《唐詩選》注解的商榷
盛靜霞 蔣禮鴻
馬茂元先生注釋的《唐詩選》是一部好書，無論在選材方面、材料審查方面、注釋方面，都處理得很慎重、細致。對于中國古代詩歌的黃金時代——唐詩，給予讀者一個比較全面而深入的了解，這是很好的事。
但編選和注解唐詩畢竟是一件不容易的事，即使馬先生工作得那么慎重細致，也不一定可能把所有的問題解決得毫無遺憾。下面是我們在瀏覽這個選本時，記下的關于注解方面的若干意見。不揣淺陋，以此就教于馬先生。如果有些少一得之見可供采納，起一些“錦上添花”的作用，那就不算浪費筆墨了。下面是我們的一些不成熟意見。
上 冊
89頁 王維《觀獵》“風勁角弓鳴”注〔一〕：“鳴”，指羽箭所發出的聲響。
按：原詩沒有提到“箭”，只提到“弓”，弓弦在拉開時是會發出聲響的。辛棄疾《破陣子》詞：“弓如霹靂弦驚。”就是指弓弦聲。“角弓”是硬弓，拉時當然更可以發出鳴聲。
133頁 王昌齡《探蓮曲》“亂入池中看不見”注〔二〕：“亂入”， 寫采蓮女們從不同的港口爭先恐后地進入池塘時的活潑情態。
按：亂入不是寫她們的活潑情態，而是寫“荷葉與衣裳一色，蓮花與人臉不分”（原注〔一〕）：“亂”應作“混”解。《列子·說符》：“宋人有為其君以玉為椿葉者，三年而成……亂之椿葉中而不可別也。”“亂”就是“混”的意思。“亂入”就是混入，因為衣裳、人面和荷葉、荷花一色，所以就混而“看不見”，這才接得上下句的“聞歌始覺有人來”。全首四句本是一氣呵成的，按照馬先生的注解，第三句“亂入池中”是寫“活潑情態”，和上下文就不一致了。
139頁 王維《古意》“須如猬毛磔”注〔三〕：“磔”，烈也。這里是硬的意思。
按：“磔”是張開的意思，不是硬。“磔”，《廣雅釋詁一》：“張也。”又按：這句詩用《晉書·桓溫傳》：“溫眼如紫石稜，須作猬毛磔。”成句。
160頁 高適《燕歌行》“漢將辭家破殘賊”注〔一〕：“殘賊”，還沒有消滅的殘余的敵人。
按：此詩下文有“山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風雨。戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。……身當恩遇常輕敵，力盡關山未解圍。……相看白刃血紛紛，死節從來豈顧勳！”等句，可以看出戰斗很酷烈，敵人的力量很強，似不應視為“殘余的敵人”，這里的“殘賊”應作'“兇殘的敵人”解，比較切適。
162頁 又“殺氣三時作陣云，寒聲一夜傳刁斗”注〔一三〕：“三時”極言時間的短暫。
按：這兩句詩都是形容戰場的肅殺凄涼，“一夜”是整夜的意思；把“三時”解釋為“時間的暫短”，就和整個氣氛不符。這里應當指整天而言，這樣才能和“一夜”相對。
174頁 岑參《走馬川行奉送出師西征》首句：“君不見走馬川行雪海邊。”
按：“走馬川”系地名，中間夾一“行”字，頗不可解。說者謂此“行”字當是衍文，因涉題目“走馬川行……”而誤衍了一字。這首詩三句一韻，通篇都如此，如果去掉“行”字，首句“川”“邊”和下句“平沙莽莽黃入天”正好也是三句一韻，和全詩韻例相同。否則只是“邊”“天”葉韻，和全篇就不相稱了。我們以為這樣講是正確的。馬先生未校，特為拈出。
195頁 李白《古風》“天津三月時，千門桃與李，朝為斷腸花，暮逐東流水”注〔二〕：“斷腸花”是用成語。劉希夷《公子行》：“可憐桃李斷腸花。”春光爛漫，人們觀賞流連，傷感年華，腸為之斷。
