隨著大數(shù)據(jù)、人工智能、虛擬現(xiàn)實等信息技術(shù)的飛速發(fā)展，人類社會正在不斷邁入信息時代。在此背景下，依托互聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實等信息技術(shù)，一個虛擬世界不斷發(fā)展壯大。與此同時，人類在虛擬世界中的實踐活動（以下簡稱“虛擬實踐”）也逐漸成為人類實踐活動的一種重要形式。虛擬實踐在給人類生產(chǎn)生活帶來新發(fā)展的同時，也帶來了一些新問題。其中，現(xiàn)實的人在虛擬世界中主體性的消解，是較為突出的問題，具有重要的研究意義。
面臨“虛實矛盾”挑戰(zhàn)
在互聯(lián)網(wǎng)和移動終端的助推下，虛擬實踐獲得了前所未有的發(fā)展。人們可以在現(xiàn)實實踐與虛擬實踐之間自由切換，實現(xiàn)了在現(xiàn)實世界與虛擬世界之間的來回穿梭。這給人類社會帶來巨大發(fā)展的同時，也讓某些“虛實矛盾”不斷涌現(xiàn)。
1.過度依賴。在現(xiàn)實的人融入虛擬實踐的過程中，一些人出現(xiàn)了過度依賴虛擬實踐的問題，且隨著移動終端的快速發(fā)展越發(fā)凸顯。虛擬實踐因其自由交互性、身心沉浸性、現(xiàn)實超越性等特性，容易讓人沉淪其中。很多虛擬實踐的設(shè)計者會想方設(shè)法地把人留在虛擬世界中，讓人不知不覺沉淪其中而不能自拔。在虛擬實踐中，不少人能夠獲得在現(xiàn)實生活中無法比擬的放松與精神慰藉。一些人在現(xiàn)實世界中難以獲得足夠的成就感，但在虛擬實踐中卻更容易獲得自我實現(xiàn)，從而不自覺地偏向虛擬實踐。現(xiàn)實的人對虛擬實踐的過度依賴，會導(dǎo)致對真實世界缺乏客觀認(rèn)識，價值觀也會發(fā)生變化甚至異化，容易引發(fā)精神空虛、心理疾病甚至網(wǎng)絡(luò)犯罪等問題。
2.自由受限。在虛擬實踐中，人們可以了解甚至體驗不同工作與生活，獲得更多自由度。然而，虛擬世界的主體自由往往是受限制甚至是異化的。一方面，在進入虛擬世界后，一些人認(rèn)為可以“肆意妄為”。這種極端自我的狀態(tài)容易使人陷入“虛擬世界絕對自由”的幻象中，甚至可能把這類認(rèn)識延伸到現(xiàn)實世界，影響現(xiàn)實的人的行為。另一方面，虛擬實踐中存在個人隱私等信息容易被竊取和販賣的安全隱患，而且這種限制或侵犯行為往往較為隱蔽。虛擬實踐中的人幾乎被“全景敞視”，自由被極度壓縮。所以，在虛擬實踐中，人的主體自由是被限制的。
3.技術(shù)異化。經(jīng)過幾次技術(shù)革命，技術(shù)把人從繁重的勞動中解放出來的同時，也引發(fā)了人的異化。現(xiàn)代技術(shù)自誕生起，就已成為人類異化的力量。隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，人逐漸成為虛擬世界中的一個個節(jié)點，在“人—機共生”的關(guān)系中，現(xiàn)實的人可能會異化為虛擬實踐的一個“物”。當(dāng)現(xiàn)實的人融入虛擬世界、成為虛擬世界的一部分時，便會面臨失去主體性的危險。特別是隨著虛擬現(xiàn)實技術(shù)的應(yīng)用，人被“物化”的趨勢越發(fā)明顯。現(xiàn)實的人逐漸演變?yōu)樘摂M的人，并以此形式存活于虛擬世界中，成為某些數(shù)字化的客體。虛擬的人被賦予全新的虛擬屬性，變成了作為虛擬世界關(guān)系網(wǎng)中一個節(jié)點的“物”。當(dāng)人沉迷于虛擬實踐時，這種“物”甚至可能成為一種自我認(rèn)同。當(dāng)人逐漸成為“物”時，虛擬實踐中現(xiàn)實的人的主體性就會被不知不覺地消解。
