“物理的盡頭是數學，數學的盡頭是哲學，哲學的盡頭是神學”這句話很常見，被許多人用來產生一種云山霧罩的感覺（這是它的主要作用），但實際上是錯誤的。首先，神學是完全錯誤的，這一點是大多數科學家的共識。
物理和數學，它們有個本質性的區別：物理是經驗性的真理體系，可以被實驗推翻；數學是先驗的真理體系，不可能被實驗推翻。數學最明顯的本質，就是它是一種先驗的真理體系，不是經驗科學。
從傳統上講，數學家和物理學家自希臘時代就難以分割開。牛頓和他的同時代的人從不將數學和物理學進行明顯的區分，他們稱自己為自然哲學家，對數學、物理學和哲學世界都充滿了興趣。
在18世紀到19世紀，數學和物理學之間有著大量的交流，高斯、黎曼和龐加萊都認為，物理是新數學的重要源泉，而數學則是物理學的語言。
但在龐加萊和愛因斯坦之后，數學和物理學的發展出現了一個“急轉彎”。在過去的七八十年間，數學家和物理學家之間很少出現真正的溝通，即使有也非常非常少見。
數學家忙于研究N維空間的拓撲結構，開發新的學科，如代數拓撲學。物理學的現狀表明，物理學愈發展就愈數學化，數學成為物理學收斂的中心，物質世界的影子。物理學理論的應用要借助數學工具，數學實際上是將抽象的物理理論同具體的工程應用聯系起來的橋梁。
數學之于哲學，看似風牛馬不相及，數學的邏輯與概念，為人類提供了通往終極奧義的方法。華羅庚說，“新的數學方法和概念，常常比解決數學問題本身更重要。”或許這就是數學的意義，提出問題勝過解決問題，具備數學的思維，比擁有數學的結論更重要。
阿基米德、畢達哥拉斯、笛卡爾、高斯、牛頓，………。他們都是震古爍今的大數學家，同時，他們也是大名鼎鼎的大哲學家！—— 數學的終極是哲學！
宗教的盡頭是哲學，哲學的盡頭是科學。霍金特別強調：“哲學是不是靠譜，也需要科學實踐來驗證。”科學是獲得可靠知識的最佳手段，哲學可以用來過嘴癮，宗教可以用來騙錢。所謂科學的盡頭是宗教，是傳教者的騙術；所謂科學的盡頭是哲學，是不懂哲學的人的臆語。有的大科學家愛談哲學，是為了過嘴癮，不必當真。其實，宗教的盡頭是滅亡，哲學的盡頭是科學化，變得靠譜一些，科學沒有盡頭，永遠是青春期。
可以用一張圖來表示知識的結構：兩個同心圓，內圈內部表示科學，兩圈之間表示哲學，外圈之外表示未知領域，這兩個圈有些模糊，而且不斷向外擴大。不斷有些哲學問題上升為科學問題，而隨著知識范圍的擴大又不斷產生新的科學和哲學問題。
但我們可以聽一下另一種聲音，愛因斯坦與牛頓，被譽為人類歷史上最偉大的科學家。為什么在他們晚年時，都轉向對“神”的探索？科學的盡頭，是神學？“
在中國文化史上，商、周時期的中國人，尚未產生長生不死的神仙觀念，也未有佛教宣導的輪回轉世的思想；但是，當時的人們，已經認為人死后會變成鬼，并且生前的身份會在陰間延續。因此，他們認為人死后的靈魂，依然繼續關心影響人世之事；這導致占卜的流行，且有了陪葬的觀念。事實上，在先秦時期，中國文化中，人死后為“歸”，意為回歸；有“天神、地袛、人歸”的說法。
這種哲學思想，與莊子在《齊物論》中論述的核心思想頗有相似。莊子有所謂“齊萬物”之說，就是世間的萬事萬物沒有差別；“天與地卑，山與澤平”，如果從靜止的角度來看，這是不可能的，但如果以宇宙時間的尺度來衡量，就不足為奇了，滄海與桑田多次變換，天與地從前曾是混沌未開，又有何高下與尊卑？
