2.人類之中存在兩種類型的不平等：一種我稱之為自然或生理上的不平等，因?yàn)檫@種不平等是自然確立的，包括年齡、健康、體力、智力或精神素質(zhì)方面的不平等；另一種可以稱之為倫理或政治的不平等，因?yàn)樗蕾囉谀撤N契約，是經(jīng)過人們的同意而建立，或者至少說是許可的不平等。
3.每種動(dòng)物都只有各自的優(yōu)勢(shì)，人類可能并不擁有任何自身獨(dú)具的優(yōu)勢(shì)，但是，他的優(yōu)勢(shì)在于，他將所有動(dòng)物的優(yōu)勢(shì)納為己用，同時(shí)食用大部分其他動(dòng)物分享的各種食物，因此，他比其他任何動(dòng)物都更容易找到生活必需品。
4.所有的一般概念都是純粹智性的，只要想象力介入，概念就會(huì)立刻變得特殊。
5.人類唯一的本能中已經(jīng)具備了他在自然狀態(tài)中生存的所有條件，而培養(yǎng)出來的理性只為他提供在社會(huì)中生活的才能。
6.理性孕育了自尊心，思考強(qiáng)化了它；理性使人自我封閉，使人遠(yuǎn)離拘束他、折磨他的一切。
7.欲望越是強(qiáng)烈，就越是需要法律來加以抑制。
8.肉體之愛是促使兩性之間彼此結(jié)合的一般欲望，精神之愛則確定了這一欲望，并且將之排他地鎖定在某個(gè)單一的對(duì)象之上，或者至少在這個(gè)偏愛的對(duì)象上傾注更加強(qiáng)烈的熱情。
9.教育不僅將有教養(yǎng)的人和沒教養(yǎng)的人區(qū)別開來，而且還根據(jù)文化程度的差異，在有教養(yǎng)的人之間進(jìn)行區(qū)別。
10.人與人之間的差異在自然狀態(tài)中必定比在社會(huì)狀態(tài)中要小得多，而制度的不平等則大大地加深了人類自然的不平等。
11.人類最初的意識(shí)是對(duì)自身存在的意識(shí)，第一關(guān)心的是自己的存續(xù)。
12.人類第一次將目光投向自己時(shí)，就產(chǎn)生了最初的驕傲之情。
13.從經(jīng)驗(yàn)中得知，對(duì)于福利的追求是人類行為的唯一動(dòng)機(jī)。
14.從共同生活的習(xí)慣中產(chǎn)生了人們所熟悉的最為溫柔的情感，那就是夫妻之愛和父子之愛。每個(gè)家庭都成為一個(gè)微型社會(huì)，家庭成員相互之間的依戀和自由是其唯一的紐帶，這個(gè)微型社會(huì)因此而變得更加團(tuán)結(jié)。
15.民族并不是根據(jù)法律和法規(guī)形成的，而是根據(jù)共同的生活和飲食方式、共同的氣候條件的影響形成的。
16.人們開始習(xí)慣于考慮不同的對(duì)象，并且加以比較，漸漸地獲得一些價(jià)值觀和審美觀，從而產(chǎn)生了偏愛之情。
17.隨著觀念和情感的相繼產(chǎn)生，思想和品性也得到鍛煉。人類變得越來越容易接近，他們之間的交往越來越廣泛，聯(lián)系也越來越緊密。
18.唱歌與跳舞這兩種愛情與消遣的真正的產(chǎn)物，變成了聚集在一起無(wú)所事事的男男女女的娛樂活動(dòng)，更確切地說是日常事務(wù)。唱歌唱得好或跳舞跳得好的人、最漂亮或最強(qiáng)壯的人、最靈巧或最能言善辯的人成為最受尊重的人，這就是走向不平等的第一步，同時(shí)也是走向罪惡的第一步：從這些偏好中一方面產(chǎn)生了虛榮心和輕視，另一方面也產(chǎn)生了羞恥心和羨慕。
