這個問題問得好，問到了中華文化博大精深的根子上了。
《文言傳》是解讀《易經(jīng)》的“十翼”文章之一，專門解釋乾坤二卦，說明乾坤二卦在《易經(jīng)》六十四卦中的主導(dǎo)地位作用，也客觀反應(yīng)了天地生萬物的宇宙生成觀。
《文言傳》說：“乾元者，始而亨者也；利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉，大哉乾乎，剛健中正，純粹精也。六爻發(fā)揮，旁通情也，時乘六龍，以御天也。云行雨施，天下平也。”意思是說：“《乾》卦的卦辭：元、亨，是講天具有生成之功，和諧之美。利、貞，是講天具有恩惠之情，永恒之性。乾為天，只有天才能把美滿的利益施予天下，而且從不提起它的恩德，偉大呀！偉大的上天！真正是剛強、勁健、適中、均衡，達(dá)到了純粹精妙的境地。六個陽爻發(fā)揮舒展，廣通天道、地道、人道。陽氣的結(jié)晶——太陽，駕駛著六條飛龍在空中飛行，分布著云彩，降灑著雨露，普天之下同享和平。”這是對天的描述。
《文言傳》對地的描述是：“坤至柔而動也剛，至靜而德方，后得主而有常，含萬物而化光。坤道其順乎，承天而時行。”意思是說：“地道極為柔順但它的運動卻是剛健的，它極為嫻靜但品德是方正的，地道后于天道而行動，但運動具有規(guī)律性。它包容萬物，其生化作用是廣大的。地道多么柔順呵！順承天道而依準(zhǔn)四時運行。”
從這些描述中我們可以看出：宇宙萬物的生成是由天道、地道相互作用創(chuàng)始的。
《卦序傳》是解讀《易經(jīng)》的“十翼”文章之一，闡述了宇宙萬物的生成和遵循秩序。
《卦序傳》上篇主要講自然界的：“有天地，然后萬物生焉。盈天地之間者，唯萬物”來說明乾坤兩卦在宇宙萬物中居于首位。然后揭示萬物生長的過程、事物變化的因果關(guān)系及物極必反、相反相生的運動規(guī)律等。
《卦序傳》下篇主要揭示天地生人類和人倫秩序的：“有天地，然后有萬物；有萬物，然后有男女；有男女，然后有夫婦；有夫婦，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后禮義有所錯。夫婦之道，不可以不久也，故受之以《恒》。《恒》者，久也。物不可以久居其所，故受之以《遁》……”
從中可以看出，天地是宇宙萬物的生成者，也是宇宙萬物秩序的主宰者。
“天行健，君子以自強不息”
“地勢坤，君子以厚德載物”
“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇”。
這三句話，都是《易傳》“十翼”文章里的，啟發(fā)和引導(dǎo)人們遵循天地法則，學(xué)習(xí)天地自強不息、厚德載物、光明正大、守時有序等精神，樹立天人合一的宇宙人生觀。
