天資始，地資生，天養之，地載之，天與地“德合無疆”。如果說乾卦講的是領導力，那么坤卦說的就是執行力。大到國家，小到單位和家庭，領導者畢竟是少數，配合者才是多數。乾卦的智慧很重要，坤卦的智慧更需要。我們正大力推進法治社會的建設，何謂法治？良法善冶才為法治。制定一部良法很重要，有效地公正執行更為關鍵。今天分享一下坤卦的智慧。
坤卦，“地勢坤，君子以厚德載物。”卦德是厚，君子要象大地一樣柔順寬厚，方能承載萬物。自強不息、厚德載物，知道的人多，常說的人不少，源自《易經》，你知道嗎？
坤，元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
“元亨利貞”不帶修飾語，只出現在乾卦。坤卦講的是“元亨利牝馬之貞”，多了“牝馬”作定語。定語作用就是限制，同是吉祥，領導者與執行者遵守的規則，還是有一定區別。“牝馬”指母馬，品性是忠貞和順從，有原則地隨從。執行者只有恪守坤位的規則，才會獲得吉祥。
初六，履霜，堅冰至。
“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣！由辯之不早辯也。”世間萬象，有果必有因。正如沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。“春江水暖鴨先知”，登山窺一葉而知秋，都是一樣的道理。“不以善小而不為，不以惡小而為之”，才是執行者應有的心態。初六，陰爻居陽位，不當位，又在下位。見微知著，防微杜漸，才能防患于未然。
六二，直、方、大，不習，無不利。
“直其正也，方其義也。君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。“直方大，不習，無不利”，則不疑其所行也。”以路喻人，直為目標，代表初心；方為規矩，代表原則；大為德行，代表無私；不習為不染惡習，代表不用旁門左道。六二，陰爻居陰位，又中又正。要做好的執行者，不做歪嘴的念經和尚，才會產生真正的執行力。
六三，含章可貞。或從王事，無成有終。
“陰雖有美，含之以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道無成而代有終也。”用女人陰柔的美麗為喻辭，要含蓄不可張揚。孔雀開屏，展示美麗翅膀的時候，也會露出丑陋的屁股。終有出眾才華，居此位置，應輔助領導者成就功業，不居功，不貪功，才有善始善終。六三，陰爻居陽位，下卦上位，不中不正，頗具風險。不爭是爭，才是人生智慧。
六四，括囊，無咎無譽。
天地變化，草木蕃；天地閉，賢人隱。《易》曰：“括囊，無咎無譽。”蓋言謹也。天地變化不已，草木才會茂盛。《菜根譚》，“治世宜方，處亂世當圓，處叔季之世當方圓并用；待善人宜寬，待惡人宜嚴，待庸眾之人宜寬嚴互存。”天地閉，賢人都會隱居避世求生存。六四，陰爻居陰位，上卦初位，雖正不中，上下不交，無承無應。居此位，更須謹言慎行，待機而動。
六五，黃裳，元吉。
“君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢于四支，發于事業，美之至也！”坤卦的本色是黃，代表土的顏色，象征人的本色。古人的衣服，上裝為衣，下裝為裳。乾為上，坤為下，黃裳就是指下裳保持本色。六五，陰爻居陽位，上卦中位，雖不正但居中。居此位置，順從天道，保持柔順的本色，保持謙恭的美德，必然會有美滿的回報。
上六，龍戰于野，其血玄黃。古時候，以國的中心為國，國之外為郊，郊之外為野。天玄地黃，玄為天的顏色，黃為地的顏色。其血玄黃，代表天地不分，乾坤不明。上六，陰爻居陰位，本卦的最高位，最末位，六個陰爻至此，將會面臨陰氣將消，陽氣將長的局面。如果陰爻忘記本色，逞強于外，勢必會功高震主，引起一番龍爭虎斗，導致兩敗俱傷。
用六，利永貞。
乾為始，坤為終。乾創始萬物，坤接納萬物。猶如前面講的唯有良法善治，才是法治。乾守乾德，坤遵坤德，天地才有一片和諧現象。
用一段話結束今天的分享，年過不惑，才知歲月易逝，青春不再。看過世間冷暖，有過世間溫情，歷經諸多疑惑、彷徨、欣喜、平淡，才知道自己的追求是什么。舍棄一切繁華，樂享簡單生活。有朋友問什么是《易經》，看起來好深奧。易，易學、易用；經，經常、經典。這是我對《易經》的認識，也是對生活的理解。年輕的時候要看遠一點，舍棄一些欲望，踏實工作，用心生活；中年的時候要看寬一點，舍棄一些利益，學會分享，懂得謙讓；老年的時候要看淡一點，舍棄一切名利，陶冶情操，樂享生活。
