讀《夢(mèng)的解析》
我們把通過(guò)自己的努力可以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)叫理想，把不可能實(shí)現(xiàn)的愿望稱為夢(mèng)想。夢(mèng)里的東西終究是虛幻的，是妄想的，是不可思議不現(xiàn)實(shí)的。所以夢(mèng)想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，最多也不過(guò)是于夢(mèng)中想想罷了。從理想和夢(mèng)想的差別，我們亦可窺見(jiàn)些許夢(mèng)的特質(zhì)。
現(xiàn)代精神學(xué)分析之父弗洛伊德的《夢(mèng)的解析》就是通過(guò)對(duì)諸多夢(mèng)境的分析后，向我們解釋夢(mèng)的本質(zhì)及夢(mèng)境的是如何產(chǎn)生的。同時(shí)，通過(guò)窺視自己的夢(mèng)境，也可更明白更清晰的剖析自己的內(nèi)心。
弗洛伊德的“夢(mèng)記本”給我的印象很深。他拿自己做實(shí)驗(yàn)，為了研究自己的夢(mèng)，弄了個(gè)專門記錄自己夢(mèng)境的本子。他每天早晨醒來(lái)的第一件事就是把自己昨晚的夢(mèng)境記錄下來(lái)。
弗洛伊德說(shuō)，這是一件很有趣的事，通過(guò)這個(gè)夢(mèng)記本，你會(huì)發(fā)現(xiàn)另一個(gè)自己，另一個(gè)真實(shí)的自我。我覺(jué)得這種方法是可以效仿的，一是可以發(fā)現(xiàn)另一個(gè)自己，二也可為自己的寫作增加素材。
我們都有這樣的體會(huì)，夢(mèng)境里什么奇幻曼妙驚奇的事情都可能出現(xiàn)，我們?cè)谀欠N無(wú)意識(shí)狀態(tài)下自己的想象力是異常豐富的，尤其是在傳統(tǒng)的模式教育下，思路日益模式化，想象力逐漸枯萎的今天，試著開(kāi)發(fā)自己的想象力就顯得尤為重要。
愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括世界的一切，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉，嚴(yán)格地說(shuō)想象力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素。”《夢(mèng)的解析》中認(rèn)為夢(mèng)（形成）的本質(zhì)是“愿望的實(shí)現(xiàn)”。但是夢(mèng)所展現(xiàn)出來(lái)的景象和它的本質(zhì)又不盡相同，甚至是大相徑庭。
打個(gè)比方說(shuō)，當(dāng)我們都知道了“艷照門”事件之后，紛紛去網(wǎng)上尋找明星們裸體和交配的照片，想看看這些平日里風(fēng)光無(wú)限的明星們，那東西是不是和咱尋常百姓的長(zhǎng)的一樣。否則這些照片也不會(huì)在網(wǎng)上如此盛傳。但是當(dāng)我們看到這些照片后就會(huì)說(shuō)，嘖嘖，這些明星多奢靡淫亂啊，我們不能學(xué)他們啊。然后再反復(fù)欣賞這些藝術(shù)照。
現(xiàn)實(shí)中這樣的例子不勝枚舉。或因面子或因道德或因法律等等，我們都不會(huì)那么露骨的表達(dá)出自己真實(shí)的欲望和想法。同樣的道理，夢(mèng)境的再現(xiàn)，亦非它本來(lái)的真實(shí)面貌，而是通過(guò)潛意識(shí)里生活經(jīng)驗(yàn)等等包裝后再現(xiàn)的結(jié)果。這也是弗洛伊德為什么不單要解釋有關(guān)夢(mèng)的種種，也要分析夢(mèng)的原因了。
我想大家都會(huì)對(duì)“夢(mèng)是愿望的實(shí)現(xiàn)”這一理論頗不以為然。雖說(shuō)當(dāng)我們想如廁時(shí)，夢(mèng)中常出現(xiàn)滿世界找?guī)膱?chǎng)景；雖然夢(mèng)的再現(xiàn)會(huì)經(jīng)過(guò)包裝，但是很難解釋通惡夢(mèng)形成的原因。盡量弗洛伊德在此書中對(duì)大量夢(mèng)境進(jìn)行了解析，也頗有道理，但是如果說(shuō)惡夢(mèng)也是愿望的實(shí)現(xiàn)，我覺(jué)得還是有些牽強(qiáng)。
不過(guò)弗洛伊德有一段關(guān)于惡夢(mèng)形成的理論性說(shuō)明，我覺(jué)得很有意思。弗洛伊德把人分為三種境界，與其他所謂的人生的境界不同的是弗洛伊德認(rèn)為人的這三種境界是同時(shí)存在的，即“本我”“自我”和“超我”。
“本我”是人最為原始的欲望，“自我”是平日里受道德法律等約束后，經(jīng)過(guò)包裝所展現(xiàn)出的“本我”，而“超我”則是最高的境界。我想它就像孔子所說(shuō)的“從心所欲，不逾矩”。就像道家所謂的“率性而行”又不超越任何道德規(guī)范。
平日里，“本我”處于一種被壓抑的狀態(tài)，所展現(xiàn)的狀態(tài)多是“自我”和“超我”表現(xiàn)出來(lái)的，而在我們睡覺(jué)的時(shí)候，腦中的很多神經(jīng)也處于麻木和封閉的狀態(tài)，這時(shí)“自我”和“超我”對(duì)“本我”的壓制就有所放松。此時(shí)，“本我”就變得非常活躍，而“自我”和“超我”因沒(méi)有被完全抑制，所以就和“本我”進(jìn)行抗?fàn)帲鼈兿嗷?duì)抗的結(jié)果，就是惡夢(mèng)的誕生了。
弗洛伊德的這種理論很有趣，也比較形象的說(shuō)明了惡夢(mèng)的成因。
我們一生中三分之一的時(shí)間都是在睡眠中度過(guò)的，而夢(mèng)又是睡眠中持久而又常規(guī)的主題。對(duì)夢(mèng)境的了解和把握不單可以進(jìn)一步開(kāi)發(fā)我們的想象力，亦可幫助我們進(jìn)一步認(rèn)清自己。從這點(diǎn)來(lái)看，適度的學(xué)習(xí)和了解我們的夢(mèng)境還是非常有必要的。