按：唐人詩文中，“傷心”“斷腸”有正反兩義，反義謂歡快、可愛。如杜甫《閬水歌》描寫嘉陵江山水之美，而結句說：“閬州勝事可腸斷，閬州城南天下稀。”《滕王亭子》：“清江錦石傷心麗，嫩蕊濃花滿目斑。人到于今歌出牧，來游此地不知還。”《苕溪漁隱叢話后集》卷十五引杜牧《遣懷》：“楚腰腸斷掌中輕。”韋莊《丙辰年鄜州遇寒食城外醉吟七言》：“淮陰寒食足游人，金鳳羅衣濕麝薰。腸斷入城芳草路，淡紅香白一群群。”都足以說明“心傷”“腸斷”作為歡快、可愛講，已經為當時所習用，李白和劉希夷的“斷腸”也不例外。這和元人以“可憎”為可愛并無不同，不必委屈增出“傷感年華，腸為之斷”來解釋。
214頁 李白《東海有勇婦》“金石忽暫開，都由激深情。”注〔二〕：“暫”，偶然的意思。
按：金誠所至，金石為開，在作者看來是必然的，怎能解作“偶然”呢？“暫”也就是“忽”，“金石忽暫開”也就是“金石忽開”。《史記·李將軍列傳》：“廣暫騰而上胡兒馬。”就是“忽然騰上”的意思，不能解作“偶騰”。
250頁 李白《扶風豪士歌》“原嘗春陵六國時，開心寫意君所知。堂前各有三千士，明日報恩知是誰？”注〔七〕：“寫意”，是吳地方言，猶言快意，適意。
按：如“寫意”果然這樣解釋，那末“開心”那一定就是我們的口語“很開心”的意思了。在唐代恐怕還不可能有這樣的口語。全篇主要是歌頌主客的“意氣相傾”，因而才想望古代“原、嘗、春、陵”四公子好客的風度。這里的“開心寫意”的主詞是“原、嘗、春、陵”，句意是說他們誠心待士。“開心”是肝膽相見，“寫意”是傾吐思想感情。“寫”古代是輸送的意思。正因為“原、嘗、春、陵”是如此待客，所以下文才感嘆門下雖有三千客，不知哪一個知道報恩？如果按原注那樣講，就變成歌頌他們很快活，不但沒有什么意義，和主題還距離太遠，而且和“明日報恩知是誰？”也接不上了。《后漢書·馬援傳》：“且開心見誠，無所隱伏。”“開心”就是輸誠。《國策·趙策二》：“忠可以寫意。”“寫意”就是傾吐心意，可以作證。
290頁 杜甫《前出塞》：“殺人亦無限，列國自有疆。”注〔二〕：二句意謂各國本來都有自己的疆界，原可和平共處，可是侵略者要擴展自己的疆土，則殺人就無限了。“無限”一作“有限”。按：作“無限”和下面兩句是兩個意思，作“有限”則四句是一個意思，說均可通。但比較起來，作“無限”用意更為曲折而深刻。
按：宋蔡夢弼《草堂詩箋》本、清錢謙益本、《全唐詩》和通行的楊倫《鏡詮》本，都不作“無限”。蔡本應該是比較可信的。照馬先生的解釋，要先解釋“列國自有疆”，再解釋“殺人亦無限”才行。當然倒講的例子是有的，但究竟有些別扭。而且注釋中：“可是侵略者要擴展自己的疆土，則……”都是外加上去的話。這句作“有限”很好講。因為開頭四句講戰爭，是戰爭，當然不得不殺人，所以接下去說殺人應當有個限度，各國有各國的疆域，只要能守住疆域，能制侵陵，就不在乎多殺人，殺人的多少應該限制在能制止侵陵以內。前面說：“擒賊先擒王”，能擒王則可以不殺人而結束戰爭，也和“殺人有限”相關聯，“亦有限”的“亦”字和“自有疆”的“自”字也相互映襯，按馬先生所說，“亦”字就不可解。而且全詩首四句末兩句都就“制侵陵”這方面說，忽然中間兩句就侵略方面說，這也是很別扭的。
291頁 杜甫《麗人行》“后來鞍馬何逡巡”注〔一三〕：“逡巡”本義是欲進不進貌，這里是大模大樣，旁若無人的意思。
