5、孔子自己“怕為人師”
【原文】孔子曰：“吾有恥也，吾有鄙也，吾有殆也。幼不能強學，老無以教之，吾恥之。去其故鄉，事君而達，卒遇故人，曾無舊言，吾鄙之。與小人處者，吾殆之也?！?/span>
孔子曰：“如垤1而進，吾與2之；如丘3而止，吾已4矣。”今學曾未如肬贅，則具5然欲為人師。
【譯文】孔子說：“我有羞恥的事，我有可鄙的事，我也有危險的事。我小時候不能強迫我學習，所以到老年時候沒有學問教給別人，對此我感到羞恥。離開故鄉，去侍奉君主而顯達，突然間遇到過去的朋友，竟然失去了故鄉的語言，對此我感到可鄙。整日里和小人們相處，我感到危險。”
孔子說：“如小土堆一樣堆進，我跟隨。如果是空虛的就止步了，我停止跟隨。如今有些學人還沒有學到學問多出來，就準備想成為別人的老師了?！?/span>
【說明】本節是孔子的自我檢討，同時也說明了孔子的謙虛?？鬃佑袥]有學問教給別人呢？既有也沒有，孔子一生述而不作（參見《論語·述而》：子曰：“述而不作，信而好古，盜比於我老彭。”子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能從，不善不能改，是吾憂也?！?/span>），即說明他自己沒有多少著作，而他所教給學生的，且是“好古”、“從周”等等?？鬃訉h詩書，定禮樂，系易辭，著春秋等六經文化的整理，只是承續前人的思想，而自己沒有創造出另外的新思想。他的“信而好古”，是在研究前人的思想中得出的真信，不是迷信，是經過考證后的“信”?？鬃用鎸χ呵飼r期的混亂，他不得不刪詩書定禮樂系易辭著春秋，以期能喚醒人們的本質、內在的“仁”心，阻止私有欲望的膨脹，阻止私有制戰爭的頻繁發生，以維護尚存于形式的周王朝。孔子的“好古”，實際上就是重視歷史的經驗，而對歷史經驗有了借鑒，才能更好地向前看；有了故舊的經驗，才會有新的發揮與發展。換句話說，一個人有了相當的文化、知識，有了底蘊，才能將舊有的、過去了的經驗發揚光大。這樣的人才能為政，才能有所進步。若是一個沒有文化、沒有知識的人，沒有過去的經驗為底蘊的人，沒有以歷史為鑒的人，他也就不會創造出新的東西來。這樣的人怎么能當官呢，怎么能為政呢，怎么能有所進步呢？所以孔子認為自己所掌握的歷史經驗，比那些聲勢盛大的公卿還要多。剛剛擺脫了周王朝一統天下的各國諸侯以及官僚臣吏們，為了滿足各自的私欲，拼命擴張土地，撈取財富，榨取人民的血汗，以至于根本不講修養自己的人生規律，只講現實，只講財富。而所學的知識也是只供自己的需求而不管別人，明知道在各種復雜的人際關系中能尋求到一種最佳的行事方式而不尋求，只顧自己的利益，自己欲望的達到，而不管別人的利益、死活。這樣的人越多，社會風氣就會越衰??；而社會風氣越衰敗，國家、民族也就越成問題了。這就是孔子的憂國憂民的憂患意識?？鬃訛槭裁匆獞n慮呢？他完全可以不憂慮而可以只顧自己的功名地位財富呀？我們知道，人的生存必須要在有人群的社會中，一個人是無法孤獨一人在這個地球上生存的，而在這個有人群的社會中，人與人之間的各種各樣的人際關系就很重要。處理好這些各種各樣的人際關系，也就是每個人所必須要做到的。若是我們每個人都只顧自己的利益而不顧全大局，人與人之間的關系必然也就會分崩離析，最后會形成你爭我奪、爭權奪利、你死我活的局面而導致人類的滅亡。所以孔子之提倡“仁、義、禮、智、信”是有感而發，有的放矢，有著崇高的目的的，是為著人類幸福生活而倡導的。這也是孔子“好古”繼承周禮的憂國憂民的思想。而對改變了的鄉音孔子感到可鄙，這表明孔子有一事無成，愧對鄉親父老的感覺，更加說明孔子的謙虛。在身邊都是小人而使孔子感到危險的問題上，更加說明孔子對自己進行教育活動不夠的一種危機感。教育了許多年，可是有的人還是小人，這使孔子感到悲哀?？鬃幼约骸芭聻槿藥煛?，因為他深知，為人師表是很重要的，一切言行舉止都會成為學生的榜樣，不論是好的、壞的。而有些人卻“好為人師”，總以為自己是正確的，殊不知，他那些不妥當的、壞的言行卻會同時教給學生，從而影響學生一生的道路。荀子收錄了孔子的這些言論，也就說明荀子是贊成這些的。
