人性的迷失
人類的發(fā)展，在人性的變化意義上，可以說是一個盡性與化性的過程。馬克思曾言:“整個歷史無非是人類本性的不斷改變而已。”然而，在迄今為止的人類文明史上，人類的創(chuàng)造活動卻充滿著矛盾，人類的進步與人性的迷失亦是形影相隨。這種迷失表現在人的理性、德性和情感的各個方面。
把理性確定為人性標志的主要是西方思想家的功勞。亞里士多德最早提出了“人是理性的存在物”的命題。人的理性的高揚撥開了人性中的蒙昧和遮蔽，使人性的力量在人與人、人與自然、人與自身的關系中普遍拓展，顯示出人類自身的人性價值。這種理性主義精神在近代自然科學及其實際應用中得到弘揚。正是科學技術的偉力給人類帶來的福祉，人類找到了控制自然的有效方法，人用理性的、技術的力量所造成的生產技術秩序，一改過去那種人屈從于自然的被動局面。在變得強大的人類面前，自然開始隱退，人對自然的神圣感、敬畏感隨著閃耀在自然上的靈光一起蕩然無存。人們由對自然的膜拜轉向對科學技術的“崇拜”，形成了在現實生活中獨占鰲頭的工具理性。
隨著現代科學技術的飛速發(fā)展，工具理性憑借激起人們的最卑劣的動機和情欲，并且以損害人們的其他一切稟賦為代價而使之變本加厲的方法，逐漸取得工業(yè)文明的主導地位。這種工具理性注重如何利用手段來達成目的，把效率邏輯作為評估和處理人類一切事物的唯一價值尺度。當工具理性的實用性、應用性被強調到極端之后，便出現了人對技術的盲目崇拜和對人的全面發(fā)展的漠視，其結果是隨著人類愈控制自然，個人卻似乎愈成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸。甚至科學的純潔的光輝仿佛也只能在愚昧無知的黑暗上閃耀。我們的一切發(fā)現和進步，似乎結果是使物質力量具有理智生命，而人的生命則化為愚鈍的物質力量。
需要指出的是，這種工具理性的凱歌高奏是以資本主義市場經濟的飛速發(fā)展為現實背景的。在資本主義市場經濟條件下，人在生產實踐中的身份、角色就與以前大為不同了。在自然經濟條件下，人對物品的占有同時就表現為他們的個性的一定的發(fā)展：擁有羊群這種財富使個人發(fā)展成為牧人，擁有谷物這種財富使個人發(fā)展為農民等等。正如海德格爾在《技術的追問》中所說，在先前的農耕自然經濟中，“耕作”還意味著：關心和照料，農民的所作所為并非促逼耕地。在播種時，它把種子交給生長之力，并且守護著種子的發(fā)育。但現在，就連田地的耕作也已經淪于一種完全不同的擺置著自然的訂造的旋渦中了。它在促逼意義上擺置著自然。此種促逼向自然提出蠻橫要求，要求自然提供本身能夠被開采和貯藏的能量。這種態(tài)度使人開始“敵視”自然。在人們看來，自然是外在于人的力量，是滿足人的需要的生產資料和生活資料的富源，人可以毫無顧忌地開發(fā)自然、利用自然，迫使自然為人的需要服務。人們把人與自然的關系限于征服的范圍，即使對自然的理論掌握，也不過只是表現為理性的機巧。正如黑格爾所說:對自然的實踐態(tài)度一般是由利己的欲望決定的，需要所企求的，是為我們的利益而利用自然，砍伐它，消磨它，一句話，毀滅它。
市場經濟的重要特點之一，正是把人的欲望奉為社會發(fā)展的基本力量，把謀求個人利益的最大化作為社會發(fā)展的主要動力。針對欲望，理性不再是審視其合理性，遏制其泛濫的力量，而是助長其威風，論證其合理性的工具。不斷地揭示自然界的奧秘，并將它們迅速地轉化為物質產品，以保證人類生活的舒適和富足，滿足人們不斷增長的物質欲望，這就是工具理性最有價值的行為，并被認為是社會發(fā)展的終極目的。資產階級的啟蒙大師們在反對中世紀神權的斗爭中，就提倡將人的自然本性當作人的唯一本性，把欲望的滿足作為人生的唯一目的。在他們看來，人是自然性的存在，人性是人的自然本性，而自然本性的唯一目的是對個人幸福和快樂的追求?？鞓肪褪巧疲鞓肪褪切腋??？鞓分允巧疲且驗樗軌驖M足人的欲望。人性的欲望、快樂和幸福從而得到了合理性的倫理論證。
人的欲望通過資產階級思想家們的合理化論證，成為社會的宰制力量，成了人的資格和標志。與此同時，人則被欲望所驅使和統(tǒng)治，異化為欲望的奴仆。人生的目的不再是追求超越現實的理想和終極關懷，二是拼命掙錢，及時消費，盡情享受“凡人的幸?！薄：饬咳说淖饑篮偷匚徊皇强慈耸欠駬碛械滦?，而是看人占有財富的多寡，擁有金錢的多少。人的價值的大小是以住房、汽車、服飾的檔次和名貴程度來標志。熱衷于追逐物質財富，迷戀于感官享受，人最終成了經濟目的的工具，變成完全被動的消費者，人成了片面的人。由此，人的生活失去了價值和意義，人性中無限美好的、善的東西被遮蔽、被壓抑，人迷失了自己之所以為人的人性之所在。這就是當今世界人的最大病癥。
我國建國后相當長時期內，國人罕言人性，或者干脆把“人性”等同于資產階級的唯心主義的人性。隨著文革結束和我國社會的轉型，挾裹著現代科學技術的市場經濟在給社會、給人們帶來巨大物質財富和實際利益的同時，其負面之刃以金錢切割著人與人之間豐富的人性聯系。當人們徜徉于技術的神奇、信息的快捷、物質的豐贍和生活的舒適時，不知不覺中忽略了情感的節(jié)制、德性的修養(yǎng)、理性的崇高和個性的豐滿，從而出現了大量諸如道德滑坡、理想迷失，親情淡漠、心理混亂、精神貧乏等人性迷失的現象。一些人用損害良心的辦法賺錢，用損害健康的方法花錢。人性喪盡的人和事，使人聞之尤其頓生刺骨的寒意和錐心的疼痛。所有這一切都在警示我們:市場經濟條件下科技對德性的擠占、物質對精神的壓抑、工具對素質的取代仍然可能造成現實人性的迷失。因此，在發(fā)展經濟的同時，我們千萬不要忽略了自己的精神家園，仍應關注人性的復歸。