4.創(chuàng)新弱化。虛擬實踐在強化人的主體創(chuàng)新的同時，也存在弱化主體創(chuàng)新性能力的負(fù)面效應(yīng)。虛擬實踐是設(shè)計者依據(jù)一定的規(guī)則設(shè)計出來的。人們在開展虛擬實踐時，只有符合設(shè)計者預(yù)設(shè)的條件才能推進實踐活動。這與現(xiàn)實實踐存在較大差異。現(xiàn)實實踐的推動條件并不是單一固定的，而是隨著環(huán)境變化而變化，存在多種可能性。虛擬實踐雖然能夠模擬現(xiàn)實世界，但其觸發(fā)實踐的條件通常較為簡單，不利于創(chuàng)新。虛擬實踐在其設(shè)計過程中就存在有限性與可預(yù)知性，從而制約了“未知探索”的無限性與不可預(yù)測性，存在創(chuàng)新弱化的風(fēng)險。
推動“虛實共生”發(fā)展
“虛實共生”指虛擬與現(xiàn)實的實踐不再互相排斥，而是構(gòu)建互相滲透、和諧共生的關(guān)系，共同促進人類認(rèn)識和改造世界。“虛實共生”可以為虛擬實踐帶來的“虛實矛盾”提供解決的契機。
1.理性對待虛擬實踐。為應(yīng)對現(xiàn)實的人對虛擬實踐過度依賴的問題，需要從以下幾個維度考慮。首先，客觀理性看待虛擬實踐。一些人對虛擬實踐過度依賴，是因為沒有正確認(rèn)識與理解虛實世界，錯誤地把虛擬世界看作生活的大部分。不管虛擬實踐如何發(fā)展，我們都要把握人類認(rèn)識的本質(zhì)和規(guī)律，重視現(xiàn)實的實踐，不能顛倒主客體的關(guān)系。其次，劃清虛擬實踐與現(xiàn)實實踐的界線。虛擬實踐可以給人以更多的體驗感、自由度、成就感等，但其并不能代替現(xiàn)實實踐。所有的虛擬實踐都要回歸現(xiàn)實世界才能真實化，才能夠真正滿足人全面發(fā)展的需要。因此，我們要對虛擬世界具有清醒的認(rèn)識，避免沉溺其中，保持現(xiàn)實的人在虛擬實踐中的主體性。
2.維護虛擬實踐自由。現(xiàn)實世界中的自由是相對的，虛擬世界中的自由同樣也是相對的。為更好避免現(xiàn)實的人的主體自由在虛擬實踐中被隱性限制，需要進行多方面提升。我們需要正確理解“自由的自覺”，這是對人的根本認(rèn)識。在虛擬世界，現(xiàn)實的人同樣需要對虛擬自由進行正確的認(rèn)識。一方面，要堅持個人的自律。虛擬實踐中確實給予了人更多的主體自由，但不能因為缺少現(xiàn)實世界的約束就“肆意妄為”。現(xiàn)實的人需要遵守虛擬世界的道德要求，因為究其本質(zhì)而言，虛擬的人同樣是現(xiàn)實的人的延伸，不會因為個人信息被遮蔽就可以完全脫離現(xiàn)實世界。現(xiàn)實的人在虛擬世界也應(yīng)自律，注意自身形象，對自己的言行負(fù)責(zé)。另一方面，強化虛擬實踐中的他律，主要是在法律法規(guī)方面。當(dāng)前，很多國家都出臺了相關(guān)網(wǎng)絡(luò)法律和行為規(guī)范，以維護虛擬世界的秩序。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)相關(guān)法律法規(guī)，強化網(wǎng)絡(luò)法律意識，在虛擬實踐過程中主動接受他律。此外，各個網(wǎng)絡(luò)平臺應(yīng)加強對網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的建設(shè)，提高安全系數(shù)，抵制黑客入侵，以免出現(xiàn)個人信息被盜取的情況。并且，有關(guān)監(jiān)管部門也要加大網(wǎng)絡(luò)違法整治力度，維護網(wǎng)絡(luò)安全和公平。這樣，我們才能構(gòu)建一個公平自由的虛擬世界，保證現(xiàn)實的人在虛擬世界的自由。
