一、中華文明一統(tǒng)世界大九洲
維兵，無論你的地名研究還是你認(rèn)為的“新歷史觀”，我認(rèn)為都有意義，目的是正本清源嘛，希望共同努力，復(fù)興中華。
我的研究和《源》是以考古為基礎(chǔ)從人類起源到文明起源并后來來龍去脈的邏輯發(fā)展進(jìn)行綜合研究，希冀得出相對正確的更接近歷史真本的結(jié)論；就中華文明并人類文明，上中古基本都是中華長江流域向中華大地四周并世界各地的邏輯發(fā)展過程，四大文明古國就是這樣形成；大約在2萬到8000年前的伏羲神糯時(shí)代暨中華大九洲時(shí)代，中華文明從長江流域向神洲——中華大本營并世界各地發(fā)展，形成中華文明一統(tǒng)世界大九洲；到距今6000年時(shí)，軒轅族系代表男性向族姆神權(quán)女性挑戰(zhàn)成功，承繼最后炎帝榆罔入主中央帝后，在人類起源的中華率先逐步進(jìn)入男性掌政階段，人類由此進(jìn)入長期的炎、黃、蚩作戰(zhàn)時(shí)期，古埃及的歷史就是海外炎黃作戰(zhàn)的典型反映，中華世界大九洲逐漸崩裂，糯民逐步分化成夷、黎、百越、百濮并后來中華并人類眾多民族，驅(qū)使到北方荒漠地帶的人類逐步游牧化，中華大本營進(jìn)入黃帝小九洲時(shí)代；但無論神糯（農(nóng)）、軒轅氏、蚩尤之間怎么作戰(zhàn)，其實(shí)都是伏羲氏族的大族系，都是伏羲大九洲文明文化的承繼者，所以當(dāng)炎、黃、蚩大規(guī)模戰(zhàn)爭停止后，黃帝系進(jìn)入了“虎、豹、熊、羆”威武時(shí)期，但黃帝還是忘不了根——伏羲鳳凰鳥氏古老圖騰，故雖然是“虎、豹、熊、羆”卻是“使四鳥”，即“使四鳥：虎、豹、熊、羆”，這就是不忘根本不忘祖宗。
雖然大體上炎、黃、蚩特別是中華大本營大規(guī)模爭奪戰(zhàn)停止了，但從此炎、黃、蚩族系的矛盾還是根深蒂固，直到堯舜時(shí)期黃帝系還是不斷打壓炎帝族系，這就是其時(shí)流放“四兇”的歷史大事件。
海外炎黃之爭也為西亞、古埃及、古希臘、羅馬的歷史繼續(xù)演義，中華大本營由此發(fā)展到四方夷并后來具體到“東夷、南蠻、西戎、北狄”，同時(shí)，北方特別是黃河流域的炎帝族系被大量逼回到長江流域老家，這就是今天南方少數(shù)民族記憶中的從北方退回的歷史烙印。
嗬，我一聊沒了完，下次再說。
二、新文明文化史觀大放異彩
呵呵，維兵兄好！我覺得有些問題還得說說，問題越說越清，真理越辯越明嘛！
1、我對新文明文化史觀是這樣概括的： “新文明文化史觀”是對近代以來“西方中心論”主導(dǎo)下的文明文化史觀進(jìn)行反思、結(jié)合中華并人類越來越多的考古發(fā)現(xiàn)再進(jìn)行綜合研究得出：“中華文明上萬年”、“中華文明是人類文明的源頭”、“中華文明引領(lǐng)人類直到近代”、“中華人種是人類的祖種祖族”、“長江流域古糯語（人類最早文明發(fā)祥者——種植古糯稻的糯民說的語言暨古漢語的前身）為上中古全球通用語”、“中華文明博大精深，海納百川，引領(lǐng)人類上萬年，是人類文明進(jìn)步的源動力”、“中華文明突顯人類真善美、是人類社會美好和諧的圭臬”等重大新史觀的概括。這一史觀和理論的橫空出世，是近代以來人類文明文化史上開天辟地的大事件，是對近代以來由“西方中心論”主導(dǎo)下形成的中外主流意識形態(tài)下的文明文化歷史觀的徹底撥亂反正，是中華民族自鴉片戰(zhàn)爭來陷入內(nèi)憂外患困境、民族意識步入“崇洋媚外”、“弱智糊涂”窘境重新走向文化復(fù)興的標(biāo)志，是人類重新走向天下大同、走向和諧文明、重建中華大九洲康莊大道的隆隆禮炮……中華文明的現(xiàn)代發(fā)展就是人類文明的未來走向。
2、研究的目的：正本清源，復(fù)興中華在歷史上的本來面目和地位。在研究這個(gè)過程中，基本必須依靠已知的考古再加上其它進(jìn)行綜合性研究，包括一些合乎邏輯的天才的想象推理，如宮玉海先生對山海經(jīng)等的推理想象，如你目前用地理名稱進(jìn)行的研究，等等。但由于研究時(shí)每個(gè)人的特長不一樣，特別是進(jìn)行單項(xiàng)方面研究的，如宮老師的語言推理、你的地名推理，林河的儺文化民俗解析……都發(fā)揮了特長，也必然不失偏頗，這都是不要緊的，而當(dāng)我們把各路好漢、神仙的路數(shù)進(jìn)行綜合時(shí)，中華并人類的歷史必然又向真實(shí)邁進(jìn)了大步；當(dāng)然，在這個(gè)研究過程中，確實(shí)要走出地方狹隘觀，用考古加事實(shí)綜合研究，就必然得出相對正確的研究成果，而不是說關(guān)注這個(gè)地方的人和那個(gè)地方的人的問題。至于你說的用“超強(qiáng)壓力”、“搏斗壓力”還是什么來切入研究，這都很好。
