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中國的文化教育注重集群主義，從古至今，中國人處理個人與家族，集體，以及國家的利益關(guān)系方面，提倡集體主義原則。因此，在中國數(shù)千年的發(fā)展中，孕育了偉大的中華民族精神。同時，這種集體主義原則和精神在社會主義中國的建設(shè)過程中是至關(guān)重要的，是中國的道德觀價值觀的核心內(nèi)容，同時也被西方的一些發(fā)達國家所借鑒吸取。
在西方國家，自從資本主義產(chǎn)生以來，個人主義道德觀普遍開展，極其強調(diào)個性的發(fā)揮，在注重個人主義道德教育的培養(yǎng)的同時，更注重個體的發(fā)展與完善。當然，這種情況只是在資本主義社會發(fā)展的初期，適應(yīng)當時的競爭形勢，隨著資本主義經(jīng)濟文化的發(fā)展，西方道德教育逐漸借鑒了中國道德理論的相關(guān)精華，注重個人的發(fā)展與集體的發(fā)展高度統(tǒng)一。
西方的以個人為本位的道德取向和中國的以家國為本位的道德取向的不同和甚至對立，使得中西方的倫理體系和道德規(guī)范具有不同的特點。
1.中國注重人倫，西方注重契約。中國傳統(tǒng)的倫理思想注重的是人倫情誼關(guān)系。是以家族為本位的父義，母慈、兄友、弟恭、子孝。以“忠”“孝”為核心的君君、臣臣、父父、子子的尊卑有序、親疏有別的宗法倫理思想體系。而西方注重契約，對西方道德觀影響深遠的基督教，在圣經(jīng)中貫穿著倫理關(guān)系中的契約精神。其圣經(jīng)《舊約》、《新約》均是神與人的契約。《舊約》可以說是基督降臨前神與人訂的契約，而《新約》則是基督降臨后神與人訂的契約。
2.中國注重道義，西方注重功利。中國儒家把追求倫理作為最高價值原則，儒家這種義利觀是建立在道德理性和感情欲望對立的基礎(chǔ)上的，強調(diào)用道德的理性去克制感情欲望，使義和利、整體和個人的關(guān)系得到調(diào)節(jié)和調(diào)制；西方注重功利，西方的基督教的人和神的關(guān)系完全是建立在平等交換的基礎(chǔ)上的，由于基督教把這種功利主義價值觀宗教化，就使西方人形成了“人惟求新，物惟求新“的社會心理。
3中國強調(diào)性善論，西方強調(diào)性惡論。中國的儒家思想從性善論出發(fā)，”人之初，性本善“，以個人道德為起點，強調(diào)個人的正心、誠意，強調(diào)在內(nèi)心上下功夫來完善人格。強調(diào)“自天子及庶人，壹是以修身為本”的個人“內(nèi)省”。西方的性惡論主要來源于基督教的“原罪說”。由于人類的祖先亞當和夏娃禁不住蛇的誘惑，偷吃了智慧果實而犯了“原罪”，因而亞當和夏娃的子子孫孫也有犯罪的內(nèi)因，也要為自己的祖先承擔責任。西方道德觀很大程度上受到宗教的影響，基本上是宗教道德決定世俗的理論，由于西方宗教認為人生來就有罪，其道德觀是以贖罪為基礎(chǔ)的。
4.中國的道德觀偏重中庸，西方則注重競爭。中國傳統(tǒng)的倫理思想中，一直把中庸之道作為調(diào)節(jié)人際關(guān)系的重要原則。什么是中庸呢？程頤曾說“不偏之謂中，不倚之謂庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理也。”中國人強調(diào)凡是執(zhí)其兩端，過猶不及，便是這說法。中庸之道也便成為中國傳統(tǒng)道德的一個重要特征。在西方倫理傳統(tǒng)中占據(jù)主導(dǎo)地位的是以競爭求生存的道德觀。西方的一些觀點，包括奧古斯丁所說的“人生就是轉(zhuǎn)向上帝的過程”、基督教提倡的“凡是為了上帝、出自對上帝的愛的行為都是道德的”，都是認為人要在競爭中求生存，宣揚利己主義的道德本質(zhì)，都是強調(diào)人要奮斗和進取。
5.從道德的思維模式上來說，中國注重道德情感的體驗、領(lǐng)悟；西方注重理智的思辨、論證。西方的邏輯學(xué)非常發(fā)達，從古希臘起，西方的哲學(xué)家們都把抽象的邏輯思維方法作為認識和把握事物真理的最基本手段。而中國的“推己及人”的思想，即一個人只要他在處理社會的人際關(guān)系時能夠把別人當作自己來對待，這便是道德。中國的這種道德思維模式，反映了中國民族傳統(tǒng)思維的特有方式，更能夠體現(xiàn)中西方道德觀的差異。
從以上可以看出，中國傳統(tǒng)的儒家道德文化和西方的道德文化存在巨大的差異。究竟是什么造成這種差異的呢？從深層次來說，道德文化是屬于認識層面的問題。西方文化是一種反思性文化而中國文化則是一種體驗性文化。西方文化主張二元的宇宙觀，認為人和外部世界是不統(tǒng)一的，物質(zhì)和精神是分離的。人要認識自己就必須通過外部世界這面鏡子來反射，西方人的這種宇宙觀，把人和外部世界割裂開來，能夠很好的解釋西方的以個人為本位的道德取向。而中國的傳統(tǒng)的儒家文化則主張一元的宇宙觀，認為人和外部世界是統(tǒng)一的、和諧的，把世界看成本質(zhì)上是一個不可分割的整體，這就是所謂的“天人合一”的宇宙觀。這種宇宙觀的思維模式?jīng)Q定了中國文化在人生觀上表現(xiàn)出注重家國一致的價值原則。
中西方由于地理因素、經(jīng)濟基礎(chǔ)、政治制度、文化傳統(tǒng)等多方面的因素的作用下，道德觀是很不相同的。因此小至對一個社會事件的看法，大至一個國際熱點的討論，中西方是很容易產(chǎn)生分歧和對對方的誤解。對此，中西方對彼此應(yīng)該有更多的了解，不能把自己的價值觀強加于對方身上，互相尊重，互相理解，在不觸犯原則的基礎(chǔ)上求同存異，包容對方。