19.一旦人們開始互相評(píng)估并且在思想中形成尊重的觀念，人人都自認(rèn)為有權(quán)得到尊重，任何不尊重他人的人都必然受到懲罰。由此產(chǎn)生了最初的以禮待人的義務(wù)。
20.道德觀念開始進(jìn)入人類的行為之中，在法律產(chǎn)生之前，每個(gè)人都是他所受到的冒犯行為的唯一的法官和復(fù)仇者，適宜于自然狀態(tài)的善良不再適合初生的社會(huì)。
21.一旦一個(gè)人需要另一個(gè)人的幫助，一旦他發(fā)現(xiàn)一個(gè)人擁有兩人份的生活必需品的好處，平等就消失了，所有權(quán)應(yīng)運(yùn)而生，工作變得必要。
22.在勞動(dòng)量相等的情況下，有的人得到的收益很多，有的人卻連生活都難以維持。從而，自然的不平等隨著手段的不平等慢慢地發(fā)展起來，而人與人之間的不平等也因環(huán)境的不平等而發(fā)展起來，變得更加顯著，影響力也更加持久，并且開始以相應(yīng)的程度影響個(gè)人的命運(yùn)。
23.每個(gè)人地位和命運(yùn)不僅建立在財(cái)富的數(shù)量以及服務(wù)或損害他人的基礎(chǔ)之上，而且還建立在智力、美貌、力量或靈敏的基礎(chǔ)之上，建立在功績(jī)和才能的基礎(chǔ)之上，唯有這些品質(zhì)能夠贏得尊重。
24.本質(zhì)與表象成為兩樣完全不同的東西，從這種區(qū)分中產(chǎn)生了壯觀的排場(chǎng)，騙人的詭計(jì)以及一切與之相隨相伴的惡習(xí)。
25.貪婪的野心，亦即不是出于真正的需要，而是為了凌駕于其他人之上的、增加自己相對(duì)財(cái)富的狂熱，喚醒了所有人身上彼此損害的卑劣傾向以及隱藏的嫉妒心。
26.平等被打破，隨之而來的是更加可怕的混亂：富人的侵占，窮人的掠奪，瘋狂的欲望窒息了所有人身上自然的憐憫以及正義依然微弱的聲音，使得人們變得吝嗇貪財(cái)、野心勃勃、兇狠惡毒。
27.民法變成了公民共同的規(guī)范，自然法只在不同的社會(huì)之間發(fā)生作用：它被稱為國(guó)際法，一些默認(rèn)的協(xié)議弱化了它，以便使得社會(huì)之間的往來成為可能，并且替代自然的憐憫。
28.在人與人的關(guān)系之中，一個(gè)人遭遇的最糟糕的事就是發(fā)現(xiàn)自己受到另一個(gè)人的擺布。
29.拋棄自由，就等于是貶低自己的存在；而拋棄生命，則是消滅自身的一切存在。
30.政府并非始于專制權(quán)力，專制權(quán)力只是政府墮落的產(chǎn)物，是政府的終點(diǎn)。
31.政治上的差別必然導(dǎo)致公民之間的差別。不平等在人民和他們的首領(lǐng)之間增長(zhǎng)，很快就在個(gè)人之間顯示出來，并且因欲望、才能和境遇的不同而千變?nèi)f化，形式各異。
32.從地位和財(cái)富的極度不平等中，從各種欲望和才能、有害或無(wú)益的藝術(shù)、膚淺的科學(xué)中產(chǎn)生了大量的偏見，與理性、幸福和德性皆背道而馳。
33.不平等在自然狀態(tài)中幾乎不存在，它從人類的才能和思想的進(jìn)步中獲得了發(fā)展力量并不斷增長(zhǎng)，最終隨著所有權(quán)和法律的確立而變得穩(wěn)定、合法。
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