3.正視技術(shù)異化現(xiàn)象。面對虛擬實踐的技術(shù)異化現(xiàn)象，我們需要辯證看待虛擬實踐，正確認(rèn)識和對待有關(guān)技術(shù)。人們應(yīng)消除對技術(shù)的盲目膜拜，認(rèn)清技術(shù)本身只是人類實踐活動的一個工具。虛擬實踐是人類實踐的一部分，虛擬世界中的人還是要回歸現(xiàn)實。并且，虛擬實踐的真實體驗只有回歸現(xiàn)實才能真正實現(xiàn)。現(xiàn)實的人處在虛擬實踐中時，應(yīng)識別出虛擬實踐存在的潛在風(fēng)險，保持虛擬實踐與現(xiàn)實實踐之間的張力，理性看待虛擬實踐。在虛擬世界中，人要保證對技術(shù)的主導(dǎo)權(quán)，維持現(xiàn)實的人的主體性，有效控制技術(shù)帶來的種種弊端，從而實現(xiàn)“詩意地棲居”。
4.交替強化虛擬實踐與現(xiàn)實實踐。虛擬實踐是現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)晶，擁有一些超越現(xiàn)實實踐的特點。其中，創(chuàng)新性是很多人較為關(guān)心的一點。虛擬實踐可以突破時間和空間的限制，給予現(xiàn)實的人更多刺激與體檢，進而更加全面地培養(yǎng)人的創(chuàng)新性。人類的創(chuàng)新往往源于模仿，而創(chuàng)新的基本知識也需要前期積累，先有模仿與學(xué)習(xí)，再有創(chuàng)新與突破。虛擬實踐能夠提供較為完善的模仿與學(xué)習(xí)空間，可以讓人們以較低成本和較為真實的體驗獲得創(chuàng)新知識的積累。不過，其中也有實踐活動觸發(fā)條件較為單純、有限的制約。為超越虛擬實踐對創(chuàng)新性的限制，現(xiàn)實的人還需要在虛擬實踐中保持創(chuàng)造型人格，不為虛擬實踐所限。人在虛擬實踐獲得相關(guān)知識后，通常還需要到現(xiàn)實世界中進行二次檢查，把虛擬實踐與現(xiàn)實實踐進行融合，以提升對知識更為全面的理解。虛擬實踐為設(shè)計者所設(shè)計，只要有設(shè)計者就會有邊界與限制。為超越此限制，探索型虛擬實踐需要包容更多未知因素，以此促進創(chuàng)新。同時，對于探索型虛擬實踐，需要虛擬和現(xiàn)實兩方面的相互強化。在虛擬實踐獲得一定結(jié)果后，需要回歸現(xiàn)實實踐中檢驗，再根據(jù)現(xiàn)實實踐檢驗后產(chǎn)生的結(jié)果，重新設(shè)置條件，再一次在虛擬實踐中模擬。二者互相檢驗，共同創(chuàng)新。對未知領(lǐng)域的探索，應(yīng)是一種“虛實結(jié)合，螺旋上升”的過程，互相補充與促進。
當(dāng)前，虛擬實踐已成為人類實踐的重要組成部分，我們在享受其帶來便利的同時，也要積極消除其負(fù)面影響。在虛擬實踐中，現(xiàn)實的人應(yīng)堅持自身的主體性，使虛擬實踐更好地助推人類的發(fā)展。
（本文系國家社科基金重大項目“當(dāng)代量子詮釋學(xué)研究”（19ZDA038）階段性成果）
（作者單位：華南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院）
