運(yùn)行規(guī)律進(jìn)行養(yǎng)生。打太極，走八卦，左右翻身滾動(dòng)，都是這種運(yùn)動(dòng)的極好體現(xiàn)。
太極
“太極”是易學(xué)研究的一個(gè)重要概念，它具有兩重含義。一是“太極”的字詞含義，如“頂點(diǎn)”、“窮盡”、“最大限度”等。
二是“太極”的范疇含義，有“本質(zhì)”、“根源”、“全息”的意思。兩者在太極圖中統(tǒng)一起來(lái)，完整地表達(dá)了“太極”的深邃內(nèi)涵。“太極者，天地萬(wàn)物之始也”，“因而大以成大，小以成小，大之而立天地，小之而悉秋毫，深然太極之理，無(wú)所不在”。
太極圖乃是宇宙萬(wàn)物運(yùn)化的全息穩(wěn)態(tài)模式。它極為深刻地概括了陰陽(yáng)易理，生動(dòng)地表示了宇宙萬(wàn)物的結(jié)構(gòu)及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律。這就是太極圖博大精蘊(yùn)之所在。
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