3、關(guān)于人類的連續(xù)性。西方中心論者由于在人類起源上的靈長類研究方面看到天平傾向于中華，就拋出了由于冰期還是什么自然災(zāi)害說古代人都死了，新的人類又出來了，我不知道這樣的人類是怎么出來的，是從石頭里崩出來的？其實(shí)縱觀人類起源、文明發(fā)祥，目錄清晰，環(huán)環(huán)相扣；就是從上千萬年的靈長類到幾百萬年的人猿進(jìn)化史在中華大地并人類其它地方清晰可脈，一直發(fā)展到今天；根本就不存在西方所講的什么近代的人類是什么一個(gè)距今15萬年的非洲媽媽和一個(gè)什么距今約6萬年的非洲男子重新繁衍而來，前面的人類都作了古，更不要說近萬年來的人類都因?yàn)闅夂蜃兓蜎]有繼承發(fā)展了；可以這么講，人類近幾萬年來從中華長江、黃河流域走向世界的古人、古糯民一波接一波生生不息，考古遺跡清晰可脈，以印度半島、東北亞并黃帝后西伯利亞三大主要文明中轉(zhuǎn)站普寫了萬年來的地球中華文明直到近代。
三、研究古文明史的態(tài)度
1、古史文明史研究，考慮同時(shí)代的氣象、氣候、地理非常重要。記得幾年前一位澳大利亞國立大學(xué)教授非常贊嘆中華文明，說當(dāng)幾萬年前歐洲的尼安得勒人在山洞中凍得瑟瑟發(fā)抖時(shí)，中國人就怒海行舟到了澳洲；我當(dāng)時(shí)聽了就笑了，我說中國人到了澳洲（美洲、非洲、歐洲）沒錯，不過不必怒海行舟，也許只要個(gè)小筏子之類就行。為什么？因?yàn)榫嘟褚蝗f年前的幾萬年就是不同寒冷程度的大理冰期，地球海平面平均下降了近160～180米左右，從中華南方沿馬來半島過大巽群島達(dá)新幾內(nèi)亞，然后沿山脊或乘小船就可到澳洲了。距今3000前，黃河流域普遍種植水稻，河中多鱷魚。一些歷史上的重大事件的偶爾暴發(fā)如農(nóng)民起義，都可能與自然災(zāi)害等氣候有關(guān)，但不能由此就走到了另一個(gè)極端里——人類生死、文明興衰完全由氣候決定了，這個(gè)其實(shí)才是走向了唯心史觀。
2、必須剔除西方中心論。丁哥在人類起源和文明發(fā)祥方面基本還是西方中心論，“在一些概念方面也是，如“歐亞大陸”稱得多，而文明史真相，以青藏、云貴、黃土高原為主體的昆侖——昆陸——華胥——華夏——亞細(xì)亞大陸是地球的中央大陸，非洲古時(shí)稱海外昆侖，歐洲只是昆侖亞細(xì)亞的不規(guī)則的西半島而已；還有人種應(yīng)當(dāng)稱為中華人種或中華黃種，這是正本清源，應(yīng)當(dāng)理直氣壯逐步糾正。
3、關(guān)于你對草原民族也即游牧民族的野蠻作用有所夸大。首先，北方草原也好、荒漠也罷，這里的人類并非天生就是游牧民族的，而是由于長江流域、黃河流域等中心向外圍邊沿化后沒有了農(nóng)耕條件后才游牧化的。人們到了苦寒之地后，因?yàn)槎嘁匀鉃槭常缘绞卟耸巧莩蓿枞~必須有，所以歷史上只要中央政權(quán)關(guān)閉與邊境地方游牧政權(quán)的茶市，這就要了游牧民族的命，如此必然拼命進(jìn)入搶劫，其實(shí)是為了生存。縱觀中華幾千年政權(quán)史，邊疆地方游牧政權(quán)真正入主中央政權(quán)的就元、清 ；因?yàn)樗纬瘜吘车胤接文琳?quán)實(shí)行綏靖，沒有如秦漢狠擊匈奴，也沒如隋唐狠擊突獗，所以中華三大地方游牧族，蒙古族是走運(yùn)了，入主了中央，不過終究沒文化，中央政權(quán)不到九十年；而滿清則是撿了李自成農(nóng)民起義的成果，且如果沒有袁崇煥的失勢、吳三桂的倒戈，滿族還只能是東北戍邊族。上萬年的中華文明史，主體民族史還是絕對的主體，直到近代。如果最后一個(gè)中華封建皇朝不是滿，則如日本的明治維新成功一樣，也許中華近代的大災(zāi)難就化解，這是假設(shè)，但歷史沒有假設(shè)。
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