按：唐代的語言中，“逡巡”有頃刻、快速的意義。如敦煌變文《維摩詰經講經文》：“逡巡便出蓭園，傾剋（頃刻）卻看居士。”本詩的鞍馬“逡巡”是快速的意思，形容車馬橫沖直撞，用以顯示楊國忠的驕橫。似比較更切合當時楊國忠的神態。
298頁 杜甫《自京赴奉先詠懷五百字》“中堂舞神仙，煙霧蒙玉質”注〔二七〕：“煙霧”，像煙霧般輕薄的紗羅。
按：這兩句是形容楊國忠的奢華，家中姬妾眾多，香煙繚繞，隱約中好像許多神仙，并非指穿了輕薄的紗羅。一則當時是冬天，不能穿輕薄的紗羅，再則如果作紗羅，僅僅形容衣服豪華，不能描繪出許多姬妾在香煙繚繞中如云如霧的場面，這就使杜詩索然寡味了。
310頁 杜甫《哀江頭》“黃昏胡騎塵滿城，欲城南望城北”注〔一○〕：杜甫這時住在城南，潛行曲江，時近黃昏，要回城南去，可是眼睛卻回望著城北。因城北是宮禁所在地，而現在卻成為胡人的巢穴。“望城北”是思戀故國之情的自然表現。……“望”一作“忘”。“忘城北”，是說忘記了走向城北。形容極度悲傷中的迷惘心情，義亦可通。
按：這里第一個解釋，就文字解釋文字，是可通的，但內容不豐富。第二個解釋，“忘記了走向城北”，語意不明，是忘記了走向城南，結果走向城北呢？還是欲往城南而忘記向城北走呢？如照后說，則根本不能通；照前說，則這一句變成，“欲往城南，忘，〔往〕城北”，恐怕沒有這種讀法和增字的道理。雖然結論“形容極度悲傷中的迷惘心情”很正確，但得出結論的說明卻是不清楚的。按：“望”一作“忘”，“望”就是“忘”。這兩個字唐人傳寫往往通用。敦煌變文《孔子項讬相問書》“項讬父母不承忘。”另一卷“忘”作“望”。又《父母恩重經講經文》，“望卻深恩大苦栽（哉）”，這里的“望”就是“忘”，可見“望”“忘”是可以互用的。“忘城北”就是“望城北”，“望”就是“向”“往”，“欲往城南望城北”，是說，本來要去城南，卻向城北走去，這正是心神極度恍惚的表現。陸游《老學庵筆記》卷七早就說過：“老杜《哀江頭》云：'黃昏胡騎塵滿城，欲往城南望城北。’言方皇惑避死之際，欲往城南，乃不能記熟為南北也。……… 北人謂'向’為'望’，謂欲往城南乃向城北，亦倉皇避死不能記南北之意。”這樣講，和“黃昏胡騎塵滿城”也緊緊相聯系，我們認為是比較可據的。
318頁 杜甫《北征》“移時施朱鉛，狼藉畫眉闊”注〔四三〕：“移時”，化了好多的時間。“朱鉛”搽面用的紅色鉛粉。
按：“移時”是一會兒工夫，不是“好多時間”，“朱鉛”是胭脂和鉛粉，是兩種化妝品。從“狼藉畫眉闊”來看，可見這位“癡女”是不會“慢工出細貨”的 。
319頁 又“此輩少為貴，四方服勇決”注〔五三〕：“少為貴”，以少為貴，即精兵不在多的意思。
按：“少為貴”就是“少為妙”的意思。杜甫認為借兵回紇，雖然可以濟燃眉之急，但將來要成為心腹之患，借兵是不得已，回紇兵雖然勇猛，但總以少借為妙！杜甫在《留花門》中曾說：“中原有驅除，隱忍用此物……胡騎逾太行，雜種抵京室。花門既須留，原野轉蕭瑟。”和這里可以相互印證。杜甫一方面慶幸借兵回紇可以收復兩京，一方面又深深擔心回紇將驕橫不可制，這正是杜甫憂國情深的具體表現。“此輩”兩字，顯然是不親信的語氣（和《留花門》的“此物”正好相似），這兩句是不能解釋成全部肯定的語意的。
343頁 杜甫《垂老別》：“縱死時猶寬”注〔七〕：意思是說，即使個人戰死，但時局是有好轉的希望的。
按：這里的“時猶寬”不是指“時局”，而是說：縱然會死，還不會馬上就死。上文“孰知是死別，且復傷其寒，此去必不歸，還聞勸加餐”是從擔心老人的生命方面來說的。“縱死時猶寬”是無可奈何的慰藉，慰藉對方，也慰藉自己，而不是說個人生命和時局形勢的矛盾。中間“土門壁甚堅，杏園度亦難”雖然提到形勢，但說的是敵人一時還攻不過來，正是縱死而不至于馬上就死的理由，并不能解作“時局是有好轉的希望”，因攻不過來并不等于有“好轉希望”。而且要這樣講，只能說“縱死時卻寬”，“猶”字是接不起來的。
下 冊
151頁 韓愈《華山女》“聽眾狎恰排浮萍”注〔四〕：狎恰，當時口悟，你邀我，我邀你的意思。
按：“狎恰”是當時口語是對的，但解釋卻不對。“狎恰”為疊韻連綿字，又作“洽恰”,是密布、擁擠之意。白居易《吳櫻桃》“洽恰舉頭千萬顆。”敦煌變文《降魔文》：“便向殿中選壯象，開庫純駝紫磨金；峻嶺高岑總安致，洽(人民文學出版社排印本誤作“恰”)恰遍不容針。”可以證明。見蔣禮鴻《敦煌變文字義通釋》修訂稿本。
203頁 張藉《酬朱慶余》：“越女新粧出鏡心，自知明艷更沈吟”注〔一〕：鏡，鏡湖的簡稱。
按：這個“鏡”字就指妝鏡，美人對鏡而明艷自賞，最能傳出新妝的神情，說成鏡湖，就和第二句失去聯系了。
又“齊紈未是人間貴，一曲菱歌抵萬金”注〔三〕：這兩句是說：“穿著齊紈的濃妝的人并不足貴，可貴的是越女的風韻天然，歌喉宛轉。”
這兩句應理解為菱歌價重，齊紈不足以為酬贈。古代以羅紈之類為纏頭，觀于白居易《琵琶行》可見。這里以菱歌比朱慶余的詩，應該扣住“歌”字，如果用“穿著齊紈的濃妝的人”來比，似嫌枝離了
283頁 白居易《長恨歌》“椒房阿監青娥老”注〔八八〕：“阿監”,太監。“阿”,發語詞。
按：“阿”字在這里讀平聲，應和“阿誰”“阿兄”的“阿”不同。“阿”應解為“阿保”的“阿”。《漢書·宣帝紀》：“故人下至郡邸獄復作，嘗有阿保之功。”臣瓚注：“阿倚保養也。”《列女傳·齊孝孟姬傳》：“妃后踰閾，必乘安車，輜軿，下堂，必從傅姆保阿。”王照園補注：“阿者，倚以居處。”“阿監”應指宮廷中近侍的太監，“阿”不是沒有意義的語助詞。
297頁 白居易《新豐折臂翁》“翁臂折來幾年”注〔二〕：“來”,語氣詞。
按：下文說：“此臂折來六十年。”“來”應是“以來”的意思，即謂從臂折到今。白居易詩中“來”字很多，如：《權攝昭應早秋書事》：“到官來十日，覽鏡生二毛。”《題王處士郊居》：“一臥江村來早晚？著書盈帙鬢毛斑”《和蘇州楊使君兢渡》：“自經放逐來憔悴，能校靈均死幾多！”用法都相同，都可以解作“以來”而沒有絲毫不通。
335頁 張祜事略注①：“祜”,一作“祐”。
按：啟功《碑帖中的文學資料》（《文物》1961年第八期）：“《桂苑叢談》和《云溪友議》等書，曾記'冬瓜生瓠子’的諧音，可知張祜名字應是和'瓠’同音的'祜’。若舉旁證，《絳帖》刻宋太宗趙光義草書唐詩，張祜的'祜’正從古今的'古’字，這也是地道的北宋寫本。”據此，“一作”應該刪去。
451頁 黃巢事略：其中《自題像》一篇系后人依托之詞。
這里沒有舉出依托之證。按：此詩系元稹《智度師》二首的拼湊，故可斷為假托。原詩云：“四十年前馬上飛，功名藏盡擁禪衣，石榴園下擒生處，獨自閑行獨自歸。”“三陷思明三突圍，鐵衣拋盡衲禪衣，天津橋上無人識，閑憑欄桿望落輝。”
刊于《文學遺產》增刊十一輯，1962年10月
